Starożytna religia Japonii, Shinto, znana również jako Kami-no-Michi , można przetłumaczyć jako droga bogów .

U podstaw religii Shinto leży wiara w siły natury zwane kami, oznaczający święte duchy lub boskie istoty, które istnieją we wszystkich rzeczach Zgodnie z wierzeniami Shinto, kami przebywa w górach, wodospadach, drzewach, skałach i wszystkich innych rzeczach w przyrodzie, w tym w ludziach, zwierzętach i przodkach.

Wszechświat jest wypełniony tymi świętymi duchami, są one również postrzegane jako bóstwa Shinto.

Rozpatrując symbole Shinto, należy rozróżnić ich dwa rodzaje:

1. Symbole Kami -. Dotyczy to ludzi, zwierząt, obiektów natury, świętych naczyń, herbów, uroków i innych.
2. Symbole wiary -. Do tej grupy symboli należą urządzenia i budowle szintoistyczne, muzyka sakralna, tańce, ceremonie i ofiary.

W tym artykule, zanurkujemy w niektóre z najbardziej godnych uwagi symboli Shinto, z obu kategorii, i przyjrzymy się bliżej ich pochodzeniu i znaczeniu.

Ludzie jako symbol Kami

Pierwotne znaczenie i zastosowanie tych symboli zostało znacznie zmienione lub utracone, jednak figury te odgrywały ważną rolę w Shinto i są uważane za łącznik wyrażający miłość ludzi do kami.

• Miko

Według współczesnych uczonych, starożytne społeczeństwo japońskie było głównie matriarchalne.Powszechne było posiadanie kobiet władców i przywódców.Wyższa pozycja kobiet w ich społeczeństwie jest niepodważalna ze względu na pozycję, jaką zajmowały w Shinto.Niektóre kobiety były w centrum kultu kami i były nazywane Miko, co oznacza dziecko kami.

Miko mogły zostać tylko kobiety uznane za najczystsze, które brały udział w składaniu świętych ofiar z żywności, co było najbardziej boskim aktem w obrzędach Shinto.

Dziś Miko są jedynie asystentami kapłanów i służących w sanktuarium, sprzedającymi pocztówki, uroki, wykonującymi święte tańce i podającymi herbaty gościom. Ich szata i pozycja są jedynie reliktami oryginalnych Miko.

• Kannushi

Po upływie okresu matriarchalnego mężczyźni przejęli główne role w Shinto. Miko, czyli kapłanki kami zostały zastąpione przez Kannushi , co oznacza opiekun kapliczki lub ten, który oferuje modlitwy .

Jak sama nazwa wskazuje, Kannushi był kapłanem, którego uważano za posiadającego specjalną władzę nad światem duchów, a także za przedstawiciela lub zastępcę kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono Dziecko, zwykle chłopiec, wybrane na to stanowisko, oczyszcza swoje ciało na siedem dni przed festiwalem. W dniu festiwalu kapłan czyta magiczne formuły, aż dziecko wpadnie w trans.

Wierzono, że podczas tego stanu dziecko przyzywa proroków.W niektórych przypadkach, dziecko zostało zastąpione przez gohei lub lalkę na końskim siodle. Hitotsu mono reprezentował świętego ducha lub kami mieszkającego w ludzkim ciele.

Zwierzęta jako symbole Kami

We wczesnym Shinto wierzono, że zwierzęta były posłańcami kami, najczęściej gołębie, jelenie, wrony i lisy. Zazwyczaj każdy kami miał jedno zwierzę jako posłańca, ale niektórzy mieli dwa lub więcej.

• Gołąb Hachimana

W mitologii japońskiej Hachiman był czczony jako boski obrońca Japonii i bóg wojny . He was also honored as bóg rolnictwa przez chłopów i rybaków.

Gołąbek hachimański jest symbolicznym przedstawieniem i posłańcem tego bóstwa, tzw. Hachimana, czyli Bóg ośmiu sztandarów.

• Wrona Kumano

Trójnoga wrona jest przedstawiana w różnych miejscach sanktuarium, w tym w Abeno Oji Shrine na drodze Kumano i Yatagarasu Jinja w Narze.

Legenda o Yatagarasu, czyli wronim bogu, mówi, że wrona została zesłana z nieba, aby poprowadzić cesarza Jimmu w jego podróży z Kumano do Yamato.Na podstawie tej legendy Japończycy zinterpretowali wronę jako symbol wskazówek i boskiej interwencji w sprawy ludzkie.

Słynne uroki Kumano Gongen przedstawiające wronę są oferowane do dziś.

• Jeleń Kasuga

Symbol kami z sanktuarium Kasuga w Nara. Legenda mówi, że rodzina Fujiwara poprosiła kami z Hiraoki, Katori i Kashimy o pilne przybycie do Kasugano i odnalezienie tam świątyni, po tym jak stolica przeniosła się do Nary.

Podobno kami udał się do Kasugano na jeleniu i od tego czasu jelenie były honorowane jako posłańcy i symbole Kasugi. Zwierzęta te były uważane za tak święte, że cesarz Nimmei wydał edykt zabraniający polowania na jelenie na terenie Kasugi. Było to przestępstwo karane śmiercią.

Jeleń pozostał symbolem duchowa wyższość i autorytet . They are also symbols of regeneracja ze względu na zdolność ich poroża do odrastania po odpadnięciu.

• Lis Inari

Lisy są czczone jako kami i są posłańcami boga ryżu, Inari. Kami pożywienia, a konkretnie zboża, jest głównym bóstwem świątyń Inari. Dlatego lis Inari jest symbolem płodność i ryż Lisy są często widywane przy wejściach do świątyń jako opiekunowie i protektorzy i są uważane za znak powodzenia .

Obiekty naturalne jako symbole Kami

Od czasów starożytnych Japończycy postrzegali naturalne obiekty o niezwykłym wyglądzie jako siły natury i boskie manifestacje. Na góry często spoglądano z pewnym respektem i szacunkiem i były one powszechnym obiektem kultu. Małe kapliczki można często znaleźć na szczytach górskich. Podobnie nietypowo uformowane skały i drzewa są również postrzegane jako miejsca zamieszkaniakami.

• Drzewo Sakaki

Ponieważ kult przyrody jest istotną częścią szintoizmu, święte drzewa, zwane shinboku odgrywają ważną rolę w kulcie kami.

Bez wątpienia drzewo Sakaki jest najbardziej rozpowszechnionym symbolem drzewa Shinto. Te wiecznie zielone drzewa, pochodzące z Japonii, są zwykle sadzone wokół świątyń jako święte ogrodzenie i boska ochrona. Gałęzie Sakaki ozdobione lustrami często służą do demonstracji boskiej mocy i są używane do oczyszczania miejsca rytualnego.

Ponieważ drzewa Sakaki są wiecznie zielone, są również postrzegane jako symbol nieśmiertelność .

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie drzewa o wspaniałym wyglądzie, wielkości i wieku są czczone w całej Japonii.

Budynki i budowle sakralne

Mówi się, że proste linie konstrukcji świątyń i budynków Shinto zachowują doskonały urok natury i wierzy się, że wyznaczają one granice miejsca przebywania kami.

• Torri

Najbardziej rozpoznawalnymi symbolami Shinto są budzące respekt bramy przy wejściach do świątyń. Te dwuskrzydłowe bramy, zwane Torri, wykonane są z drewna lub metalu i mają głębokie znaczenie religijne.

Bramy te stoją samodzielnie lub są wkomponowane w święte ogrodzenie zwane kamigaki Torri jest postrzegana jako bariera, oddzielająca święte miejsce zamieszkania kami od świata zewnętrznego, pełnego zanieczyszczeń i nieszczęść.

Są one również uważane za duchowa brama Do sanktuarium można się dostać tylko przez Torri, które oczyszcza i pielęgnuje gość zanieczyszczeń ze świata zewnętrznego.

Wiele z nich jest pomalowanych na żywy pomarańczowy lub czerwony. W Japonii te kolory reprezentują słońce i życie i uważa się, że usunąć omeny łóżkowe i negatywną energię. Tylko czysta dusza, która przeszła przez te wrota, może zbliżyć się do kami, które mieszka wewnątrz świątyni.

Wyposażenie i święte naczynia

Do prowadzenia kultu i rytuałów Shinto używa się wielu artykułów, m.in. tokenów kami czy ozdób, które nazywane są świętymi naczyniami lub seikibutsu.

Artykuły te są uważane za święte i są nierozerwalnie związane z Shinto. Oto kilka najważniejszych z nich:

• Himorogi

Himorogi, czyli boska zagroda, składa się z gałęzi drzewa Sakaki ozdobionej papierowymi paskami, konopiami, a czasem lustrami i jest zwykle ogrodzona.

Pierwotnie oznaczało święte drzewa, które chroniły kami lub miejsce, gdzie kami mieszkało. Uważano, że przechwytują one energię słoneczną i nazywano je Święte Drzewa Życia. Dziś himorogi to ołtarze lub święte miejsca używane w ceremoniach do przywoływania kami.

• Tamagushi

Tamagushi to mała gałązka wiecznie zielonego drzewa, najczęściej Sakaki, z przymocowanymi do liści zygzakowatymi papierowymi paskami lub czerwono-białą tkaniną. Używana jest w ceremoniach Shinto jako ofiara serc i duchów ludzi dla kami.

Wiecznie zielona gałązka reprezentuje naszą połączenie z naturą . The zigzag white rice paper or shide przedstawia duchy i połączenie ze światem duchowym A biało-czerwona tkanina, zwana asa uznano za święte włókno, reprezentujące formalny strój duchów i serc przed złożeniem ofiary kami.

Dlatego tamagushi symbolizuje zarówno nasze serca i duchy, jak i połączenie ze światem fizycznym i duchowym.

• Shide

Japończycy wierzyli, że mogą przywołać kami w drzewach, więc przyczepiali do nich karteczki zwane shide by służyć jako wskazówka dla kami.

Biały papier w kształcie zygzaka w kształcie błyskawicy jest dziś powszechnie spotykany przy wejściach do sanktuariów, a także wewnątrz sanktuariów, aby zaznaczyć granice świętego miejsca.Czasami są one przymocowane do różdżek, zwanych gohei i używane w ceremoniach oczyszczania.

Za zygzakowatym kształtem shide'a kryją się różne znaczenia. Przypominają one białe błyskawice i uważa się, że reprezentują nieskończona boska moc Kształt ten sugeruje również elementy sprzyjające dobrym zbiorom, takie jak błyskawice, chmury i deszcz. W tym kontekście shide został użyty w modlitwy do bogów o owocny sezon zbiorów .

• Shimenawa

Shimenawa to skręcony słomiany sznur, do którego zwykle przymocowany jest shide, czyli zygzakowato złożony papier. Etymologicznie wywodzi się od słów shiri, kume oraz nawa , co można zinterpretować jako poza granicami.

Dlatego też linka została użyta do wskazania granice lub bariery, używane do odróżnienia i oddzielenia świata świętego od świeckiego , i zapobiec jego zanieczyszczeniu. Można go znaleźć w sanktuariach przed ołtarzami, Torri, oraz wokół świętych naczyń i struktur. Jest używany do odpierania złych duchów i jako ochrona świętej przestrzeni.

• Lustro, miecz i klejnoty

Są one znane jako Sanshu-no-Jingi lub trzy święte skarby, i są wspólnymi cesarskimi godłami Japonii.

Lustro, znane również jako Yata-no-Kagami, był uważany za święty i symbol Amaterasu , bogini słońca.Japończycy wierzyli,że rodziny cesarskie są bezpośrednimi potomkami linii Amaterasu.Uważano,że złe duchy boją się luster.Ze względu na jego cnotę odbijania wszystkiego bezbłędnie,uważano je za źródło uczciwości ponieważ nie mógł ukryć dobra lub zła, dobra lub zła.

Miecz, czyli Kusanagi-no-Tsurugi, uważany był za posiadający boskie moce i był symbolem ochrona przeciwko złym duchom. Ze względu na jego cechy, takie jak determinacja i ostrość, uważano, że jest źródło mądrości i prawdziwa cnota kami .

Zakrzywione klejnoty, znane również jako Yasakani-no-Magatama, to talizmany Shinto symbolizujące szczęście i zło odstraszające. Ich kształt przypomina embrion lub łono matki, dlatego były też symbolami błogosławieństwo nowego dziecka, dobrobytu, długowieczności i wzrostu.

Oferty

W dowód szacunku, ofiary były traktowane jako uniwersalny język manifestujący dobre intencje ludzi wobec kami Ofiary były składane z wielu powodów, w tym prośby, modlitwy o przyszłe błogosławieństwa, usunięcie przekleństwa, rozgrzeszenie z niewłaściwych czynów i nieczystości.

Istnieją dwa rodzaje ofert: shinsen (ofiary żywnościowe), oraz heihaku (co oznacza tkaninę i odnosi się do odzieży, klejnotów, broni i innych).

• Shinsen

Jedzenie i napoje ofiarowane kami zazwyczaj zawierają sake, ryż, ciasto, ryby, mięso, owoce, warzywa, słodycze, sól i wodę. Pokarmy te są przygotowywane ze szczególną starannością i są spożywane po ceremonii zarówno przez kapłanów, jak i czcicieli.

Oferty te stanowią pozytywny wkład i są symbolami szczęścia, pomyślności i długiego życia.

• Heihaku

Ponieważ tkanina była uważana za najcenniejszy przedmiot w prymitywnym społeczeństwie japońskim, heihaku stało się podstawową ofiarą dla kami. Zwykle składało się z konopi ( asa ) lub jedwabiu ( kozo Ze względu na ich wielką wartość, ofiary te były znakiem najwyższy szacunek czcicieli wobec kami.

Herby sanktuariów

Herby sanktuariów, znane również jako shinmon , to emblematy przedstawiające różne tradycje, historię i bóstwa związane z danym sanktuarium. Mają one zazwyczaj okrągły kształt wzbogacony o ziarna, fonety, kwiaty i inne motywy związane z tradycją sanktuarium.

• Tomoe

Wiele kapliczek używa tomoe, czyli wirujące przecinki, jako ich herb. Tomo Był to element zbroi, który chronił prawy łokieć wojownika przed strzałami. Z tego powodu tomoe zostało przyjęte jako herb sanktuariów Hachimana i było szczególnie cenione przez samuraj Jego kształt przypominał wirującą wodę i jako taki był również uważany za ochrona przed ogniem.

Istnieje szeroka gama tomoe, z dwoma, trzema i więcej przecinkami w projekcie. Ale potrójne tomoe swirl, znany również jako Mitsu-tomoe jest najczęściej kojarzony z Shinto, i reprezentuje przeplatanie się trzech sfer - ziemi, nieba i podziemi.

Podsumowując

Choć to długa lista, symbole opisane w tym artykule to tylko ułamek bogatej tradycji Shinto. Bez względu na wyznanie, każdy kto szanuje naturę i środowisko jest mile widziany w tych pięknych sanktuariach nasyconych uroczymi artefaktami o żywej symbolice i historii. Sanktuaria Shinto to miejsca, które przynoszą głęboką duchowość, wewnętrzną harmonię i uspokajającą energię każdemu, ktowizyty, od magicznej bramy Torri po samą świętą świątynię.