Древната религија на Јапонија, шинтоизмот, исто така позната како Ками-но-Мичи , може да се преведе како патот на боговите .

Сржта на шинтоистичката религија е верувањето во силите на природата наречени ками, што значи светите духови или божествените суштества кои постојат во сите нешта . Според шинтоистичките верувања, ками живее во планини, водопади, дрвја, карпи и сите други работи во природата, вклучувајќи ги и луѓето, животните и предците.

Универзумот е исполнет со овие светите духови, а тие се гледаат и како шинтоистички божества.

Кога се разгледуваат шинтоистичките симболи, треба да се направи разлика помеѓу двата вида:

1. Симболите на Ками - Ова вклучува мажи, животни, предмети на природата, свети садови, гребени, привлечност и други.
2. Симболите на верата - Оваа група симболи вклучува шинтоизам опрема и структури, света музика, танци, церемонии и дарови.

Во оваа статија, ќе се нурнеме во некои од најзначајните шинтоистички симболи, од двете категории, и одблизу ќе ги погледнеме нивните потеклото и значењата.

Луѓето како симбол на Ками

Оригиналната симболичка смисла и употреба на овие симболи или е многу изменета или изгубена. Сепак, овие фигури одиграа важна улога во шинтоизмот и се сметаат за поврзувачка врска која ја изразува љубовта на народот конориз, торта, риба, месо, овошје, зеленчук, бонбони, сол и вода. Овие јадења се подготвуваат со посебно внимание и се консумираат по церемонијата и од свештениците и од верниците.

Овие приноси претставуваат позитивен придонес и се симболи на добра среќа, просперитет и долг живот.

• Heihaku

Бидејќи ткаенината се сметаше за највредниот предмет во примитивното јапонско општество, хеихаку стана примарна понуда за ками. Обично се состоеше или од коноп ( аса ) или од свила ( козо ). Поради нивната голема вредност, овие дарови беа знак на највисоката почит на верниците кон ками. shinmon , се амблеми кои прикажуваат различни традиции, историја и божества поврзани со одредено светилиште. Тие обично се со кружна форма збогатена со зрна, фонетика, цветови и други мотиви поврзани со традицијата на светилиштето.

• Tomoe

Многу светилишта користат tomoe, или запирки кои се вртат, како сртот. Томо беше парче оклоп што го штитеше десниот лакт на воинот од стрели. Поради оваа причина, томое беше усвоен како сртот на светилиштата Хачиман, и беше особено ценет од самураите . Неговата форма личеше на вртлива вода, и како таква, се сметаше дека е и заштита од пожар.

Постои широк спектар наtomoe, со две, три и повеќе запирки во дизајнот. Но, тројното вртење томое, исто така познато како Мицу-томое , најчесто се поврзува со шинтоизмот и го претставува преплетувањето на трите царства - земјата, небото и подземниот свет. <> 5>

Да се ​​сумира

Иако е долга листа, симболите опфатени во оваа статија се само дел од богатата шинтоистичка традиција. Без разлика на религијата, секој што има почит кон природата и околината е добредојден во овие прекрасни светилишта заситени со шармантни артефакти од живописна симболика и историја. Шинтоистичките светилишта се места кои носат длабока духовност, внатрешна хармонија и смирувачка енергија на сите што ги посетуваат, од магичната порта Тори до самиот свет храм.

• Мико

Според современите научници, древното јапонско општество главно било матријархиско. Вообичаено беше да се има женски владетели и водачи. Супериорната положба на жената во нивното општество е неспорна поради позицијата што ја имаа во шинтоизмот. Некои жени беа во центарот на обожувањето на ками и беа наречени Мико, што значи дете на ками.

Само жените кои се сметаат за најчисти може да станат Мико. и тие се причестуваа во приносите на светата храна, што беше најбожествениот чин во шинтоистичките обреди.

Денес, Мико се само помошници на свештениците и девојките од светилиштето, продавајќи разгледници, уроци, изведувајќи свети танци и служат чаеви на гостите. Нивната наметка и позиција се само мошти на оригиналниот Мико.

• Каннуши

Откако помина матријархалниот период, мажите ги презедоа главните улоги во шинтоизам. Мико или свештеничките од Ками беа заменети со Каннуши , што значи домајник на светилиштето или оној што принесува молитви .

Како што сугерира името, Кануши бил свештеник за кој се сметало дека поседува посебни моќи над светот на духовите. Тие, исто така, се веруваше дека се претставник или замена на ками.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono се однесува на дете кое јава коњ пред поворките на светилиштето. Детето, обично момче, избрано за оваа поза, прочистуванеговото тело седум дена пред фестивалот. На денот на фестивалот, свештеникот читал магични формули додека детето не падне во транс.

Се веруваше дека за време на оваа состојба детето повикува пророци. Во некои случаи, детето беше заменето со gohei или кукла на седло на коњ. Хитотсу моно го претставувал светиот дух или ками што живее во човечко тело.

Животните како симболи на Ками

Во раниот шинтоизам, се верувало дека животните се гласници на ками, најчесто гулаби, елени, врани и лисици. Вообичаено, секој ками ќе има по едно животно како гласник, но некои имаа две или повеќе.

• Гулабот Хачиман

Во јапонската митологија, Хачиман бил обожаван како божествен заштитник на Јапонија и бог на војната . Тој исто така беше почестен како бог на земјоделството од селаните и рибарите.

Гулабот Хачиман е симболична претстава и гласник на ова божество, таканаречениот Хачиман, или Богот на осумте знамиња.

• Куманската врана

Троногата врана е прикажана на различни локации на светилиштето, вклучувајќи го и Светилиштето Абено Оџи на патот Кумано и Јатагарасу Џинџа во Нара.

Легендата за Јатагарасу, или богот-врана, вели дека врана била испратена од небото за да го води императорот Џиму на неговото патување од Кумано до Јамато. Врз основа на оваа легенда, Јапонците ја толкуваа вранакако симбол на упатството и божествената интервенција во човечките работи.

Познатите привлечности на Кумано Гонген кои ја прикажуваат врана сè уште се нудат и денес.

• Еленот Касуга

Симболот на ками од храмот Касуга во Нара е еленот. Легендата вели дека семејството Фуџивара ги замолило камиите на Хираока, Катори и Кашима итно да дојдат во Касугано и да најдат светилиште таму, откако главниот град се преселил во Нара.

Наводно, ками отишле во Касугано јавајќи елен, и оттогаш, елените беа почестени како гласници и симболи на Касуга. Овие животни се сметале за толку свети што императорот Нимеи издал указ со кој се забранува лов на елени во областа Касуга. Тоа беше кривично дело казниво со смрт.

Еленот остана симбол на духовната супериорност и авторитет . Тие се исто така симболи на регенерација поради способноста на нивните рогови да растат повторно откако ќе паднат.

• Инариската лисица

Лисиците се обожаваат како ками и се гласници на богот на оризот, Инари. Камито на храната, особено житарките, е главното божество на светилиштата Инари. Затоа, лисицата Инари е симбол на плодноста и оризот . Лисиците често се гледаат на влезовите на светилиштата како чувари и заштитници и се сметаат за знак на добра среќа .

Природните предмети како симболи на Ками

Од античко време,Јапонците ги сметале природните предмети со извонреден изглед како сили на природата и божествени манифестации. На планините често се гледало со одредена стравопочит и почит и биле вообичаени објекти на обожавање. Мали светилишта често може да се најдат на врвот на планинските врвови. Слично на тоа, невообичаено формираните карпи и дрвја исто така се гледаат како места на живеење на ками.

• Дрвото Сакаки

Бидејќи обожавањето на природата е суштински дел од шинтоизмот, светите дрвја, наречени шинбоку , играат важна улога во обожавањето на ками.

Несомнено, дрвото Сакаки е најчестиот симбол на шинтоистичкото дрво. Овие зимзелени растенија, родени во Јапонија, обично се засадени околу светилиштата како света ограда и божествена заштита. Гранките Сакаки украсени со огледала често служат за демонстрација на побожната моќ и се користат за прочистување на ритуално место.

Бидејќи дрвјата Сакаки се зимзелени, тие се сметаат и како симбол на бесмртноста .

Општо земено, сите дрвја со прекрасен изглед, големина и возраст се почитувани низ Јапонија.

Згради и градби на светилишта

Едноставните и прави линии на Се вели дека светилиштата и зградите на шинтоизмот го задржуваат совршениот шарм на природата и се верува дека ги означуваат границите на местото на живеење на Ками.

• Тори

Најпрепознатливите шинтоистички симболи сепортите кои влеваат стравопочит на влезовите на светилиштата. Овие порти со два столба, наречени Тори, се направени од дрво или од метал и имаат длабоко религиозно значење.

Овие порти стојат сами или се вградени во светата ограда наречена камигаки . На Тори се гледа како на бариера, која го одвојува светото живеалиште на Ками од надворешниот свет полн со загадување и неволја.

Тие се сметаат и како духовна порта . До светилиштето може да се пристапи само преку Тори кој го чисти и прочистува посетителот од загадувањето од надворешниот свет.

Многу од нив се обоени или во живописно портокалово или црвено. Во Јапонија, овие бои го претставуваат сонцето и животот и се верува дека тие ги отстрануваат предзнаците од креветот и негативната енергија. Само чиста душа што поминала низ овие порти може да се доближи до ками што живее во храмот.

Опрема и светите садови

Многу написи се користат за спроведување на шинтоистичкото обожавање и ритуали. Тие вклучуваат токени на ками или украси кои се нарекуваат свети садови или сеикибуцу.

Овие написи се сметаат за свети и се неразделни од шинтоизмот. Еве некои од најзначајните:

• Himorogi

Himorogi, или божествената ограда, се состои од гранка од дрво Сакаки украсена со хартија пруги, коноп, а понекогаш и огледала, и обично е ограденin.

Првично, тоа означувало свети дрвја што ги штителе ками или место каде што живееле ками. Се сметаше дека тие ја заробиле сончевата енергија и биле наречени Светите дрвја на животот. Денес, химорогите се олтарите или светите места што се користат во церемониите за повикување на ками.

• Тамагуши

Тамагуши е мала гранка на зимзелено дрво, најчесто Сакаки, ​​со цик-цак хартиени ленти или црвена и бела ткаенина закачена на лисјата . Се користи во шинтоистичките церемонии како принесување на срцата и духовите на луѓето на ками.

Зимзелената гранка ја претставува нашата поврзаност со природата . Цик-цак белата оризова хартија или шид ги претставува духовите и врската со духовниот свет . А црвено-белата ткаенина, наречена аса , се сметаше за свето влакно, што претставува формално облекување на духовите и срцата пред принесувањето на ками.

Затоа , тамагуши ги симболизира и нашите срца и духови и поврзаноста со физичкиот и духовниот свет.

• Шиде

Јапонците верувале дека тие би можеле да ги повикаат ками во дрвјата, па тие би прикачиле парчиња хартија наречени шиде за да послужат како водич за ками.

Белата цик-цак-бела хартија во облик на осветлување најчесто се наоѓа на влезови на светилишта денес, како и внатре во светилиштата за означување на границите на асвето место. Понекогаш тие се прикачени на стапчиња, наречени гохеи и се користат во церемониите за прочистување.

Постојат различни значења зад цик-цак формата на шидот. Тие личат на бело осветлување и се смета дека ја претставуваат бесконечната божествена моќ . Обликот ги сугерира и елементите за добра жетва, како што се молњите, облаците и дождот. Во овој контекст, шидот се користел во молитвите до боговите за плодна сезона на жетва .

• Шименава

Шименава е извиткана сламена јаже на која обично се прикачува шилеста или цик-цак свиткана хартија. Етимолошки, потекнува од зборовите шири, куме и нава , што може да се толкува како неограничено.

Затоа, јажето се користело за означување граници или бариери, се користело за да се разликува и одвои светиот свет од секуларниот и да се спречи неговото загадување. Може да се најде во светилиштата пред олтарите, Тори и околу светите садови и градби. Се користи за заштита од зли духови и како заштита на светиот простор.

• Огледало, меч и накит

Тие се познати како Саншу-но-Џинги или трите свети богатства, и се заедничките царски симболи на Јапонија.

Огледалото, познато и како Јата- но-Кагами, се сметаше за свет и симбол на Аматерасу , божицата на сонцето. Јапонците верувале дека царскиотсемејствата се директни потомци на лозата на Аматерасу. Се сметало дека злите духови се плашат од огледала. Поради неговата доблест да одразува сè без пропуст, се сметаше дека е изворот на чесноста бидејќи не можеше да го скрие доброто или лошото, правилното или погрешното.

Мечот, или Кусанаги- но-Цуруги, се сметаше дека поседува божествени моќи и бил симбол на заштита од злите духови. Поради неговите карактеристики како одлучност и острина, се сметаше дека е изворот на мудроста и вистинската доблест на ками .

Закривените накит, исто така познат како Јасакани-но-Магатама, се шинтоистички талисмани кои симболизираат добра среќа и отвратителен на злото. Нивната форма наликува на ембрион или мајчина утроба. Затоа, тие беа и симболи на благословот на новото дете, просперитетот, долговечноста и растот. како универзален јазик што ги манифестира добрите намери на луѓето кон ками . Приносите се принесуваа од многу причини, вклучувајќи молби, молитви за идни благослови, отстранување на проклетството и ослободување од погрешни дела и нечистотии.

Постојат два вида принесувања: шинсен (понуди за храна) , и heihaku (што значи ткаенина и се однесува на облека, накит, оружје и други).

• Шинсен

Понудите за храна и пијалоци за ками обично вклучуваат саке,