Feja e lashtë e Japonisë, Shinto, e njohur gjithashtu si Kami-no-Michi , mund të përkthehet si rruga e perëndive .

Në thelbin e fesë Shinto është besimi në forcat e natyrës të quajtura kami, që do të thotë shpirtrat e shenjtë ose qeniet hyjnore që ekzistojnë në të gjitha gjërat . Sipas besimeve Shinto, kami banon në male, ujëvara, pemë, shkëmbinj dhe të gjitha gjërat e tjera në natyrë, duke përfshirë njerëzit, kafshët dhe paraardhësit.

Universi është i mbushur me këto shpirtrat e shenjtë, dhe ato shihen gjithashtu si hyjnitë Shinto.

Kur merren parasysh simbolet Shinto, duhet bërë dallimi midis dy llojeve:

1. Simbolet e Kami – Kjo përfshin njerëzit, kafshët, objektet e natyrës, enët e shenjta, kreshtat, hijeshitë dhe të tjera.
2. Simbolet e besimit – Ky grup simbolesh përfshin Shinto pajisjet dhe strukturat, muzika e shenjtë, vallet, ceremonitë dhe ofertat.

Në këtë artikull, ne do të zhyten në disa nga simbolet më të shquara Shinto, të të dyja kategorive, dhe do t'i hedhim një vështrim më të afërt të tyre origjinat dhe kuptimet.

Njerëzit si simbol i Kamit

Kuptimi dhe përdorimi simbolik origjinal i këtyre simboleve ose është ndryshuar shumë ose ka humbur. Megjithatë, këto figura luajtën një rol të rëndësishëm në Shinto dhe konsiderohen si një lidhje që shpreh dashurinë e njerëzve ndajoriz, kek, peshk, mish, fruta, perime, karamele, kripë dhe ujë. Këto ushqime përgatiten me kujdes të veçantë dhe konsumohen pas ceremonisë si nga priftërinjtë ashtu edhe nga adhuruesit.

Këto oferta përfaqësojnë një kontribut pozitiv dhe janë simbole të fatit të mirë, begatisë dhe jetëgjatësisë.

• Heihaku

Meqenëse pëlhura konsiderohej objekti më i vlefshëm në shoqërinë primitive japoneze, heihaku u bë oferta kryesore për kamin. Zakonisht përbëhej nga kërpi ( asa ) ose mëndafshi ( kozo ). Për shkak të vlerës së tyre të madhe, këto oferta ishin një shenjë e respektit më të lartë të adhuruesve ndaj kamit. shinmon , janë emblema që përshkruajnë tradita, histori dhe hyjnitë e ndryshme të lidhura me një faltore të veçantë. Ato zakonisht kanë një formë rrethore të pasuruar nga kokrra, fonetikë, lule dhe motive të tjera që lidhen me traditën e një faltoreje.

• Tomoe

Shumë faltore përdorin tomoe, ose presje rrotulluese, si kreshtë. Tomo ishte një pjesë e armaturës që mbronte bërrylin e djathtë të luftëtarit nga shigjetat. Për këtë arsye, tomoe u adoptua si kreshta e faltoreve Hachiman dhe u vlerësua veçanërisht nga samurai . Forma e tij i ngjante ujit të rrotulluar, dhe si i tillë, konsiderohej gjithashtu si mbrojtje kundër zjarrit.

Ka një shumëllojshmëri të gjerëtomoe, duke shfaqur dy, tre dhe më shumë presje në dizajn. Por tomoe me rrotullim të trefishtë, e njohur gjithashtu si Mitsu-tomoe , është më së shpeshti e lidhur me Shinto, dhe përfaqëson ndërthurjen e tre mbretërive – tokës, qiellit dhe botës së krimit. <> 5>

Për ta përmbledhur

Megjithëse është një listë e gjatë, simbolet e trajtuara në këtë artikull janë vetëm një pjesë e traditës së pasur Shinto. Pavarësisht nga feja, të gjithë ata që kanë respekt për natyrën dhe mjedisin janë të mirëpritur në këto faltore të bukura të ngopura me artefakte simpatike të simbolizmit dhe historisë së gjallë. Faltoret Shinto janë vende që sjellin shpirtërore të thellë, harmoni të brendshme dhe energji qetësuese për këdo që viziton, nga porta magjike e Torri deri te vetë tempulli i shenjtë.

• Miko

Sipas studiuesve modernë, shoqëria e lashtë japoneze ishte kryesisht matriarkike. Ishte e zakonshme të kishte sundimtare dhe udhëheqëse femra. Pozicioni superior i gruas në shoqërinë e tyre është i padiskutueshëm për shkak të pozitës që ato mbanin në Shinto. Disa gra ishin në qendër të adhurimit kami dhe quheshin Miko, që do të thotë fëmija i kamit.

Vetëm gratë që konsideroheshin më të pastra mund të bëheshin Miko, dhe ata morën pjesë në ofertat e ushqimit të shenjtë, që ishte akti më hyjnor në ritet Shinto.

Sot, Miko janë thjesht ndihmës të priftërinjve dhe vajzave të faltoreve, duke shitur kartolina, bukuri, duke kryer valle të shenjta dhe duke shërbyer çajra tek të ftuarit. Rroba dhe pozicioni i tyre janë vetëm reliket e Mikos origjinal.

• Kannushi

Pasi kaloi periudha matriarkike, burrat morën rolet kryesore në Shinto. Miko ose priftëreshat e kamit u zëvendësuan nga Kannushi , që do të thotë kujdestari i faltores ose ai që bën lutjet .

Siç tregon emri, Kannushi ishte një prift që mendohej se kishte fuqi të veçanta mbi botën e shpirtrave. Ata gjithashtu besohej se ishin përfaqësues ose zëvendësues i kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono i referohet një fëmijë duke hipur në kalë përpara procesioneve të faltores. Fëmija, zakonisht djalë, i zgjedhur për këtë pozicion, pastrohettrupin e tij shtatë ditë para festës. Ditën e festës, një prift lexonte formula magjike derisa fëmija të bjerë në ekstazë.

Besohej se gjatë kësaj gjendje, fëmija thërret profetët. Në disa raste, fëmija zëvendësohej nga gohei ose një kukull mbi një shalë kali. Hitotsu mono përfaqësonte shpirtin e shenjtë ose kami që banonte në trupin e njeriut.

Kafshët si simbole të Kami

Në Shinto të hershme, besohej se kafshët ishin lajmëtarët e kamit, më së shpeshti pëllumbat, drerët, sorrat dhe dhelprat. Në mënyrë tipike, çdo kami do të kishte një kafshë si lajmëtar, por disa kishin dy ose më shumë.

• Pëllumbi Hachiman

Në mitologjinë japoneze, Hachiman adhurohej si mbrojtësi hyjnor i Japonisë dhe zot i luftës . Ai u nderua gjithashtu si zot i bujqësisë nga fshatarët dhe peshkatarët.

Pëllumbi Hachiman është përfaqësimi simbolik dhe i dërguari i kësaj hyjnie, i ashtuquajturi Hachiman, ose Zoti i tetë flamujve.

• Sorbi Kumano

Sorbi me tre këmbë është përshkruar në vende të ndryshme faltore, duke përfshirë Faltorja Abeno Oji në rrugën Kumano dhe Yatagarasu Jinja në Nara.

Legjenda e Yatagarasu, ose perëndia e sorrës, thotë se një sorrë u dërgua nga parajsa për të udhëhequr Perandorin Jimmu në udhëtimin e tij nga Kumano në Yamato. Bazuar në këtë legjendë, japonezët interpretuan sorrënsi simbol i udhëheqjes dhe ndërhyrjes hyjnore në çështjet njerëzore.

Sharmat e famshme të Kumano Gongen që përshkruan sorrën ofrohen edhe sot.

• Deri Kasuga

Simboli i kamit të faltores Kasuga në Nara është dreri. Legjenda thotë se familja Fujiwara i kërkoi kamit të Hiraoka, Katori dhe Kashima që të vinin urgjentisht në Kasugano dhe të gjenin një vend të shenjtë atje, pasi kryeqyteti u zhvendos në Nara.

Me sa duket, kami shkoi në Kasugano duke hipur në një dreri, dhe që atëherë, drerët u nderuan si lajmëtarë dhe simbole të Kasuga. Këto kafshë konsideroheshin aq të shenjta sa perandori Nimmei nxori një dekret që ndalonte gjuetinë e drerëve në zonat e Kasuga. Ishte një krim i dënueshëm me vdekje.

Deri mbeti simbol i epërsisë shpirtërore dhe autoritetit . Ato janë gjithashtu simbole të rigjenerimit për shkak të aftësisë së brirëve të tyre për t'u rritur përsëri pasi të bien.

• Dhelpra Inari

Dhelprat adhurohen si kami dhe janë lajmëtarët e zotit të orizit, Inari. Kami i ushqimit, veçanërisht drithërave, është hyjnia kryesore e faltoreve të Inarit. Prandaj, dhelpra Inari është simboli i pjellorisë dhe orizit . Dhelprat shihen shpesh në hyrjet e faltoreve si roje dhe mbrojtëse dhe konsiderohen si shenjë e fat të mirë .

Objektet natyrore si simbole të Kamit

Që nga kohërat e lashta,japonezët i konsideronin objektet natyrore me pamje të jashtëzakonshme si forcat e natyrës dhe manifestimet hyjnore. Malet shpesh janë parë me njëfarë frike dhe respekti dhe kanë qenë objektet e zakonshme të adhurimit. Faltoret e vogla shpesh mund të gjenden në majat e majave malore. Në mënyrë të ngjashme, shkëmbinjtë dhe pemët e formuara në mënyrë të pazakontë shihen gjithashtu si vendbanimet e kami-ve.

• Pema Sakaki

Meqenëse adhurimi i natyrës është një pjesë thelbësore e shintoizmit, pemët e shenjta, të quajtura shinboku , luajnë një rol të rëndësishëm në adhurimin e kamit.

Padiskutim, pema Sakaki është simboli më i zakonshëm i pemës Shinto. Këto bimë me gjelbërim të përhershëm, vendas në Japoni, zakonisht mbillen rreth faltoreve si një gardh i shenjtë dhe mbrojtje hyjnore. Degët Sakaki të zbukuruara me pasqyra shpesh shërbejnë për të demonstruar fuqinë hyjnore dhe përdoren për të pastruar një vend ritual.

Meqenëse pemët Sakaki janë me gjelbërim të përhershëm, ato shihen gjithashtu si simboli i pavdekësisë .

Në përgjithësi, të gjitha pemët me pamje, madhësi dhe moshë madhështore janë të nderuara në mbarë Japoninë.

Ndërtesat dhe strukturat e faltoreve

Linjat e thjeshta dhe të drejta të Strukturat e faltores dhe ndërtesat e Shinto-s thuhet se ruajnë hijeshinë e përsosur të natyrës dhe besohet se ato shënojnë kufijtë e vendbanimit të kamit.

• Torri

Simbolet Shinto më të njohura janëportat mahnitëse në hyrjet e faltoreve. Këto porta me dy shtylla, të quajtura Torri, janë prej druri ose metali dhe kanë rëndësi të thellë fetare.

Këto porta qëndrojnë më vete ose janë të përfshira në gardhin e shenjtë të quajtur kamigaki . Torri shihet si një pengesë, që ndan banesën e shenjtë të kamit nga bota e jashtme plot ndotje dhe shqetësime.

Ato konsiderohen gjithashtu si një portë shpirtërore . Një faltore mund të afrohet vetëm përmes Torri, i cili pastron dhe pastron vizitorin nga ndotja nga bota e jashtme.

Shumë prej tyre janë të lyer ose me ngjyrë portokalli të gjallë ose të kuqe. Në Japoni, këto ngjyra përfaqësojnë diellin dhe jetën dhe besohet se ato heqin shenjat e shtratit dhe energjinë negative. Vetëm një shpirt i pastër që ka kaluar nëpër këto porta mund t'i afrohet kamit që jeton brenda faltores.

Pajisjet dhe enët e shenjta

Shumë artikuj përdoren për kryerjen e adhurimit Shinto dhe ritualet. Këto përfshijnë shenjat e kamit ose dekorimet që quhen enë të shenjta ose seikibutsu.

Këta artikuj konsiderohen të shenjtë dhe janë të pandashëm nga shinto. Këtu janë disa nga më të rëndësishmet:

• Himorogi

Himorogi, ose rrethimi hyjnor, përbëhet nga një degë peme Sakaki e zbukuruar me letër vija, kërp, dhe ndonjëherë pasqyra, dhe zakonisht është i rrethuarin.

Fillimisht, nënkuptonte pemët e shenjta që mbronin kamin ose një vend ku banonte kami. Mendohej se ata kapnin energjinë e diellit dhe quheshin Pemët e Shenjta të Jetës. Sot, himorogët janë altarët ose vendet e shenjta që përdoren në ceremoni për të thirrur kami-në.

• Tamagushi

Tamagushi është një degë e vogël e një peme me gjelbërim të përhershëm, më së shpeshti Sakaki, me vija letre zigzag ose pëlhurë të kuqe dhe të bardhë të ngjitur në gjethet e saj . Përdoret në ceremonitë Shinto si oferta e zemrave dhe shpirtrave të njerëzve për kami.

Dega me gjelbërim të përhershëm përfaqëson lidhjen tonë me natyrën . Letra e orizit e bardhë zigzag ose shide përfaqëson shpirtrat dhe lidhjen me botën shpirtërore . Dhe pëlhura e kuqe dhe e bardhë, e quajtur asa , konsiderohej fije e shenjtë, që përfaqësonte veshjen zyrtare të shpirtrave dhe zemrave përpara ofertës për kami.

Prandaj. , tamagushi simbolizon zemrat dhe shpirtrat tanë dhe lidhjen me botën fizike dhe shpirtërore.

• Shide

Japonezët besonin se ata mund të thërrisnin kami brenda pemëve, kështu që ata do të lidhnin copa letre të quajtura shide për të shërbyer si udhërrëfyes për kami.

Letra e bardhë zigzag në formë rrufeje gjendet zakonisht në hyrjet e faltoreve sot, si dhe brenda faltoreve për të shënuar kufijtë e avend i shenjtë. Ndonjëherë ato janë të lidhura me shkopinj, të quajtur gohei dhe përdoren në ceremonitë e pastrimit.

Ka kuptime të ndryshme prapa formës zigzag të shades. Ata i ngjajnë rrufesë së bardhë dhe mendohet se përfaqësojnë fuqinë e pafund hyjnore . Forma gjithashtu sugjeron elementet për një korrje të mirë, si rrufetë, retë dhe shiu. Në këtë kontekst, shide u përdor në lutjet drejtuar perëndive për një sezon të frytshëm korrjesh .

• Shimenawa

Shimenawa është një litar kashte i përdredhur, tek i cili zakonisht ngjitet shide, ose letra e palosur me zigzag. Etimologjikisht, ajo rrjedh nga fjalët shiri, kume dhe nawa , të cilat mund të interpretohen si jashtë kufijve.

Prandaj, litari përdorej për të treguar kufijtë ose barrierat, përdoret për të dalluar dhe ndarë botën e shenjtë nga ajo laike dhe për të parandaluar ndotjen e saj. Ajo mund të gjendet në faltoret përpara altarëve, Torri, dhe rreth enëve dhe strukturave të shenjta. Përdoret për të shmangur shpirtrat e këqij dhe si mbrojtje e hapësirës së shenjtë.

• Pasqyra, shpata dhe bizhuteritë

Këto njihen si Sanshu-no-Jingi , ose tre thesaret e shenjta, dhe janë emblemat e zakonshme perandorake të Japonisë.

Pasqyra, e njohur gjithashtu si Yata- no-Kagami, konsiderohej i shenjtë dhe simbol i Amaterasu , perëndeshës së diellit. Japonezët besonin se perandorakefamiljet janë pasardhës të drejtpërdrejtë të prejardhjes së Amaterasu. Mendohej se shpirtrat e këqij kishin frikë nga pasqyrat. Për shkak të virtytit të tij për të pasqyruar gjithçka pa dështuar, ai konsiderohej burimi i ndershmërisë sepse nuk mund të fshihte të mirën apo të keqen, të drejtën apo të gabuarën.

Shpata, ose Kusanagi- no-Tsurugi, konsiderohej se zotëronte fuqi hyjnore dhe ishte simbol i mbrojtjes kundër shpirtrave të këqij. Për shkak të veçorive të tij si vendosmëria dhe mprehtësia, mendohej se ishte burimi i mençurisë dhe virtyti i vërtetë i kamit .

Bizhuteritë e lakuara, të njohura gjithashtu si Yasakani-no-Magatama, janë hajmali Shinto që simbolizojnë fatin e mirë dhe refuzuesin e së keqes. Forma e tyre i ngjan embrionit ose barkut të nënës. Prandaj, ato ishin gjithashtu simbolet e bekimit të një fëmije të ri, prosperitetit, jetëgjatësisë dhe rritjes.

Ofertat

Si shenjë respekti, ofertat konsideroheshin si një gjuhë universale që manifeston qëllimet e mira të njerëzve ndaj kami . Ofertat u bënë për shumë arsye, duke përfshirë kërkesat, lutjet për bekimet e ardhshme, heqjen e një mallkimi dhe shfajësimin nga keqbërjet dhe papastërtitë.

Ka dy lloje ofertash: shinsen (ofertat ushqimore) , dhe heihaku (që do të thotë pëlhurë dhe i referohet veshjeve, bizhuterive, armëve dhe të tjerave).

• Shinsen

Ofertat e ushqimit dhe pijeve për kami zakonisht përfshijnë sake,