ສາລະບານ
ສາສະໜາບູຮານຂອງຍີ່ປຸ່ນ, Shinto, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Kami-no-Michi , ສາມາດແປເປັນ ທາງຂອງເທບພະເຈົ້າ .
ໃນຫຼັກຂອງສາສະໜາ Shinto ແມ່ນຄວາມເຊື່ອໃນພະລັງຂອງທຳມະຊາດທີ່ເອີ້ນວ່າ kami, ໝາຍເຖິງ ວິນຍານສັກສິດ ຫຼື ເທວະດາທີ່ມີຢູ່ໃນທຸກສິ່ງ . ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງ Shinto, kami ອາໄສຢູ່ໃນພູເຂົາ, ນ້ໍາຕົກ, ຕົ້ນໄມ້, ໂງ່ນຫີນ, ແລະສິ່ງອື່ນໆໃນທໍາມະຊາດ, ລວມທັງຄົນ, ສັດ, ແລະບັນພະບຸລຸດ.
ຈັກກະວານເຕັມໄປດ້ວຍສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ວິນຍານທີ່ສັກສິດ, ແລະພວກມັນຍັງຖືກເຫັນວ່າເປັນເທວະດາ Shinto.
ເມື່ອພິຈາລະນາສັນຍາລັກ Shinto, ຄວາມແຕກຕ່າງຄວນຈະຖືກເຮັດໃຫ້ລະຫວ່າງສອງປະເພດ:
- ສັນຍາລັກຂອງ The Kami – ອັນນີ້ລວມມີຜູ້ຊາຍ, ສັດ, ວັດຖຸຂອງທຳມະຊາດ, ເຮືອສັກສິດ, ງອກ, ສະເໜ່, ແລະ ອື່ນໆ.
- ສັນຍາລັກຂອງສັດທາ – ກຸ່ມສັນຍາລັກນີ້ລວມມີ Shinto ອຸປະກອນແລະໂຄງສ້າງ, ດົນຕີສັກສິດ, ການເຕັ້ນ, ພິທີການ, ແລະເຄື່ອງບູຊາ.
ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນບາງສັນຍາລັກ Shinto ທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດ, ຂອງທັງສອງປະເພດ, ແລະເບິ່ງໃກ້ຊິດຢູ່ໃນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ຄວາມໝາຍ.
ມະນຸດທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງກາມິ
ຄວາມໝາຍຂອງສັນຍາລັກເດີມ ແລະການນຳໃຊ້ສັນຍາລັກເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປ່ຽນແປງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ຫຼືສູນເສຍໄປ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນ Shinto ແລະຖືວ່າເປັນ ການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຮັກຂອງປະຊາຊົນຕໍ່.ເຂົ້າ, ເຄັກ, ປາ, ຊີ້ນ, ຫມາກໄມ້, ຜັກ, ເຂົ້າຫນົມອົມ, ເກືອ, ແລະນ້ໍາ. ອາຫານເຫຼົ່ານີ້ຖືກກະກຽມດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງເປັນພິເສດ ແລະຖືກບໍລິໂພກພາຍຫຼັງພິທີໂດຍທັງພວກປະໂລຫິດ ແລະຜູ້ນະມັດສະການ.
ເຄື່ອງບູຊາເຫຼົ່ານີ້ສະແດງເຖິງການປະກອບສ່ວນອັນດີ ແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງ ຄວາມໂຊກດີ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະອາຍຸຍືນຍາວ.
- Heihaku
ເນື່ອງຈາກຜ້າຖືກຖືວ່າເປັນວັດຖຸທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດໃນສັງຄົມຍີ່ປຸ່ນບູຮານ, heihaku ໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງຖວາຍຫຼັກໃຫ້ແກ່ kami. ມັນມັກຈະປະກອບດ້ວຍ hemp ( asa ) ຫຼືຜ້າໄຫມ ( kozo ). ເນື່ອງຈາກຄຸນຄ່າອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງພວກມັນ, ເຄື່ອງບູຊາເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງ ການເຄົາລົບນັບຖືອັນສູງສົ່ງຂອງຜູ້ນະມັດສະການຕໍ່ກາມິ.
ແທ່ນບູຊາ
ແທ່ນບູຊາ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ shinmon , ແມ່ນເຄື່ອງໝາຍສັນຍາລັກທີ່ພັນລະນາເຖິງປະເພນີ, ປະຫວັດສາດ, ແລະເທວະດາທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບສະຖານທີ່ສັກສິດສະເພາະ. ປົກກະຕິແລ້ວພວກມັນເປັນຮູບວົງມົນທີ່ອຸດົມໄປດ້ວຍເມັດພືດ, ການອອກສຽງ, ດອກໄມ້, ແລະຮູບແບບອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພນີຂອງ shrine.
- Tomoe
ຫຼາຍບ່ອນໃຊ້ tomoe, ຫຼື swirling commas, ເປັນ crest ຂອງພວກມັນ. Tomo ເປັນຊຸດເກາະທີ່ປົກປ້ອງສອກຂວາຂອງນັກຮົບຈາກລູກສອນ. ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, tomoe ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາເປັນ crest ຂອງ shrines Hachiman, ແລະໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງໂດຍສະເພາະໂດຍ samurai . ຮູບຮ່າງຂອງມັນຄ້າຍຄືກັບນ້ໍາ swirling, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນ ປ້ອງກັນໄຟ.
ມີຫຼາກຫຼາຍຊະນິດຂອງ.tomoe, ມີສອງ, ສາມ, ແລະເຄື່ອງໝາຍຈຸດເພີ່ມເຕີມໃນການອອກແບບ. ແຕ່ສາມຫລ່ຽມ swirl tomoe, ຊຶ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Mitsu-tomoe , ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບ Shinto ຫຼາຍທີ່ສຸດ, ແລະເປັນຕົວແທນຂອງ ການເຂົ້າກັນຂອງສາມອານາຈັກ - ແຜ່ນດິນໂລກ, ສະຫວັນ, ແລະໂລກໃຕ້ດິນ.
ເພື່ອສະຫຼຸບມັນ
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນບັນຊີລາຍຊື່ຍາວ, ສັນຍາລັກທີ່ກວມເອົາໃນບົດຄວາມນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປະເພນີ Shinto ອຸດົມສົມບູນ. ບໍ່ວ່າສາສະຫນາໃດກໍ່ຕາມ, ທຸກໆຄົນທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບທໍາມະຊາດແລະສິ່ງແວດລ້ອມແມ່ນຍິນດີຕ້ອນຮັບຢູ່ໃນ shrines ທີ່ສວຍງາມເຫຼົ່ານີ້ອີ່ມຕົວດ້ວຍວັດຖຸບູຮານທີ່ມີສະເຫນ່ຂອງສັນຍາລັກແລະປະຫວັດສາດທີ່ສົດໃສ. ວິຫານ Shinto ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ນໍາເອົາຈິດວິນຍານອັນເລິກເຊິ່ງ, ຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນ, ແລະພະລັງງານທີ່ສະຫງົບສຸກໃຫ້ກັບທຸກຄົນທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມ, ຈາກປະຕູ Torri ທີ່ມະຫັດສະຈັນໄປຫາພຣະວິຫານທີ່ສັກສິດ.
kami.- Miko
ຕາມນັກວິຊາການສະໄໝໃໝ່, ສັງຄົມຍີ່ປຸ່ນໃນສະໄໝບູຮານສ່ວນຫຼາຍແມ່ນລັດທິມາກ. ມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາທີ່ຈະມີຜູ້ປົກຄອງຍິງແລະຜູ້ ນຳ. ຕໍາແຫນ່ງທີ່ເຫນືອກວ່າຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ສາມາດໂຕ້ຖຽງໄດ້ເພາະວ່າຕໍາແຫນ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືຢູ່ໃນ Shinto. ຜູ້ຍິງບາງຄົນຢູ່ໃນຈຸດໃຈກາງຂອງການໄຫວ້ kami ແລະຖືກເອີ້ນວ່າ Miko, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ ລູກຂອງ kami.
ມີພຽງຜູ້ຍິງທີ່ຖືວ່າບໍລິສຸດທີ່ສຸດເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດກາຍເປັນ Miko, ແລະເຂົາເຈົ້າຮັບປະທານອາຫານອັນສັກສິດ, ເຊິ່ງເປັນການກະທຳອັນສັກສິດທີ່ສຸດໃນພິທີສິນຂອງຊິນໂຕ.
ໃນທຸກມື້ນີ້, ມິໂກ້ເປັນພຽງຜູ້ຊ່ວຍຂອງພວກປະໂລຫິດ ແລະຜູ້ຮັບໃຊ້ໃນວິຫານ, ຂາຍບັດໄປສະນີ, ສະເໜ່, ເຕັ້ນອັນສັກສິດ, ແລະຮັບໃຊ້ຊາ. ແກ່ແຂກ. ເສື້ອຄຸມ ແລະຕຳແໜ່ງຂອງພວກມັນເປັນພຽງຮູບຊົງຂອງ Miko ເດີມເທົ່ານັ້ນ.
- Kannushi
ຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາ matriarchic ໄດ້ຜ່ານໄປ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບບົດບາດນໍາພາ. ໃນ Shinto. Miko ຫຼື priestesses ຂອງ kami ໄດ້ຖືກແທນທີ່ດ້ວຍ Kannushi , ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ ຜູ້ດູແລ shrine ຫຼື ຜູ້ທີ່ໃຫ້ຄໍາອະທິຖານ .
ຕາມຊື່ແນະນໍາ, Kannushi ເປັນປະໂລຫິດຜູ້ທີ່ຄິດວ່າຈະມີອໍານາດພິເສດໃນທົ່ວໂລກຂອງວິນຍານ. ເຂົາເຈົ້າຍັງເຊື່ອກັນວ່າເປັນຕົວແທນ ຫຼື ຕົວແທນຂອງ kami.
- Hitotsu Mono
Hitotsu mono ຫມາຍເຖິງ ເດັກນ້ອຍຂີ່ມ້າຕໍ່ຫນ້າຂະບວນການຂອງ shrine ໄດ້. ເດັກນ້ອຍ, ປົກກະຕິແລ້ວເດັກຊາຍ, ຖືກເລືອກສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງນີ້, ຊໍາລະລ້າງສົບຂອງລາວເຈັດມື້ກ່ອນງານບຸນ. ໃນມື້ຂອງງານບຸນ, ປະໂລຫິດຈະອ່ານສູດ magic ຈົນກ່ວາເດັກນ້ອຍຕົກຢູ່ໃນ trance ໄດ້.
ເຊື່ອກັນວ່າໃນລະຫວ່າງລັດນີ້, ເດັກນ້ອຍໄດ້ເອີ້ນສາດສະດາ. ໃນບາງກໍລະນີ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກແທນທີ່ດ້ວຍ gohei ຫຼື doll ເທິງອານມ້າ. ນິກາຍ hitotsu mono ເປັນຕົວແທນຂອງ ວິນຍານສັກສິດ ຫຼື kami ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ.
ສັດທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງ Kami
ໃນຕົ້ນ Shinto, ມັນເຊື່ອວ່າສັດແມ່ນສັດ. ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງ kami, ສ່ວນຫຼາຍມັກນົກເຂົາ, ກວາງ, crows, ແລະ foxes. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ແຕ່ລະ kami ຈະມີສັດໂຕໜຶ່ງເປັນຜູ້ສົ່ງຂ່າວ, ແຕ່ບາງໂຕມີສອງໂຕ ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. Hachiman ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການເປັນຜູ້ປົກປັກຮັກສາອັນສູງສົ່ງຂອງຍີ່ປຸ່ນແລະ ພຣະເຈົ້າຂອງສົງຄາມ . ພຣະອົງຍັງໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງເປັນ ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງການກະສິກໍາ ໂດຍຊາວນາ ແລະຊາວປະມົງ. ພຣະເຈົ້າຂອງແປດປ້າຍ. Abeno Oji Shrine ເທິງຖະຫນົນ Kumano ແລະ Yatagarasu Jinja ໃນ Nara.
ນິທານຂອງ Yatagarasu, ຫຼືເທບນົກ, ບອກວ່ານົກກາງແກໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຈາກສະຫວັນເພື່ອນໍາພາ Emperor Jimmu ໃນການເດີນທາງຂອງລາວຈາກ Kumano ໄປ ຢາມາໂຕ. ອີງຕາມນິທານນີ້, ຊາວຍີ່ປຸ່ນໄດ້ຕີຄວາມໝາຍກ່ຽວກັບຝູງກາເປັນສັນຍາລັກຂອງ ການແນະນຳ ແລະ ການແຊກແຊງອັນສູງສົ່ງໃນເລື່ອງມະນຸດ.
ສະເໜ່ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Kumano Gongen ທີ່ພັນລະນາເຖິງນົກກາແມ່ນຍັງສະເໜີໃຫ້ໃນທຸກມື້ນີ້.
- The Kasuga Deer
ສັນຍາລັກຂອງ kami ຂອງວິຫານ Kasuga ໃນນາຣາ ແມ່ນກວາງ. ນິທານເລົ່າວ່າຄອບຄົວ Fujiwara ໄດ້ຂໍໃຫ້ kami ຂອງ Hiraoka, Katori, ແລະ Kashima ຮີບດ່ວນມາຫາ Kasugano ແລະຊອກຫາ shrine ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຫຼັງຈາກນະຄອນຫຼວງຍ້າຍໄປ Nara.
ຕາມຂໍ້ກ່າວຫາ, kami ໄດ້ໄປ Kasugano ຂີ່ລົດ. ກວາງ, ແລະຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ກວາງໄດ້ຖືກຍົກຍ້ອງເປັນທູດແລະສັນຍາລັກຂອງ Kasuga. ສັດເຫຼົ່ານີ້ຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດຫຼາຍຈົນ Emperor Nimmei ໄດ້ອອກຄໍາສັ່ງຫ້າມການລ່າສັດກວາງຢູ່ໃນເຂດ Kasuga. ມັນເປັນອາຊະຍາກຳທີ່ມີໂທດປະຫານຊີວິດ. ພວກມັນຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງ ການສືບພັນ ເນື່ອງຈາກຄວາມສາມາດຂອງເຂົາກອກຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະເຕີບໂຕຄືນໃຫມ່ຫຼັງຈາກທີ່ພວກມັນລົ້ມລົງ.
- The Inari Fox
Fox ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການເປັນ kami ແລະເປັນຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງພະເຈົ້າເຂົ້າ, Inari. kami ຂອງອາຫານ, ໂດຍສະເພາະເມັດພືດ, ເປັນ deity ຫົວຫນ້າຂອງ inari shrines. ດັ່ງນັ້ນ, ໝາ Inari ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະເຂົ້າ . Foxes ມັກຈະເຫັນຢູ່ທາງເຂົ້າຂອງ shrines ເປັນ ຜູ້ປົກຄອງແລະຜູ້ປົກປ້ອງ ແລະຖືວ່າເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງ ໂຊກດີ .
ວັດຖຸທໍາມະຊາດເປັນສັນຍາລັກຂອງ Kami
ຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນ,ຊາວຍີ່ປຸ່ນຖືວັດຖຸທໍາມະຊາດທີ່ມີລັກສະນະພິເສດເປັນກໍາລັງຂອງທໍາມະຊາດແລະການສະແດງອອກອັນສູງສົ່ງ. ພູເຂົາມັກຈະຖືກເບິ່ງດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈ ແລະຄວາມເຄົາລົບ ແລະເປັນວັດຖຸທົ່ວໄປຂອງການນະມັດສະການ. ສາມາດພົບເຫັນ shrines ຂະຫນາດນ້ອຍມັກຈະໄດ້ຮັບການປະຊຸມສຸດຍອດຂອງພູເຂົາ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຫີນ ແລະຕົ້ນໄມ້ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຜິດປົກກະຕິກໍ່ຖືກເຫັນເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງກາມິ.
- ຕົ້ນໄມ້ Sakaki
ເນື່ອງຈາກການນະມັດສະການທຳມະຊາດເປັນ ສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງ Shintoism, ຕົ້ນໄມ້ສັກສິດ, ເອີ້ນວ່າ shinboku , ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການໄຫວ້ kami.
ຢ່າງແນ່ນອນວ່າຕົ້ນໄມ້ Sakaki ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງຕົ້ນໄມ້ Shinto ທົ່ວໄປທີ່ສຸດ. ປ່າດົງດິບເຫຼົ່ານີ້, ມີຖິ່ນກຳເນີດຢູ່ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນປູກຢູ່ອ້ອມຮອບວິຫານເພື່ອເປັນ ຮົ້ວສັກສິດ ແລະການປົກປ້ອງຈາກສະຫວັນ. ກິ່ງງ່າ Sakaki ທີ່ປະດັບດ້ວຍກະຈົກມັກຈະໃຊ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງພະລັງຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຖືກໃຊ້ເພື່ອຊໍາລະສະຖານທີ່ພິທີກໍາ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຊາກາກີເປັນໄມ້ຢືນຕົ້ນຂຽວຕະຫຼອດປີ, ພວກມັນຍັງຖືກເຫັນວ່າເປັນສັນຍາລັກຂອງ ຄວາມເປັນອະມະຕະ .
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ຕົ້ນໄມ້ທັງໝົດທີ່ມີຮູບຊົງ, ຂະໜາດ ແລະ ອາຍຸທີ່ງົດງາມແມ່ນໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືໃນທົ່ວປະເທດຍີ່ປຸ່ນ. ໂຄງສ້າງ shrine ແລະອາຄານຂອງ Shinto ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າຮັກສາສະເຫນ່ທີ່ສົມບູນແບບຂອງທໍາມະຊາດ, ແລະເຊື່ອກັນວ່າພວກເຂົາເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອບເຂດຂອງສະຖານທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງ kami.
- Torri <10
ສັນຍາລັກ Shinto ທີ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນປະຕູຮົ້ວທີ່ຫນ້າເກງຂາມຢູ່ທາງເຂົ້າຂອງ shrines ໄດ້. ປະຕູສອງຫຼັງນີ້, ເອີ້ນວ່າ Torri, ແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ ຫຼືໂລຫະ ແລະມີຄວາມໝາຍທາງສາສະໜາອັນເລິກເຊິ່ງ.
ປະຕູເຫຼົ່ານີ້ຢືນຢູ່ດ້ວຍຕົວມັນເອງ ຫຼືຖືກລວມເຂົ້າຢູ່ໃນຮົ້ວສັກສິດທີ່ເອີ້ນວ່າ kamigaki . Torri ຖືກເຫັນວ່າເປັນສິ່ງກີດຂວາງ, ແຍກສະຖານທີ່ທີ່ສັກສິດຂອງ kami ອອກຈາກໂລກພາຍນອກທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍມົນລະພິດແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ.
ພວກມັນຍັງຖືກຖືວ່າເປັນ ປະຕູທາງວິນຍານ . ສາລາສາມາດເຂົ້າຫາໄດ້ພຽງແຕ່ຜ່ານ Torri ທີ່ ທຳຄວາມສະອາດ ແລະ ຊຳລະ ຜູ້ມາຢ້ຽມຊົມມົນລະພິດຈາກໂລກພາຍນອກ.
ພວກມັນຫຼາຍອັນຖືກທາສີດ້ວຍສີສົ້ມ ຫຼື ສີແດງ. ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ສີເຫຼົ່ານີ້ເປັນຕົວແທນຂອງ ແສງຕາເວັນ ແລະ ຊີວິດ , ແລະມັນເຊື່ອວ່າພວກມັນ ກໍາຈັດອາການນອນ ແລະພະລັງງານທາງລົບ. ມີພຽງແຕ່ຈິດວິນຍານທີ່ສະອາດທີ່ຜ່ານປະຕູເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເຂົ້າໃກ້ kami ທີ່ອາໄສຢູ່ພາຍໃນ shrine ໄດ້.
ອຸປະກອນ ແລະ ເຮືອສັກສິດ
ຫຼາຍບົດໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອດໍາເນີນການນະມັດສະການ Shinto ແລະ ພິທີກຳ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີເຄື່ອງໝາຍຂອງ kami ຫຼືເຄື່ອງຕົບແຕ່ງທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າເຮືອສັກສິດ ຫຼື seikibutsu.
ບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້ຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດ ແລະ ແຍກອອກຈາກ Shinto. ນີ້ແມ່ນບາງອັນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ:
- Himorogi
Himorogi, ຫຼື ຝາປິດອັນສູງສົ່ງ, ປະກອບດ້ວຍກິ່ງງ່າຕົ້ນໄມ້ Sakaki ທີ່ປະດັບດ້ວຍເຈ້ຍ. ເສັ້ນດ່າງ, hemp, ແລະບາງຄັ້ງກະຈົກ, ແລະປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຮົ້ວin.
ເດີມ, ມັນໝາຍເຖິງຕົ້ນໄມ້ສັກສິດທີ່ປົກປ້ອງ kami ຫຼືສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ kami ຢູ່. ຄິດວ່າພວກມັນຈັບເອົາພະລັງງານຂອງດວງຕາເວັນໄດ້ ແລະຖືກເອີ້ນວ່າ ຕົ້ນໄມ້ສັກສິດແຫ່ງຊີວິດ. ມື້ນີ້, himorogi ແມ່ນແທ່ນບູຊາ ຫຼື ສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ໃຊ້ໃນພິທີໄຫວ້ພຣະກາມິ.
- Tamagushi
Tamagushi ເປັນກິ່ງງ່ານ້ອຍໆຂອງຕົ້ນໄມ້ຂຽວຕະຫຼອດປີ, ທົ່ວໄປທີ່ສຸດ Sakaki, ມີເສັ້ນດ່າງເຈ້ຍ zigzag ຫຼືຜ້າສີແດງແລະສີຂາວຕິດກັບໃບຂອງມັນ. . ມັນຖືກນໍາໃຊ້ໃນພິທີ Shinto ເປັນການຖວາຍຫົວໃຈແລະວິນຍານຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ກາມິ. ເຈ້ຍເຂົ້າຂາວ zigzag ຫຼື shide ເປັນຕົວແທນຂອງ ວິນຍານ ແລະການເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂລກວິນຍານ . ແລະຜ້າສີແດງແລະສີຂາວ, ເອີ້ນວ່າ asa , ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນເສັ້ນໄຍສັກສິດ, ເປັນຕົວແທນຂອງ ການນຸ່ງຖືຢ່າງເປັນທາງການຂອງວິນຍານແລະຫົວໃຈ ກ່ອນທີ່ຈະຖວາຍເພື່ອກາມິ.
ດັ່ງນັ້ນ. , tamagushi ເປັນສັນຍາລັກທັງຫົວໃຈ ແລະວິນຍານຂອງພວກເຮົາ ແລະການເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂລກທາງກາຍ ແລະວິນຍານ.
- Shide
ຊາວຍີ່ປຸ່ນເຊື່ອວ່າ ພວກເຂົາສາມາດເອີ້ນ kami ພາຍໃນຕົ້ນໄມ້, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະຕິດເຈ້ຍທີ່ເອີ້ນວ່າ shide ເພື່ອເປັນຄໍາແນະນໍາສໍາລັບ kami.
ເຈ້ຍສີຂາວ zigzag ທີ່ມີຮູບຊົງເບົາແມ່ນພົບເຫັນທົ່ວໄປຢູ່ທີ່ ທາງເຂົ້າຂອງ shrines ໃນມື້ນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພາຍໃນ shrines ເພື່ອຫມາຍຊາຍແດນຂອງ aສະຖານທີ່ສັກສິດ. ບາງຄັ້ງພວກມັນຖືກຕິດຢູ່ກັບ wands, ເອີ້ນວ່າ gohei , ແລະໃຊ້ໃນພິທີການຊໍາລະລ້າງ.
ມີຄວາມໝາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຮູບຮ່າງ zigzag ຂອງ shide. ພວກມັນຄ້າຍຄືກັບແສງສີຂາວ ແລະຖືກຄິດວ່າເປັນຕົວແທນຂອງ ພະລັງແຫ່ງສະຫວັນອັນເປັນນິດ . ຮູບຮ່າງຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນອົງປະກອບສໍາລັບການເກັບກ່ຽວທີ່ດີ, ເຊັ່ນ: ຟ້າຜ່າ, ຟັງ, ແລະຝົນ. ໃນສະພາບການນີ້, shide ຖືກນໍາໃຊ້ໃນ ຄໍາອະທິຖານຕໍ່ພຣະເຈົ້າສໍາລັບລະດູການເກັບກ່ຽວຫມາກໄມ້ .
- Shimenawa
Shimenawa ແມ່ນເຊືອກເຟືອງບິດທີ່ປົກຄຸມ, ຫຼືເຈ້ຍພັບ zigzag, ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຕິດຢູ່. ທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາ, ມັນມາຈາກຄຳ shiri, kume , ແລະ nawa , ເຊິ່ງສາມາດແປໄດ້ວ່າເປັນ ບໍ່ຈຳກັດ.
ເພາະສະນັ້ນ, ເຊືອກຖືກໃຊ້ເພື່ອຊີ້ບອກ ຂອບເຂດຫຼືສິ່ງກີດຂວາງ, ໃຊ້ເພື່ອຈໍາແນກແລະແຍກໂລກອັນສັກສິດອອກຈາກໂລກ , ແລະປ້ອງກັນມົນລະພິດຂອງມັນ. ມັນສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນ shrines ຢູ່ທາງຫນ້າຂອງແທ່ນບູຊາ, Torri, ແລະປະມານເຮືອສັກສິດແລະໂຄງສ້າງ. ມັນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອປ້ອງກັນຜີຮ້າຍ ແລະເປັນການປົກປ້ອງພື້ນທີ່ສັກສິດ.
- ກະຈົກ, ດາບ, ແລະເຄື່ອງປະດັບ
ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ Sanshu-no-Jingi , ຫຼື ສາມສົມບັດອັນສັກສິດ, ແລະເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງຈັກກະພັດທົ່ວໄປຂອງຍີ່ປຸ່ນ.
ກະຈົກ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Yata- no-Kagami, ຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດ ແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງ Amaterasu , ເທບທິດາຂອງດວງອາທິດ. ຍີ່ປຸ່ນເຊື່ອວ່າຈັກກະພັດຄອບຄົວແມ່ນລູກຫລານໂດຍກົງຂອງເຊື້ອສາຍຂອງ Amaterasu. ມັນຄິດວ່າວິນຍານຊົ່ວຢ້ານກະຈົກ. ເນື່ອງຈາກຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມັນທີ່ຈະສະທ້ອນທຸກສິ່ງຢ່າງບໍ່ຂາດຕົກບົກພ່ອງ, ມັນຈຶ່ງຖືວ່າເປັນ ແຫຼ່ງຂອງຄວາມຊື່ສັດ ເພາະວ່າມັນບໍ່ສາມາດປິດບັງຄວາມດີ ຫຼືບໍ່ດີ, ຖືກ ຫຼືຜິດໄດ້.
ດາບ ຫຼື ຄູນາກິ- no-Tsurugi, ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າມີອໍານາດອັນສູງສົ່ງແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງ ການປົກປ້ອງ ຕໍ່ວິນຍານຊົ່ວ. ເນື່ອງຈາກລັກສະນະເຊັ່ນ: ຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຄວາມຄົມຊັດ, ມັນໄດ້ຖືກຄິດວ່າເປັນ ແຫຼ່ງປັນຍາແລະຄຸນງາມຄວາມດີທີ່ແທ້ຈິງຂອງ kami .
ເຄື່ອງປະດັບທີ່ໂຄ້ງ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Yasakani-no-Magatama, ແມ່ນ talismans Shinto ເປັນສັນຍາລັກ ຄວາມໂຊກດີ ແລະ ການຂັບໄລ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ. ຮູບຮ່າງຂອງພວກມັນຄ້າຍກັບຕົວອ່ອນ ຫຼືມົດລູກຂອງແມ່. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກມັນຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງ ພອນຂອງເດັກນ້ອຍໃຫມ່, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ອາຍຸຍືນ, ແລະການເຕີບໂຕ. ເປັນພາສາສາກົນທີ່ສະແດງເຖິງ ເຈດຕະນາດີຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ກາມິ . ການຖວາຍບູຊາຖືກເຮັດດ້ວຍເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງການຂໍພອນ, ການອະທິດຖານຂໍພອນໃນອະນາຄົດ, ການລົບລ້າງຄຳສາບແຊ່ງ, ແລະ ການຍົກເລີກການກະທຳຜິດແລະຄວາມບໍ່ສະອາດ.
ເຄື່ອງບູຊາມີສອງປະເພດຄື: shinsen (ການຖວາຍອາຫານ). , ແລະ heihaku (ໝາຍເຖິງຜ້າ ແລະໝາຍເຖິງເຄື່ອງນຸ່ງ, ເພັດພອຍ, ອາວຸດ, ແລະອື່ນໆ).
- ຊິນເຊັນ
ການຖວາຍອາຫານແລະເຄື່ອງດື່ມໃຫ້ແກ່ກາມີເປັນປົກກະຕິລວມເຖິງສາເກ,
