Სარჩევი
იაპონიის უძველესი რელიგია, შინტო, ასევე ცნობილი როგორც კამი-ნო-მიჩი , შეიძლება ითარგმნოს როგორც ღმერთების გზა .
შინტოს რელიგიის ფუძეა ბუნების ძალების რწმენა, რომელსაც ეწოდება კამი, რაც ნიშნავს წმინდა სულებს ან ღვთაებრივ არსებებს, რომლებიც არსებობენ ყველაფერში . შინტოს რწმენის მიხედვით, კამი ბინადრობს მთებში, ჩანჩქერებში, ხეებში, კლდეებში და ბუნებაში არსებულ ყველა სხვა ნივთში, მათ შორის ადამიანებს, ცხოველებსა და წინაპრებს.
სამყარო სავსეა ამით. წმინდა სულები და ისინი ასევე განიხილება, როგორც შინტოს ღვთაებები. კამი - ეს მოიცავს კაცებს, ცხოველებს, ბუნების ობიექტებს, წმინდა ჭურჭელს, კედელს, ხიბლს და სხვას.
ამ სტატიაში განვიხილავთ ორივე კატეგორიის ზოგიერთ ყველაზე თვალსაჩინო შინტოს სიმბოლოს და დავაკვირდებით მათ. წარმოშობა და მნიშვნელობები.
ადამიანები, როგორც კამის სიმბოლო
ამ სიმბოლოების თავდაპირველი სიმბოლური მნიშვნელობა და გამოყენება ან მნიშვნელოვნად შეიცვალა ან დაიკარგა. თუმცა, ამ ფიგურებმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს შინტოში და ითვლება დამაკავშირებელ რგოლად, რომელიც გამოხატავს ხალხის სიყვარულს.ბრინჯი, ნამცხვარი, თევზი, ხორცი, ხილი, ბოსტნეული, ტკბილეული, მარილი და წყალი. ამ კერძებს განსაკუთრებული სიფრთხილით ამზადებენ და ცერემონიის შემდეგ მიირთმევენ როგორც მღვდლები, ასევე თაყვანისმცემლები.
ეს შესაწირავი წარმოადგენს დადებით წვლილს და არის იღბლის, კეთილდღეობისა და ხანგრძლივი ცხოვრების სიმბოლო.
- ჰეიჰაკუ
რადგან ქსოვილი ითვლებოდა ყველაზე ძვირფას ობიექტად პრიმიტიულ იაპონურ საზოგადოებაში, ჰეიჰაკუ გახდა კამის პირველადი შეთავაზება. ის ჩვეულებრივ შედგებოდა კანაფის ( asa ) ან აბრეშუმის ( kozo ). მათი დიდი ღირებულების გამო, ეს შესაწირავი იყო თაყვანისმცემელთა უმაღლესი პატივისცემის ნიშანი კამის მიმართ. shinmon , არის ემბლემები, რომლებიც ასახავს სხვადასხვა ტრადიციებს, ისტორიას და ღვთაებებს, რომლებიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სალოცავთან. ისინი, როგორც წესი, წრიული ფორმისაა გამდიდრებული მარცვლებით, ფონეტიკით, ყვავილით და სხვა მოტივებით, რომლებიც დაკავშირებულია სალოცავის ტრადიციებთან.
- Tomoe
<. 2>ბევრი სალოცავი იყენებს tomoe-ს, ან მბრუნავ მძიმეს, , როგორც თავის ნიშანს. ტომო იყო ჯავშნის ნაჭერი, რომელიც იცავდა მეომრის მარჯვენა იდაყვს ისრებისგან. ამ მიზეზით, ტომოე მიღებულ იქნა ჰაჩიმანის სალოცავების გერბად და განსაკუთრებით დააფასეს სამურაი . მისი ფორმა მბრუნავ წყალს წააგავდა და, როგორც ასეთი, ასევე ითვლებოდა ცეცხლისგან დაცვად. არსებობს მრავალფეროვანიtomoe, რომელშიც მოცემულია ორი, სამი და მეტი მძიმეები დიზაინში. მაგრამ სამმაგი მორევის ტომო, ასევე ცნობილი როგორც მიცუ-ტომოე , ყველაზე ხშირად ასოცირდება შინტოსთან და წარმოადგენს სამი სფეროს - დედამიწის, ზეცის და ქვესკნელის გადაჯაჭვებას. <><. 5>
შეჯამება
მიუხედავად იმისა, რომ ეს გრძელი სიაა, ამ სტატიაში განხილული სიმბოლოები მხოლოდ მცირე ნაწილია მდიდარი შინტოსტური ტრადიციისა. არ აქვს მნიშვნელობა რელიგიას, ყველას, ვინც პატივს სცემს ბუნებას და გარემოს, მისასალმებელია ამ ულამაზეს სალოცავებში, რომლებიც გაჯერებულია ნათელი სიმბოლიზმისა და ისტორიის მომხიბლავი არტეფაქტებით. შინტოს სალოცავები არის ადგილები, რომლებიც მოაქვს ღრმა სულიერებას, შინაგან ჰარმონიას და დამამშვიდებელ ენერგიას ყველას, ვინც სტუმრობს, დაწყებული ჯადოსნური ტორის კარიბჭით წმინდა ტაძრამდე.
კამი.- მიკო
თანამედროვე მკვლევარების აზრით, ძველი იაპონური საზოგადოება ძირითადად მატრიარქიული იყო. ჩვეულებრივი იყო ქალი მმართველებისა და ლიდერების ყოლა. ქალების უმაღლესი პოზიცია მათ საზოგადოებაში უდავოა იმ პოზიციის გამო, რომელიც მათ შინტოში ეკავათ. ზოგიერთი ქალი იყო კამის თაყვანისცემის ცენტრში და ეძახდნენ მიკო, რაც ნიშნავს კამის შვილს.
მხოლოდ ქალებს, რომლებიც ყველაზე სუფთად ითვლებოდნენ, შეიძლება გახდნენ მიკო. და ისინი იღებდნენ წმინდა კერძებს, რაც ყველაზე ღვთაებრივი აქტი იყო შინტოს რიტუალებში.
დღეს მიკო მხოლოდ მღვდლებისა და სალოცავის ქალწულების თანაშემწეები არიან, ყიდიან ღია ბარათებს, ხიბლს, ასრულებენ წმინდა ცეკვებს და მიირთმევენ ჩაის. სტუმრებს. მათი ხალათი და თანამდებობა მხოლოდ ორიგინალური მიკოს რელიკვიაა.
- კანნუში
მატრიარქიული პერიოდის გავლის შემდეგ, კაცებმა იკისრეს წამყვანი როლები. შინტოში. მიკო ან კამის მღვდლები შეცვალა კანნუში , რაც ნიშნავს სალოცავის მომვლელს ან მლოცველს .
როგორც სახელიდან ჩანს, კანნუში იყო მღვდელი, რომელიც ითვლებოდა, რომ ფლობდა განსაკუთრებულ ძალას სულების სამყაროზე. ისინი ასევე ითვლებოდნენ კამის წარმომადგენლად ან შემცვლელად.
- Hitotsu Mono
Hitotsu mono ეხება სალოცავის მსვლელობის წინ ცხენზე ამხედრებული ბავშვი. ამ პოზიციისთვის შერჩეული ბავშვი, ჩვეულებრივ, ბიჭი, იწმინდებამისი სხეული დღესასწაულამდე შვიდი დღით ადრე. დღესასწაულის დღეს მღვდელი კითხულობდა ჯადოსნურ ფორმულებს, სანამ ბავშვი ტრანსში არ ჩავარდებოდა.
ითვლებოდა, რომ ამ მდგომარეობის დროს ბავშვი იძახებს წინასწარმეტყველებს. ზოგიერთ შემთხვევაში ბავშვს ცვლიდა გოჰეი ან თოჯინა ცხენის უნაგირზე. ჰიტოცუს მონო წარმოადგენდა წმინდა სულს ან კამის, რომელიც ცხოვრობს ადამიანის სხეულში.
ცხოველები, როგორც კამის სიმბოლოები
ადრე შინტოში ითვლებოდა, რომ ცხოველები იყვნენ კამის მაცნეები, ყველაზე ხშირად მტრედები, ირმები, ყვავები და მელაები. როგორც წესი, თითოეულ კამის ექნებოდა ერთი ცხოველი მაცნედ, მაგრამ ზოგიერთს ჰყავდა ორი ან მეტი.
- ჰაჩიმანის მტრედი
იაპონურ მითოლოგიაში, ჰაჩიმანს თაყვანს სცემდნენ, როგორც იაპონიის ღვთაებრივ მფარველს და ომის ღმერთს . მას ასევე პატივს სცემდნენ როგორც სოფლის მეურნეობის ღმერთს გლეხებმა და მეთევზეებმა.
ჰაჩიმანის მტრედი არის ამ ღვთაების, ე.წ. ჰაჩიმანის, ან სიმბოლური წარმოდგენა და მაცნე რვა ბანერების ღმერთი.
- კუმანოს ყვავა
სამფეხა ყვავი გამოსახულია სხვადასხვა სალოცავ ადგილას, მათ შორის აბენო ოჯის სალოცავი კუმანოს გზაზე და იატაგარასუ ჯინჯა ნარაში.
ლეგენდა იატაგარასუს, ანუ ყვავი-ღმერთის შესახებ, ამბობს, რომ ზეციდან ყვაი გაგზავნეს იმპერატორ ჯიმუს კუმანოდან მოგზაურობის დროს. იამატო. ამ ლეგენდის საფუძველზე, იაპონელებმა ინტერპრეტაცია მოახდინეს ყვავიროგორც ხელმძღვანელობისა და ადამიანთა საქმეებში ღვთაებრივი ჩარევის სიმბოლო.
კუმანო გონგენის ცნობილი ხიბლი, რომელიც ასახავს ყვავას, დღესაც შემოგვთავაზებენ.
- კასუგას ირემი
ნარაში კასუგას სალოცავის კამის სიმბოლო ირემია. ლეგენდა ამბობს, რომ ფუჯივარას ოჯახმა ჰირაოკას, კატორისა და კაშიმას კამის სთხოვა სასწრაფოდ ჩასულიყვნენ კასუგანოში და ეპოვათ სალოცავი იქ, მას შემდეგ რაც დედაქალაქი ნარაში გადავიდა.
სავარაუდოდ, კამი კასუგანოში ცხენით წავიდა ირმები და მას შემდეგ ირმებს პატივს სცემდნენ, როგორც კასუგას მაცნეებსა და სიმბოლოებს. ეს ცხოველები იმდენად წმინდად ითვლებოდნენ, რომ იმპერატორმა ნიმეიმ გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავდა ირმებზე ნადირობას კასუგას უბნებზე. ეს იყო სიკვდილით დასჯადი დანაშაული.
ირემი დარჩა სულიერი უპირატესობისა და ავტორიტეტის სიმბოლოდ . ისინი ასევე სიმბოლოა რეგენერაცია იმის გამო, რომ მათი რქები კვლავ იზრდება დაცემის შემდეგ.
- ინარი მელა
მელიებს თაყვანს სცემენ როგორც კამის და არიან ბრინჯის ღმერთის, ინარის მაცნეები. საკვების კამი, კერძოდ მარცვლეული, ინარის სალოცავების მთავარი ღვთაებაა. მაშასადამე, ინარის მელა ნაყოფიერებისა და ბრინჯის სიმბოლოა. მელიებს ხშირად ხედავენ სალოცავების შესასვლელთან, როგორც მცველები და მფარველები და ითვლება წარმატების ნიშნად.
ბუნებრივი საგნები, როგორც კამის სიმბოლოები
ძველი დროიდან მოყოლებული,იაპონელები არაჩვეულებრივი გარეგნობის ბუნებრივ ობიექტებს ბუნების ძალებად და ღვთაებრივ გამოვლინებად თვლიდნენ. მთებს ხშირად უყურებდნენ გარკვეული მოწიწებითა და პატივისცემით და იყო თაყვანისცემის საერთო ობიექტი. მცირე სალოცავები ხშირად გვხვდება მთის მწვერვალებზე. ანალოგიურად, უჩვეულოდ წარმოქმნილი კლდეები და ხეები ასევე განიხილება, როგორც კამის საცხოვრებელი ადგილი.
- საკაკის ხე
რადგან ბუნების თაყვანისცემა არის შინტოიზმის არსებითი ნაწილი, წმინდა ხეები, სახელწოდებით შინბოკუ , მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ კამის თაყვანისცემაში.
უეჭველია, საკაკის ხე ყველაზე გავრცელებული შინტოს ხის სიმბოლოა. ეს მარადმწვანეები, მშობლიური იაპონია, ჩვეულებრივ დარგულია სალოცავების გარშემო, როგორც წმინდა გალავანი და ღვთაებრივი დაცვა. სარკეებით მორთული საკაკის ტოტები ხშირად ღვთიური ძალის დემონსტრირებას ემსახურება და გამოიყენება რიტუალის ადგილის გასაწმენდად.
რადგან საკაკის ხეები მარადმწვანეა, ისინი ასევე განიხილება როგორც უკვდავების სიმბოლო .
ზოგადად, ბრწყინვალე გარეგნობის, ზომისა და ასაკის ყველა ხეს პატივს სცემენ მთელ იაპონიაში.
სალოცავის შენობები და ნაგებობები
მარტივი და სწორი ხაზები ამბობენ, რომ შინტოს სალოცავი სტრუქტურები და შენობები ინარჩუნებენ ბუნების სრულყოფილ ხიბლს და ითვლება, რომ ისინი აღნიშნავენ კამის საცხოვრებელი ადგილის საზღვრებს.
- ტორი
ყველაზე ცნობადი შინტოს სიმბოლოებიაშიშის მომგვრელი კარიბჭეები სალოცავების შესასვლელებთან. ეს ორი ბოძიანი კარიბჭე, სახელწოდებით Torri, დამზადებულია ხისგან ან ლითონისგან და აქვს ღრმა რელიგიური მნიშვნელობა.
ეს კარიბჭე ცალკე დგას ან ჩართულია წმინდა გალავანში, რომელსაც ეწოდება kamigaki . ტორი განიხილება, როგორც ბარიერი, რომელიც ჰყოფს კამის წმინდა საცხოვრებელ ადგილს დაბინძურებითა და უბედურებით სავსე გარე სამყაროსგან.
ისინი ასევე განიხილება როგორც სულიერი კარიბჭე . სალოცავთან მიახლოება შესაძლებელია მხოლოდ ტორის მეშვეობით, რომელიც ასუფთავებს და ასუფთავებს მნახველს გარე სამყაროს დაბინძურებისგან.
ბევრი მათგანი შეღებილია ცოცხალ ნარინჯისფერში ან წითლად. იაპონიაში ეს ფერები წარმოადგენს მზეს და სიცოცხლეს და ითვლება, რომ ისინი აშორებენ საწოლს და უარყოფით ენერგიას. მხოლოდ სუფთა სულს, რომელმაც გაიარა ეს კარიბჭეები, შეუძლია მიუახლოვდეს კამის, რომელიც ცხოვრობს სალოცავში.
ტექნიკა და წმინდა ჭურჭელი
ბევრი სტატია გამოიყენება შინტოს თაყვანისცემის ჩასატარებლად და რიტუალები. მათ შორისაა კამის ნიშნები ან დეკორაციები, რომლებსაც უწოდებენ წმინდა ჭურჭელს ან სეიკიბუცუს.
ეს სტატიები ითვლება წმინდად და განუყოფელია შინტოსგან. აქ არის რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი:
- ჰიმოროგი
ჰიმოროგი, ანუ ღვთაებრივი გარსი, შედგება საკაკის ხის ტოტისაგან, რომელიც მორთულია ქაღალდით. ზოლები, კანაფი და ზოგჯერ სარკეები და ჩვეულებრივ შემოღობილიაin.
თავდაპირველად, ეს აღნიშნავდა წმინდა ხეებს, რომლებიც იცავდნენ კამის ან ადგილს, სადაც კამი ცხოვრობდა. ითვლებოდა, რომ მათ დაიპყრეს მზის ენერგია და უწოდეს სიცოცხლის წმინდა ხეები. დღეს ჰემოროგი არის სამსხვერპლოები ან წმინდა ადგილები, რომლებიც გამოიყენება ცერემონიებში კამის მოხმობისთვის.
- თამაგუში
თამაგუში არის მარადმწვანე ხის პატარა ტოტი, ყველაზე ხშირად საკაკი, ზიგზაგისებური ქაღალდის ზოლებით ან წითელი და თეთრი ქსოვილით მიმაგრებული ფოთლებზე. . იგი გამოიყენება შინტოსტურ ცერემონიებში, როგორც ხალხის გულისა და სულის შეთავაზება კამის.
მარადმწვანე ტოტი წარმოადგენს ჩვენს დაკავშირებას ბუნებასთან . ზიგზაგის თეთრი ბრინჯის ქაღალდი ან shide წარმოადგენს სულებს და კავშირს სულიერ სამყაროსთან . ხოლო წითელი და თეთრი ქსოვილი, რომელსაც asa ერქვა, ითვლებოდა წმინდა ბოჭკოდ, რომელიც წარმოადგენს სულებისა და გულების ოფიციალურ ჩაცმას კამის შესაწირად.
ამიტომ. ტამაგუში განასახიერებს როგორც ჩვენს გულებს, ასევე სულებს და ფიზიკურ და სულიერ სამყაროსთან კავშირს.
- შიდე
იაპონელები თვლიდნენ, რომ მათ შეეძლოთ კამის გამოძახება ხეებში, ასე რომ, ისინი მიამაგრებდნენ ქაღალდის ნაჭრებს, სახელწოდებით shide , რათა გამოეყენებინათ კამის სახელმძღვანელო.
ელვისებური ფორმის ზიგზაგის თეთრი ქაღალდი ჩვეულებრივ გვხვდება დღეს სალოცავების შესასვლელები, ასევე სალოცავების შიგნით აწმინდა ადგილი. ზოგჯერ ისინი მიმაგრებულია ჯოხებზე, რომელსაც gohei უწოდებენ და გამოიყენება განწმენდის ცერემონიებში.
შიდის ზიგზაგის ფორმის მიღმა სხვადასხვა მნიშვნელობა დგას. ისინი წააგავს თეთრ განათებას და ითვლება უსასრულო ღვთაებრივ ძალას . ფორმა ასევე გვთავაზობს ელემენტებს კარგი მოსავლისთვის, როგორიცაა ელვა, ღრუბლები და წვიმა. ამ კონტექსტში, შიდი გამოიყენებოდა ღმერთებისადმი ლოცვებში ნაყოფიერი მოსავლის სეზონისთვის .
- შიმენავა
შიმენავა არის გრეხილი ჩალის თოკი, რომელსაც ჩვეულებრივ ამაგრებენ შიდს, ან ზიგზაგისებურად დაკეცილ ქაღალდს. ეტიმოლოგიურად ის მომდინარეობს სიტყვებიდან შირი, კუმე და ნავა , რაც შეიძლება განიმარტოს როგორც შეზღუდული.
აქედან გამომდინარე, თოკს იყენებდნენ საზღვრების ან ბარიერების აღსანიშნავად, გამოიყენებოდა წმინდა სამყაროს საერო სამყაროსგან განასხვავებისა და განცალკევებისთვის და მისი დაბინძურების თავიდან ასაცილებლად. ის გვხვდება საკურთხევლებში სამსხვერპლოების, ტორის და წმინდა ჭურჭლისა და ნაგებობების გარშემო. იგი გამოიყენება ბოროტი სულების მოსაშორებლად და წმინდა სივრცის დასაცავად.
- სარკე, ხმალი და სამკაულები
ეს ცნობილია როგორც Sanshu-no-Jingi , ან სამი წმინდა საგანძური, და არის იაპონიის საერთო იმპერიული ემბლემა.
სარკე, ასევე ცნობილი როგორც Yata- ნო-კაგამი, ითვლებოდა წმინდად და ამტერასუს , მზის ქალღმერთის სიმბოლოდ. იაპონელები თვლიდნენ, რომ იმპერიულიოჯახები ამატერასუს შთამომავლების პირდაპირი შთამომავლები არიან. ითვლებოდა, რომ ბოროტ სულებს სარკეების ეშინოდათ. იმის გამო, რომ ყველაფერი უშეცდომოდ ასახავს, ითვლებოდა პატიოსნების წყაროდ რადგან მას არ შეეძლო კარგის ან ცუდის, სწორისა თუ არასწორის დამალვა.
მახვილი, ანუ კუსანაგი- ნო-ცურუგი, ითვლებოდა ღვთაებრივი ძალების მქონედ და იყო დაცვის სიმბოლო ბოროტი სულებისგან. ისეთი თვისებების გამო, როგორიცაა განსაზღვრულობა და სიმკვეთრე, ითვლებოდა სიბრძნისა და კამის ნამდვილი სათნოების წყაროდ .
მოხვეული სამკაულები, ასევე ცნობილი როგორც იასაკანი-ნო-მაგატამა, არის შინტო თილისმანები, რომლებიც სიმბოლოა კეთილი ბედისა და ბოროტების მომგვრელი. მათი ფორმა წააგავს ემბრიონს ან დედის მუცელს. ამიტომ, ისინი ასევე იყვნენ ახალი ბავშვის კურთხევის, კეთილდღეობის, დღეგრძელობისა და ზრდის სიმბოლო. როგორც უნივერსალური ენა, რომელიც გამოხატავს ადამიანთა კეთილ ზრახვებს კამის მიმართ . შესაწირავები გაკეთდა მრავალი მიზეზის გამო, მათ შორის თხოვნა, ლოცვა მომავალი კურთხევისთვის, წყევლის მოცილება და ბოროტმოქმედებისა და უწმინდურებისგან გათავისუფლება. , და ჰეიჰაკუ (იგულისხმება ტანსაცმელი და გულისხმობს ტანსაცმელს, სამკაულებს, იარაღს და სხვას).
- შინსენი
საჭმლისა და სასმელის შეთავაზება კამის ჩვეულებრივ მოიცავს საკეს,
