Jaapani iidne religioon, shinto, tuntud ka kui Kami-no-Michi võib tõlkida järgmiselt jumalate tee .

Shinto religiooni keskmes on usk loodusjõududesse, mida nimetatakse kami, mis tähendab, et pühad vaimud või jumalikud olendid, mis on olemas kõigis asjades. . vastavalt šintoistlikele uskumustele, kami elab mägedes, juga, puudes, kivides ja kõigis teistes looduses olevates asjades, sealhulgas inimestes, loomades ja esivanemates.

Universum on täis neid pühasid vaime ja neid peetakse ka šintoistlikeks jumalusteks.

Shintoistlikke sümboleid vaadeldes tuleks teha vahet kahte tüüpi sümbolitel:

1. Kami sümbolid - Siia kuuluvad inimesed, loomad, loodusobjektid, pühad anumad, vapp, võlusõnad ja muud.
2. Ususümbolid - See sümbolite rühm hõlmab šintoistlikke seadmeid ja ehitisi, püha muusikat, tantse, tseremooniaid ja ohvriannitusi.

Selles artiklis tutvustame mõningaid kõige tähelepanuväärsemaid šintoistlikke sümboleid mõlemast kategooriast ning vaatleme lähemalt nende päritolu ja tähendust.

Inimene kui Kami sümbol

Nende sümbolite algne sümboolne tähendus ja kasutamine on kas oluliselt muutunud või kadunud. Siiski mängisid need kujundid šintoistlikus religioonis olulist rolli ja neid peetakse ühendav lüli, mis väljendab inimeste armastust kami vastu.

• Miko

Kaasaegsete teadlaste arvates oli iidne Jaapani ühiskond peamiselt matriarhaalne. Oli tavaline, et naissoost valitsejad ja juhid olid naised. Naiste kõrgem positsioon nende ühiskonnas on vaieldamatu, sest nad olid šintoistlikus ühiskonnas. Mõned naised olid kami-palve keskmes ja neid kutsuti Miko, mis tähendab, et kami laps.

Miko'ks võisid saada ainult kõige puhtamad naised, kes osalesid pühades toiduohvrites, mis oli kõige jumalikum tegu šintoistlikes riitustes.

Tänapäeval on Miko vaid preestrite ja pühakutüdrukute abilised, kes müüvad postkaarte ja loitse, esitavad püha tantsu ja serveerivad külalistele teed. Nende rüü ja positsioon on vaid algse Miko jäänused.

• Kannushi

Pärast matriarhaadi perioodi möödumist võtsid šintoistikas juhtivad rollid üle mehed. Miko ehk kami preestrannad asendusid Kannushi , mis tähendab pühakoja hooldaja või see, kes pakub palveid .

Nagu nimigi ütleb, oli Kannushi preester, kellel arvati olevat erilised võimed vaimude maailma üle. Samuti usuti, et nad on kami esindajad või asendajad.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono viitab lapsele, kes ratsutab hobuse seljas pühapaiga rongkäigu ees. Laps, tavaliselt poiss, kes on selleks valitud, puhastab oma keha seitse päeva enne festivali. Festivali päeval loeb preester maagilisi valemeid, kuni laps langeb transsi.

Arvati, et selle oleku ajal kutsub laps prohvetid. Mõnel juhul asendas lapse asemele gohei või nukk hobuse sadulas. Hitotsu mono esindas püha vaim või kami, kes elab inimkehas.

Loomad kui Kami sümbolid

Varases šintos usuti, et loomad on kami sõnumitoojad, kõige sagedamini tuvid, hirved, varesed ja rebased. Tavaliselt oli iga kami sõnumitoojaks üks loom, kuid mõnel oli kaks või rohkem.

• Hachiman Dove

Jaapani mütoloogias kummardati Hachimani kui Jaapani jumalikku kaitsjat ja sõja jumal . Teda austati ka kui põllumajanduse jumal talupoegade ja kalurite poolt.

Hachiman-tuvi on selle jumaluse, nn Hachimani sümboolne kujutis ja sõnumitooja. Kaheksa lipu jumal.

• Kumano Crow

Kolmejalgset varest on kujutatud mitmetes pühapaikades, sealhulgas Abeno Oji pühakojas Kumano teel ja Yatagarasu Jinjas Naras.

Legend Yatagarasust ehk vares-jumalast räägib, et vares saadeti taevast, et juhtida keiser Jimmu teekonda Kumanost Yamatosse. Selle legendi põhjal tõlgendasid jaapanlased varest kui sümbolit, mis sümboliseerib juhtimist ja jumalikku sekkumist inimasjadesse.

Kumano Gongeni kuulsaid vareseid kujutavaid võlusid pakutakse tänapäevalgi.

• Kasuga hirv

Sümbol Kasuga pühamu kami Nara linnas on hirv. Legend räägib, et Fujiwara perekond palus Hiraoka, Katori ja Kashima kami'd, et nad tuleksid kiiresti Kasuganosse ja leiaksid seal pühamu, kui pealinn kolis Narasse.

Väidetavalt läks kami Kasuganosse hirve seljas ja sellest ajast peale austati hirvi kui Kasuga sõnumitoojat ja sümbolit. Neid loomi peeti nii pühaks, et keiser Nimmei andis välja käskkirja, mis keelas hirvede küttimise Kasuga territooriumil. See oli kuritegu, mille eest karistati surmaga.

Hirv jäi sümboliks vaimne üleolek ja autoriteet Need on ka sümbolid regenereerimine sest nende sarved suudavad pärast mahakukkumist tagasi kasvada.

• Inari rebane

Rebaseid kummardatakse kui kami ja nad on riisi-jumala Inari sõnumitoojad. Toidu, täpsemalt teravilja kami on Inari pühakodade peamine jumalus. Seetõttu on Inari rebane sümboliks. viljakus ja riis . Rebaseid on sageli näha pühapaikade sissepääsude juures kui eestkostjad ja kaitsjad ja neid peetakse märgiks palju õnne .

Looduslikud objektid kui Kami sümbolid

Jaapanlased pidasid iidsetest aegadest peale erakordse välimusega loodusobjekte loodusjõududeks ja jumaliku ilminguiks. Mägedesse on sageli suhtutud teatud aukartuse ja austusega ning need on olnud tavalised kultuseobjektid. Mägede tippude tipus võib sageli leida väikseid pühakuid. Samamoodi peetakse ebatavaliselt kujunenud kalju ja puid ka elupaikadekskami.

• Sakaki puu

Kuna looduse kummardamine on šintoismi oluline osa, siis on pühad puud, mida nimetatakse shinboku mängivad olulist rolli kami kummardamises.

Kahtlemata on Sakaki puu kõige levinum šintoistlik puu sümbol. Neid Jaapanist pärit igihaljaid puid istutatakse tavaliselt pühapaikade ümber, et püha tara ja jumalik kaitse. Peeglitega kaunistatud Sakaki oksad on sageli jumaliku jõu demonstreerimiseks ja neid kasutatakse rituaalse koha puhastamiseks.

Kuna Sakaki puud on igihaljad, peetakse neid ka sümboliks, mis tähistab surematus .

Üldiselt austatakse kogu Jaapanis kõiki suurepärase välimuse, suuruse ja vanusega puid.

Pühakoda hooned ja struktuurid

Shintoistlike pühapaikade ja hoonete lihtsad ja sirged jooned säilitavad väidetavalt looduse täiusliku võlu ning arvatakse, et need tähistavad kami elukoha piire.

• Torri

Shintoismi kõige tuntumad sümbolid on pühakute sissepääsude juures olevad aukartust äratavad väravad. Need kahepostilised väravad, mida nimetatakse Torriteks, on valmistatud kas puidust või metallist ja neil on sügav religioosne tähendus.

Need väravad seisavad iseseisvalt või on integreeritud püha tara, mida nimetatakse kamigaki Torrit nähakse kui barjääri, mis eraldab kami püha elupaiga välismaailmast, mis on täis reostust ja häda.

Neid peetakse ka vaimne värav . Pühakojale saab läheneda ainult läbi Torri, mis puhastab ja puhastab välismaailmast pärit reostuse külastaja.

Paljud neist on värvitud kas elava oranži või punase värviga. Jaapanis tähistavad need värvid päike ja elu , ja arvatakse, et nad eemaldada voodimärgid ja negatiivne energia. Ainult puhas hing, kes on läbinud need väravad, võib pääseda lähemale kami'le, kes elab pühamu sees.

Varustus ja pühad anumad

Shinto jumalateenistuse ja rituaalide läbiviimiseks kasutatakse mitmeid esemeid. Nende hulka kuuluvad kami märgid või kaunistused, mida nimetatakse pühadeks anumateks või seikibutsu.

Neid esemeid peetakse pühaks ja need on shintoistliku religiooni lahutamatud. Siin on mõned kõige olulisemad:

• Himorogi

Himorogi ehk jumalakäimla koosneb Sakaki puuoksast, mis on kaunistatud paberiribade, kanepi ja mõnikord ka peeglitega, ning on tavaliselt piiratud.

Algselt tähistas see pühasid puid, mis kaitsesid kami või kohta, kus kami elas. Arvati, et nad püüdsid endasse päikeseenergia ja neid nimetati Elu pühad puud. Tänapäeval on himorogi altarid või pühad kohad, mida kasutatakse tseremooniates kami kutsumiseks.

• Tamagushi

Tamagushi on igihaljast puu, enamasti Sakaki, väike oks, mille lehtede külge on kinnitatud siksakilised paberiribad või punane ja valge riie. Seda kasutatakse šintoistlikel tseremooniatel inimeste südamete ja vaimude ohverdamiseks kami'le.

Igihaljas haru esindab meie seotus loodusega . siksakiline valge riisipaber või shide esindab vaimud ja ühendus vaimse maailmaga Ja punane ja valge riie, mida nimetatakse asa , peeti pühaks kiudaineks, mis esindab vaimude ja südamete ametlik riietus enne kami'le ohverdamist.

Seega sümboliseerib tamagushi nii meie südant ja vaimu kui ka ühendust füüsilise ja vaimse maailmaga.

• Shide

Jaapanlased uskusid, et nad võivad kutsuda kami puude sees, mistõttu nad kinnitasid paberitükke, mida kutsuti shide kami juhendamiseks.

Valgete siksakiliste valgete paberitega kergitusi leidub tänapäeval tavaliselt pühapaikade sissepääsude juures, samuti pühapaikade sees, et tähistada püha koha piire. Mõnikord on need kinnitatud pulkade külge, mida nimetatakse gohei ja mida kasutatakse puhastustseremooniatel.

Shide siksakilise kuju taga on erinevaid tähendusi. Nad meenutavad valget valgustust ja arvatakse, et nad esindavad lõputu jumalik vägi . kuju viitab ka hea saagikoristuse elementidele, nagu äike, pilved ja vihm. Selles kontekstis kasutati shide aastal palved jumalatele viljaka saagikoristusperioodi eest .

• Shimenawa

Shimenawa on keerutatud õlgedest köis, mille külge on tavaliselt kinnitatud shide ehk siksakiliselt kokkuvolditud paber. Etümoloogiliselt tuleneb see sõnadest shiri, kume ja nawa , mida võib tõlgendada järgmiselt keelatud.

Seetõttu kasutati köit, et näidata piirid või barjäärid, mida kasutatakse püha maailma eristamiseks ja eraldamiseks ilmalikust maailmast , ja vältida selle reostust. Seda võib leida pühapaikades altarite ees, Torri ja pühade anumate ja ehitiste ümber. Seda kasutatakse kurjade vaimude tõrjumiseks ja püha ruumi kaitseks.

• Peegel, mõõk ja juveelid

Need on tuntud kui Sanshu-no-Jingi , või kolm püha aaret, ja on Jaapani ühised keiserlikud embleemid.

Peegel, tuntud ka kui Yata-no-Kagami, peeti pühaks ja sümboliks Amaterasu , päikesejumalanna. Jaapanlased uskusid, et keiserlikud perekonnad on Amaterasu otsesed järeltulijad. Arvati, et kurjad vaimud kardavad peegleid. Tänu selle voorusele peegeldada kõike veatult, peeti seda aususe allikas sest see ei suutnud varjata head või halba, õiget või valet.

Mõõga ehk Kusanagi-no-Tsurugi, mida peeti jumalikku jõudu omavaks ja mis oli sümboliks. kaitse kurjade vaimude vastu. Tänu oma omadustele, nagu otsustavus ja teravus, arvati, et see on tarkuse allikas ja kami tõeline voorus .

Kõverad juveelid, mida tuntakse ka Yasakani-no-Magatama nime all, on šintoistlikud talismanid, mis sümboliseerivad õnne ja kurja tõrjuv. Nende kuju meenutab embrüot või ema emakas. Seetõttu olid nad ka sümbolid, mis sümboliseerisid uue lapse õnnistus, heaolu, pikaealisus ja kasv.

Pakkumised

Austuse märgiks peeti ohvreid universaalseks keeleks, mis väljendas inimeste head kavatsused kami suhtes Ohvreid tehti mitmel põhjusel, sealhulgas palveteks, tulevaste õnnistuste palvetamiseks, needuse eemaldamiseks ning süütegudest ja ebapuhtusest vabastamiseks.

On olemas kahte liiki pakkumisi: shinsen (toidupakkumised) ja heihaku (mis tähendab riietust ja viitab riietele, juveelidele, relvadele ja muule).

• Shinsen

Toidu- ja joogiohvrid kami jaoks sisaldavad tavaliselt sake'i, riisi, kooki, kala, liha, puuvilju, köögivilju, komme, soola ja vett. Need toidud valmistatakse erilise hoolega ja neid tarbivad pärast tseremooniat nii preestrid kui ka kummardajad.

Need pakkumised kujutavad endast positiivset panust ja on sümboliks õnne, jõukust ja pikka elu.

• Heihaku

Kuna Jaapani primitiivses ühiskonnas peeti kangast kõige väärtuslikumaks esemeks, sai heihakust esmane ohver kami'le. Tavaliselt koosnes see kas kanepist ( asa ) või siidist ( kozo ). Tänu nende suurele väärtusele olid need ohvrid märgiks kummardajate kõrgeim austus kami vastu.

Pühakoja vapp

Pühapaikade vapp, mida tuntakse ka kui shinmon on embleemid, mis kujutavad erinevaid traditsioone, ajalugu ja konkreetse pühakojaga seotud jumalusi. Need on tavaliselt ümmarguse kujuga, mida on rikastatud terade, foonide, õite ja muude pühakoja traditsioonidega seotud motiividega.

• Tomoe

Paljud pühamud kasutavad tomoe ehk keerlevad komad, kui nende vapp. Tomo oli soomus, mis kaitses sõdalase paremat küünarnukki noolte eest. Seetõttu võeti tomoe kasutusele Hachimani pühakute vappidena ja seda hindasid eriti kõrgelt samurai Selle kuju meenutas keerlevat vett ja seetõttu peeti seda ka kaitse tulekahju eest.

Tomoe'd on mitmesuguseid, mille kujunduses on kaks, kolm ja rohkem koma. Kuid kolmekordse keeruga tomoe, mida tuntakse ka kui Mitsu-tomoe on kõige sagedamini seotud šintoismiga ja esindab kolme maailma - maa, taeva ja allmaailma - põimumine.

Kokkuvõttes

Kuigi see on pikk nimekiri, on käesolevas artiklis käsitletud sümbolid vaid murdosa rikkalikust šintoistlikust traditsioonist. Olenemata religioonist on kõik, kes austavad loodust ja keskkonda, teretulnud nendesse kaunitesse pühamutesse, mis on küllastunud elava sümboolikaga ja ajaloo võluvate esemetega. Šintoistlikud pühamud on kohad, mis toovad sügavat vaimsust, sisemist harmooniat ja rahustavat energiat kõigile, kes onkülastused, alates maagilisest Torri väravast kuni püha templini ise.