Japoniako antzinako erlijioa, Shinto, Kami-no-Michi bezala ere ezaguna, jainkoen bidea bezala itzul daiteke.

Sintoismo erlijioaren oinarrian kami izeneko naturaren indarren sinesmena dago, gauza guztietan dauden espiritu sakratuak edo jainkozko izakiak esan nahi duena. Shinto-sinesmenen arabera, kami mendietan, ur-jauzietan, zuhaitzetan, arroketan eta naturako beste gauza guztietan bizi da, pertsonak, animaliak eta arbasoak barne.

Unibertsoa hauekin betetzen da. izpiritu sakratuak, eta jainko sintoi gisa ere ikusten dira.

Sintoismoaren sinboloak kontuan hartuta, bi motaren arteko bereizketa egin behar da:

1. Ikurren sinboloak. Kami - Honek gizonak, animaliak, naturako objektuak, ontzi sakratuak, gandorrak, xarmak eta beste batzuk hartzen ditu barne.
2. Fedearen ikurrak - Ikur talde honek sintoismoa barne hartzen du. ekipamenduak eta egiturak, musika sakratua, dantzak, zeremoniak eta eskaintzak.

Artikulu honetan, bi kategorietako sintoismorik aipagarrienetako batzuetan murgilduko gara, eta gertutik aztertuko ditugu. jatorria eta esanahiak.

Gizakiak Kamiren ikur gisa

Ikur hauen jatorrizko esanahi sinbolikoa eta erabilera asko aldatu edo galdu egin dira. Hala ere, zifra hauek zeresan handia izan zuten Shintoan eta jendearenganako maitasuna adierazten duen loturatzat hartzen dira.arroza, pastela, arraina, haragia, frutak, barazkiak, gozokiak, gatza eta ura. Elikagai hauek arreta bereziz prestatzen dira eta apaizek zein gurtzaileek zeremoniaren ostean kontsumitzen dituzte.

Ekarpen positibo bat suposatzen dute eskaintza hauek eta zorte onaren, oparotasunaren eta bizitza luzearen ikur dira

• Heihaku

Japoniar gizarte primitiboan oihala objekturik baliotsuena kontsideratzen zenez, heihaku bihurtu zen kami-ren eskaintza nagusia. Normalean kalamuz ( asa ) edo zetaz ( kozo ) osatzen zen. Beren balio handia dela eta, eskaintza hauek gurleek kamiekiko zuten begirune handienaren erakusgarri ziren.

Ermitako gandorrak

Ermitako gandorrak, izenez ere ezagunak. shinmon , santutegi jakin bati lotutako tradizio, historia eta jainko desberdinak irudikatzen dituzten ikurrak dira. Forma zirkularrekoak izan ohi dira, aleak, fonetikak, loreak eta ermita baten tradizioarekin lotutako beste motibo batzuekin aberastuta.

• Tomoe

Santutegi askok tomoe edo komak birakariak erabiltzen dituzte gailur gisa. Tomo gerlariaren eskuineko ukondoa gezietatik babesten zuen armadura bat zen. Horregatik, tomoe Hachiman santutegien gailur gisa hartu zuten, eta bereziki estimatzen zuten samuraiak . Bere formak uraren zirimolaren antza zuen, eta, horregatik, suaren aurkako babes gisa ere hartzen zen.tomoe, bi, hiru eta koma gehiagorekin diseinuan. Baina zurrunbilo hirukoitza tomoe, Mitsu-tomoe izenez ere ezagutzen dena, sintoarekin lotzen da gehien, eta hiru erreinuen arteko nahasketa adierazten du: lurra, zerua eta lur azpia.

Laburbilduz

Zerrenda luzea den arren, artikulu honetan jasotako sinboloak sintoismoaren tradizio aberatsaren zati bat besterik ez dira. Erlijioa edozein dela ere, natura eta ingurumena errespetatzen duten guztiak ongi etorriak dira sinbolismo eta historia biziko artefaktu xarmangarriz betetako santutegi eder hauetan. Santutegi sintoikoak espiritualtasun sakona, barne harmonia eta energia lasaigarria ekartzen dieten lekuak dira bisitatzen duten guztiei, Torri ate magikotik hasi eta tenplu sakraturaino.

• Miko

Iruditu modernoen arabera, antzinako japoniar gizartea matriarkikoa zen batez ere. Ohikoa zen emakumezko agintariak eta buruzagiak izatea. Emakumeek beren gizartean duten goi-posizioa eztabaidaezina da Shinto-n zuten karguagatik. Emakume batzuk kami gurtzaren erdigunean zeuden eta Miko deitzen zieten, horrek esan nahi du kamiaren haurra.

Apurentzat jotzen diren emakumeak soilik bihurtu zitezkeen Miko, eta janari-eskaintza sakratuetan parte hartzen zuten, errito sintoetan ekintza jainkotikoena zena.

Gaur egun, Mikoak apaizen eta santutegietako neskameen laguntzaile baino ez dira, postalak, xarmak saltzen, dantza sakratuak egiten eta teak zerbitzatzen. gonbidatuei. Haien jantzia eta posizioa jatorrizko Mikoren erlikiak besterik ez dira.

• Kannushi

Aldi matriarkikoa igaro ondoren, gizonek hartu zituzten protagonismoak. Shintoian. Miko edo kami-ko apaizak Kannushi -rekin ordezkatu ziren, hau da, ermita zaintzailea edo otoitzak eskaintzen dituena .

Izenak dioen bezala, Kannushi espirituen munduan botere bereziak zituela uste zen apaiz bat zen. Era berean, kami-ren ordezkari edo ordezkoa zirela uste zen.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono aipatzen du. haur bat zaldiz ermitako prozesioen aurretik. Umea, normalean mutila, kargu honetarako aukeratutakoa, purifikatzen dubere gorpua jaialdia baino zazpi egun lehenago. Jai egunean, apaiz batek formula magikoak irakurtzen zituen umea trantze batean erori arte.

Uste zen egoera honetan umeak profetak deitzen zituela. Zenbait kasutan, umearen ordez gohei edo zaldiko jarlekuan dagoen panpina batekin ordezkatzen zen. Hitotsu monoak giza gorputzean bizi den espiritu sakratua edo kami irudikatzen zuen.

Animaliak Kamiren ikur gisa

Hasierako sintoismoan, animaliak zirela uste zen. kamien mezulariak, gehienetan usoak, oreinak, beleak eta azeriak. Normalean, kami bakoitzak animalia bat izango zuen mezulari gisa, baina batzuek bi edo gehiago zituzten.

• Hachiman usoa

Japoniar mitologian, Hachiman Japoniako jainkozko babesle eta gerraren jainko gisa gurtzen zuten. Nekazariek eta arrantzaleek nekazaritzaren jainko gisa ere omendu zuten.

Hachiman usoa jainko honen irudikapen sinbolikoa eta mezularia da, Hachiman edo izenekoa. Zortzi Pankarten Jainkoa.

• Kumano Belea

Hiru hankako belea hainbat santutegitan irudikatzen da, barne. Abeno Oji santutegia Kumano errepidean eta Yatagarasu Jinja Narako.

Yatagarasu edo bele-jainkoaren kondairak dio bele bat bidali zutela zerutik Jimmu enperadorea Kumanotik bidaian gidatzeko. Yamato. Kondaira horretan oinarrituta, japoniarrek belea interpretatu zuten gizabidearen eta giza kontuetan jainkozko esku-hartzearen ikur gisa.

Belea irudikatzen duen Kumano Gongen-en xarma ospetsuak oraindik ere eskaintzen dira gaur egun.

• Kasuga oreina

Narako Kasuga santutegiko kamiaren sinboloa oreina da. Kondairak dio Fujiwara familiak Hiraoka, Katori eta Kashima-ko kami-k Kasuganora etortzeko eta han santutegi bat aurkitzeko eskatu ziela, hiriburua Nara-ra joan ondoren.

Ustez, kamiak Kasuganora joan ziren zaldiz. oreinak, eta orduz geroztik, oreinak Kasugaren mezulari eta ikur gisa omendu zituzten. Animalia hauek hain sakratutzat hartzen ziren, non Nimmei enperadoreak Kasuga barrutian orein ehiza debekatzen zuen ediktu bat eman zuen. Heriotzaz zigortzen zen delitua zen.

Oreina espiritual nagusitasunaren eta agintearen sinbolo izaten jarraitzen zuen. Era berean, birsorkuntzaren sinboloak dira, erori ondoren, adartxoak berriro hazteko duten gaitasunagatik.

• Inari azeria

Azeriak kami bezala gurtzen dira eta Inari arroz-jainkoaren mezulariak dira. Elikagaien kami, aleak zehazki, Inari santutegietako jainko nagusia da. Horregatik, Inari azeria emankortasunaren eta arrozaren ikurra da. Askotan azeriak ermitetako sarreretan zaindari eta babesle gisa ikusten dira eta zorte onaren seinaletzat hartzen dira.

Objektu naturalak Kamiren ikur gisa

Antzinatik,japoniarrek itxura paregabeko objektu naturalak naturaren eta jainkozko agerpenen indartzat hartzen zituzten. Mendiak nolabaiteko ikara eta errespetu batez ikusi izan dira askotan eta gurtzeko ohiko objektuak ziren. Mendi gailurren gailurrean ermita txikiak aurki daitezke askotan. Era berean, ezohiko eratutako arroka eta zuhaitzak kamien bizileku gisa ere ikusten dira.

• Sakaki zuhaitza

Naturaren gurtza bat denez. Shintoismoaren funtsezko zatia, shinboku izeneko zuhaitz sakratuek paper garrantzitsua betetzen dute kami gurtzan.

Zalantzarik gabe, Sakaki zuhaitza da zuhaitz sintoismorik ohikoena. Hosto iraunkorreko landare hauek, Japoniako jatorrizkoak, ermita inguruan landatzen dira hesi sakratu eta jainkozko babes gisa. Ispiluz apaindutako Sakaki adarrek maiz jainkoaren boterea erakusteko balio dute eta gune erritual bat arazteko erabiltzen dira.

Sakaki zuhaitzak hosto iraunkorrekoak direnez, hilezkortasunaren ikur gisa ere ikusten dira. 9>.

Oro har, itxura, tamaina eta adin bikaineko zuhaitz guztiak errespetatzen dira Japonian zehar.

Ermitako eraikinak eta egiturak

Lerro sinple eta zuzenak Santutegi-egiturek eta Shinto-ren eraikinek naturaren xarma ezin hobea gordetzen omen dute, eta kamien bizilekuaren mugak markatzen dituztela uste da.

• Torri

Sintoismorik ezagunenak dirasantutegietako sarreretako ate ikaragarriak. Torri izeneko bi zutabeko ate hauek egurrez edo metalez eginak dira eta erlijio-esanahi sakona dute.

Ate hauek bere kabuz daude edo kamigaki izeneko hesi sakratuan sartuta daude. Torri oztopo gisa ikusten da, kamiaren bizileku sakratua kutsaduraz eta estutasunez betetako kanpoko mundutik bereizten duena.

Ate espirituala ere hartzen dira. Kanpoko mundutik datozen kutsaduraren bisitaria garbitzen eta arazteko abiatzen duen Torritik baino ezin da ermita batera hurbildu.

Horietako asko laranja bizian edo gorriz margotuta daude. Japonian, kolore hauek eguzkia eta bizitza irudikatzen dituzte, eta uste da ohe-iragarkiak eta energia negatiboak kentzen dituztela. Ate hauetatik igarotzen den arima garbia baino ezin da hurbildu santutegiaren barruan bizi den kamira.

Ekipamenduak eta ontzi sakratuak

Artikulu asko erabiltzen dira gurtza sintoista burutzeko eta errituak. Horien artean, kami edo ontzi sakratu edo seikibutsu deitzen diren apaingarrien seinaleak daude.

Artikulu hauek sakratutzat hartzen dira eta Shintoengandik banaezinak dira. Hona hemen esanguratsuenetako batzuk:

• Himorogi

Himorogi edo jainkozko itxitura, paperez apaindutako Sakaki zuhaitz adar batez osatuta dago. marra, kalamua eta batzuetan ispiluak, eta normalean hesituta dagourtean.

Jatorriz, kamiak babesten zituzten zuhaitz sakratuak edo kamiak bizi ziren lekua adierazten zuen. Eguzkiaren energia harrapatzen zutela uste zen eta Bizitzaren Zuhaitz Sakratuak deitzen zietela. Gaur egun, himorogiak kamiak deitzeko zeremonietan erabiltzen diren aldareak edo leku sakratuak dira.

• Tamagushi

Tamagushi hosto iraunkorreko zuhaitz baten adar txiki bat da, gehienetan Sakaki, sigi-saga-paper-marra edo oihal gorri eta zuria dituen hostoei lotuta. . Shinto zeremonietan kami-ren bihotz eta izpirituen eskaintza gisa erabiltzen da.

Hori iraunkorreko adarrak gure naturarekin dugun lotura adierazten du. Sigi-saga arroz-paper zuriak edo larrua espirituak eta mundu espiritualarekiko lotura adierazten du. Eta oihal gorri eta zuria, asa izenekoa, zuntz sakratutzat hartzen zen, kamiari eskaintza egin baino lehen izpiritu eta bihotzen janzkera formala adierazten zuena .

Beraz. , tamagushi-k gure bihotzak eta izpirituak eta mundu fisiko eta espiritualarekiko lotura sinbolizatzen ditu.

• Shide

Japoniarrek uste zuten hori. zuhaitzen barruan kamiak dei ditzakete, eta, beraz, shide izeneko paper zatiak erantsiko lituzkete kamientzako orientabide gisa.

Sigi-saga-formako paper zuria normalean aurkitzen da. ermitetako sarrerak gaur egun, bai eta ermita barruan ere a-ren mugak markatzekoleku sakratua. Batzuetan makilatxoei lotzen zaizkie, gohei izenekoak, eta arazteko zeremonietan erabiltzen dira.

Eskuaren sigi-saga formaren atzean esanahi desberdinak daude. Argi zuriaren antza dute eta jainkozko botere infinitua irudikatzen dutela uste da. Formak uzta ona izateko elementuak ere iradokitzen ditu, hala nola tximistak, hodeiak eta euria. Testuinguru honetan, shide erabiltzen zen jainkoei egindako otoitzetan uzta-sasoi emankorra lortzeko .

• Shimenawa

Shimenawa bihurritutako lastozko soka bat da, eta normalean lastoa edo sigi-saga tolestutako papera lotzen zaio. Etimologikoki, shiri, kume eta nawa hitzetatik dator, off-limits gisa interpreta daitezkeenak.

Beraz, soka erabiltzen zen mugak edo hesiak adierazteko, mundu sakratua laikotik bereizteko eta bereizteko erabiltzen zen , eta kutsadura saihesteko. Aldareen aurrean, Torri, eta ontzi eta egitura sakratuetan aurki daiteke. Izpiritu gaiztoak uxatzeko eta espazio santuaren babes gisa erabiltzen da.

• Ispilua, ezpata eta bitxiak

Hauek bezala ezagutzen dira. Sanshu-no-Jingi edo hiru altxor sakratuak eta Japoniako ikur inperial arruntak dira.

Ispilua, Yata- izenez ere ezaguna. ez-Kagami, santutzat hartzen zen eta Amaterasu , eguzki-jainkosaren ikur gisa. Japoniarrek uste zuten inperialafamiliak Amaterasuren leinuaren ondorengo zuzenak dira. Espiritu gaiztoak ispiluen beldur zirela uste zen. Hutsik gabe guztia islatzeko duen bertuteagatik, zintzotasunaren iturritzat hartzen zen ezin baitzuen ezkutatu ona edo txarra, zuzena edo okerra.

Ezpata, edo Kusanagi-. ez-Tsurugi, jainkozko botereak zituen eta espiritu gaiztoen aurkako babesaren sinboloa zen. Determinazioa eta zorroztasuna bezalako ezaugarriengatik, jakituriaren iturria eta kamiaren benetako bertutea zela uste zen.

Bitxi kurbatuak, Yasakani-no-Magatama izenez ere ezagutzen direnak, Shinto talismanak dira zorte ona eta gaiztoak uxatzen dituztenak. Haien formak enbrioi baten edo amaren sabelearen antza du. Hori dela eta, haur berri baten bedeinkapenaren, oparotasunaren, iraupenaren eta hazkundearen sinboloak ere izan ziren.

Eskaintzak

Errespetu adierazgarri gisa, eskaintzak hartzen ziren. jendearen asmo onak kamiari adierazten dituen hizkuntza unibertsal gisa. Eskaintzak arrazoi askorengatik egiten ziren, besteak beste, eskaerak, etorkizuneko bedeinkapenak lortzeko otoitzak, madarikazio bat kentzea eta hutsegiteetatik eta ezpurutasunetatik absolbitu.

Bi eskaintza mota daude: shinsen (janari-eskaintzak) , eta heihaku (oihal esanahia eta arropa, bitxiak, armei eta beste batzuei erreferentzia egiten die).

• Shinsen

Kamientzako janari eta edari eskaintzak normalean sakea,