Japanin muinainen uskonto, shintolaisuus, joka tunnetaan myös nimellä Kami-no-Michi voidaan kääntää seuraavasti jumalten tie .

Shinto-uskonnon ytimessä on usko luonnonvoimiin, joita kutsutaan nimellä kami, eli pyhät henget tai jumalalliset olennot, jotka ovat olemassa kaikissa asioissa. . Shintolaisen uskomuksen mukaan, kami asuu vuorissa, vesiputouksissa, puissa, kivissä ja kaikessa muussa luonnossa, mukaan lukien ihmiset, eläimet ja esi-isät.

Maailmankaikkeus on täynnä näitä pyhiä henkiä, ja niitä pidetään myös shintolaisina jumalina.

Shintolaisia symboleja tarkasteltaessa on syytä tehdä ero näiden kahden tyypin välillä:

1. Kamin symbolit - Näihin kuuluvat ihmiset, eläimet, luontokappaleet, pyhät astiat, vaakunat, amuletit ja muut.
2. Uskon symbolit - Tähän symboliryhmään kuuluvat shintolaiset laitteet ja rakenteet, pyhä musiikki, tanssit, seremoniat ja uhrilahjat.

Tässä artikkelissa tutustumme joihinkin merkittävimpiin shintolaisiin symboleihin, jotka kuuluvat molempiin luokkiin, ja tarkastelemme lähemmin niiden alkuperää ja merkityksiä.

Ihmiset Kamin symbolina

Näiden symbolien alkuperäinen symbolinen merkitys ja käyttö on joko suuresti muuttunut tai kadonnut. Näillä hahmoilla on kuitenkin ollut tärkeä rooli shintolaisuudessa, ja niitä pidetään yhdistävä linkki, joka ilmaisee ihmisten rakkautta kamia kohtaan.

• Miko

Nykytutkijoiden mukaan muinainen japanilainen yhteiskunta oli pääasiassa matriarkaattinen. Oli tavallista, että hallitsijoita ja johtajia oli naisia. Naisten ylivoimainen asema heidän yhteiskunnassaan on kiistaton, koska heillä oli asema shintolaisuudessa. Jotkut naiset olivat kamin palvonnan keskipisteessä ja heitä kutsuttiin nimellä Miko, mikä tarkoittaa kamin lapsi.

Vain puhtaimpina pidetyt naiset saattoivat tulla Mikoksi, ja he osallistuivat pyhiin ruokauhriin, jotka olivat shintolaisissa rituaaleissa kaikkein jumalallisin teko.

Nykyään Mikot ovat vain pappien ja pyhäkköpiikojen apulaisia, jotka myyvät postikortteja ja loitsuja, esittävät pyhiä tansseja ja tarjoilevat teetä vieraille. Heidän kaapunsa ja asemansa ovat vain jäänteitä alkuperäisistä Mikoista.

• Kannushi

Matriarkaalisen kauden päätyttyä miehet ottivat johtavat roolit shintolaisuudessa. Miko eli kamien papittaret korvattiin mikoilla. Kannushi , mikä tarkoittaa pyhäkön hoitaja tai se, joka rukoilee .

Kuten nimestä voi päätellä, Kannushi oli pappi, jolla uskottiin olevan erityisiä voimia henkimaailman hallitsemiseksi. Heidän uskottiin myös olevan kamien edustaja tai sijainen.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono viittaa lapseen, joka ratsastaa hevosella pyhäkön kulkueiden edellä. Tähän tehtävään valittu lapsi, yleensä poika, puhdistaa ruumiinsa seitsemän päivää ennen festivaalia. Festivaalipäivänä pappi lukee taikakaavoja, kunnes lapsi vaipuu transsiin.

Uskottiin, että tämän tilan aikana lapsi kutsuu profeettoja. Joissakin tapauksissa lapsi korvattiin gohei tai nukke hevosen satulassa. Hitotsu mono edusti - pyhä henki tai kami, joka asuu ihmiskehossa.

Eläimet Kamin symboleina

Varhaisessa shintolaisuudessa uskottiin, että eläimet olivat kamien lähettiläitä, yleisimmin kyyhkyset, peurat, varikset ja ketut. Yleensä kullakin kamilla oli yksi eläin lähettiläänä, mutta joillakin oli kaksi tai useampia.

• Hachiman-kyyhkynen

Japanilaisessa mytologiassa Hachimania palvottiin Japanin jumalallisena suojelijana ja sodan jumala . Hänet palkittiin myös maanviljelyn jumala talonpojat ja kalastajat.

Hachiman-kyyhkynen on tämän jumaluuden, niin sanotun Hachimanin, symbolinen esitys ja sanansaattaja. Kahdeksan lipun jumala.

• Kumanon varis

Kolmijalkainen varis on kuvattu useissa pyhäkköpaikoissa, kuten Abeno Oji -pyhäkössä Kumanon tiellä ja Yatagarasu Jinjassa Narassa.

Taru Yatagarasusta eli varisjumalasta kertoo, että taivaasta lähetettiin varis opastamaan keisari Jimmua hänen matkallaan Kumanosta Yamatoon. Tämän legendan perusteella japanilaiset tulkitsivat variksen symboliksi ohjausta ja jumalallista puuttumista ihmisten asioihin.

Kumano Gongenin kuuluisat varista kuvaavat loitsut ovat edelleen tarjolla.

• Kasugan peura

Symboli Narassa sijaitsevan Kasugan pyhäkön kami Legenda kertoo, että Fujiwaran perhe pyysi Hiraokan, Katorin ja Kashiman kameja tulemaan kiireesti Kasuganoon ja perustamaan sinne pyhäkön sen jälkeen, kun pääkaupunki oli siirtynyt Naraan.

Väitetään, että kami meni Kasuganoon peuran selässä, ja siitä lähtien peuroja kunnioitettiin Kasugan lähettiläinä ja symboleina. Näitä eläimiä pidettiin niin pyhinä, että keisari Nimmei antoi määräyksen, joka kielsi peuranmetsästyksen Kasugan piirissä. Se oli rikos, josta rangaistiin kuolemalla.

Hirvi pysyi symboli hengellinen ylemmyys ja auktoriteetti Ne ovat myös symboleja uudistuminen koska niiden sarvet kasvavat takaisin niiden putoamisen jälkeen.

• Inarin kettu

Kettuja palvotaan kameina ja ne ovat riisijumala Inarin lähettiläitä. Ruoan, erityisesti viljan, kami on Inarin pyhäkköjen pääjumala. Siksi Inari-kettu on symboli, joka symboloi seuraavia asioita hedelmällisyys ja riisi . Kettuja nähdään usein pyhäkköjen sisäänkäynneillä. holhoojat ja suojelijat ja niiden katsotaan olevan merkki onnea .

Luonnonesineet Kamin symboleina

Japanilaiset ovat muinaisista ajoista lähtien pitäneet poikkeuksellisen näköisiä luonnonkohteita luonnonvoimina ja jumalallisina ilmentyminä. Vuoria on usein pidetty kunnioituksella ja kunnioituksella, ja ne ovat olleet yleisiä palvonnan kohteita. Vuorenhuippujen huipulta löytyy usein pieniä pyhäkköjä. Samoin epätavallisen muotoisia kallioita ja puita on pidetty jumalien asuinpaikkoina.kami.

• Sakaki Tree

Koska luonnon palvonta on olennainen osa shintolaisuutta, pyhät puut, joita kutsutaan nimellä shinboku on tärkeä rooli kamien palvonnassa.

Sakaki-puu on kiistatta yleisin shintolaisuuden puun symboli. Nämä Japanista kotoisin olevat ikivihreät puut istutetaan yleensä pyhäkköjen ympärille. pyhä aita ja jumalallinen suoja. Peileillä koristeltuja sakakin oksia käytetään usein osoittamaan jumalallista voimaa ja puhdistamaan rituaalipaikkaa.

Koska Sakaki-puut ovat ikivihreitä, niitä pidetään myös symboliksi kuolemattomuus .

Japanissa kunnioitetaan yleisesti kaikkia puita, jotka ovat upean näköisiä, kokoisia ja ikäisiä.

Pyhäkkörakennukset ja -rakenteet

Shintolaisuuden pyhäkköjen ja rakennusten yksinkertaisten ja suorien linjojen sanotaan säilyttävän luonnon täydellisen viehätyksen, ja niiden uskotaan merkitsevän kamien asuinpaikan rajoja.

• Torri

Shintolaisuuden tunnetuimpia symboleja ovat pyhäkköjen sisäänkäynneillä olevat kunnioitusta herättävät portit. Nämä kaksipylväiset portit, joita kutsutaan Torriksi, on tehty joko puusta tai metallista, ja niillä on syvä uskonnollinen merkitys.

Nämä portit seisovat yksinään tai ne on sisällytetty pyhään aitaan nimeltä kamigaki Torri nähdään esteenä, joka erottaa kamin pyhän asuinpaikan ulkomaailmasta, joka on täynnä saasteita ja ahdistusta.

Niitä pidetään myös henkinen portti . Pyhäkköä voi lähestyä vain Torrin kautta, joka - puhdistaa ja puhdistaa ulkomaailman saasteiden vierailija.

Monet niistä on maalattu joko elinvoimaisen oranssin tai punaisen värisiksi. Japanissa nämä värit edustavat aurinko ja elämä ja uskotaan, että ne poistaa sängyn enteet ja negatiivisen energian. Vain näiden porttien läpi kulkenut puhdas sielu pääsee lähemmäs kamia, joka asuu pyhäkön sisällä.

Varusteet ja pyhät astiat

Shinto-palvontaan ja rituaaleihin käytetään monia esineitä, kuten kamien merkkejä tai koristeita, joita kutsutaan pyhiksi astioiksi tai pyhiksi astioiksi. seikibutsu.

Näitä esineitä pidetään pyhinä, ja ne ovat erottamattomia shintolaisuudesta. Seuraavassa on lueteltu joitakin merkittävimpiä niistä:

• Himorogi

Himorogi eli jumalallinen aita koostuu Sakaki-puun oksasta, joka on koristeltu paperiraidoilla, hampulla ja joskus peileillä, ja se on yleensä aidattu.

Alun perin se tarkoitti pyhiä puita, jotka suojasivat kamia tai paikkaa, jossa kami asui. Uskottiin, että ne vangitsivat auringon energiaa, ja niitä kutsuttiin nimellä "kami". Elämän pyhät puut. Nykyään himorogit ovat alttareita tai pyhiä paikkoja, joita käytetään seremonioissa kamien kutsumiseksi.

• Tamagushi

Tamagushi on ikivihreän puun, useimmiten sakakin, pieni oksa, jonka lehtiin on kiinnitetty siksak-paperiraitoja tai punavalkoista kangasta. Sitä käytetään shintolaisissa seremonioissa ihmisten sydämen ja hengen uhrauksena kamille.

Ikivihreä oksa edustaa yhteys luontoon . Siksakki valkoinen riisipaperi tai shide edustaa henget ja yhteys henkimaailmaan . Ja punainen ja valkoinen kangas, nimeltään asa , pidettiin pyhänä kuitua, joka edustaa henkien ja sydämien muodollinen pukeutuminen ennen kamille uhraamista.

Siksi tamagushi symboloi sekä sydäntä että henkeä ja yhteyttä fyysiseen ja henkiseen maailmaan.

• Shide

Japanilaiset uskoivat, että he voisivat kutsua puiden sisällä olevia kameja, joten he kiinnittivät niihin paperinpaloja nimeltä shide kamin opastamiseksi.

Valkeaa siksak-muotoista siksak-paperia käytetään nykyään yleisesti pyhäkköjen sisäänkäynneillä sekä pyhäkköjen sisällä merkitsemässä pyhän paikan rajoja. Joskus ne on kiinnitetty sauvoihin, joita kutsutaan nimellä gohei ja sitä käytetään puhdistusseremonioissa.

Shiden siksak-muodon takana on erilaisia merkityksiä. Ne muistuttavat valkoista valaistusta, ja niiden ajatellaan edustavan seuraavia asioita. ääretön jumalallinen voima Muoto viittaa myös hyvän sadon elementteihin, kuten salamoihin, pilviin ja sateeseen. Tässä yhteydessä shide-merkkiä käytettiin vuonna rukoukset jumalille hedelmällisen sadonkorjuukauden puolesta. .

• Shimenawa

Shimenawa on kierretty olkiköysi, johon on yleensä kiinnitetty shide eli siksakilla taiteltu paperi. Etymologisesti se tulee sanoista shiri, kume ja nawa , joka voidaan tulkita seuraavasti kielletty.

Siksi köyttä käytettiin osoittamaan rajat tai esteet, joita käytetään erottamaan ja erottamaan pyhä maailma maallisesta maailmasta. , ja estää sen saastumista. Sitä voi löytää pyhäköistä alttarien, Torrin ja pyhien astioiden ja rakenteiden ympäriltä. Sitä käytetään pahojen henkien torjumiseen ja pyhän tilan suojelemiseen.

• Peili, miekka ja jalokivet

Nämä tunnetaan nimellä Sanshu-no-Jingi , tai kolme pyhää aarretta, ja ne ovat Japanin yleisiä keisarillisia tunnuksia.

Peili, joka tunnetaan myös nimellä Yata-no-Kagami, pidettiin pyhänä ja symbolina Amaterasu , auringon jumalatar. Japanilaiset uskoivat, että keisarilliset perheet ovat suoria jälkeläisiä Amaterasun suvusta. Pahojen henkien uskottiin pelkäävän peilejä. Koska peilin hyveenä oli heijastaa kaikki virheettömästi, sitä pidettiin rehellisyyden lähde koska se ei voinut piilottaa hyvää tai pahaa, oikeaa tai väärää.

Miekalla eli Kusanagi-no-Tsurugilla katsottiin olevan jumalallisia voimia, ja se oli symboli, joka symboloi suojaus Sen ominaisuuksien, kuten päättäväisyyden ja terävyyden, ansiosta sen uskottiin olevan viisauden lähde ja kamin todellinen hyveellisyys .

Kaarevat jalokivet, jotka tunnetaan myös nimellä Yasakani-no-Magatama, ovat shintolaisia talismaaneja, jotka symboloivat seuraavaa hyvää onnea ja pahaa karkottavaa. Niiden muoto muistuttaa alkion tai äidin kohdun muotoa, ja siksi ne olivat myös symboleina uuden lapsen siunaus, vauraus, pitkäikäisyys ja kasvu.

Tarjoukset

Kunnioituksen osoituksena uhreja pidettiin universaalina kielenä, joka ilmentää ihmisten hyvät aikeet kamille... Uhreja annettiin monista syistä, kuten pyynnöistä, rukouksista tulevien siunausten saamiseksi, kirouksen poistamiseksi sekä vääryyksistä ja epäpuhtauksista vapauttamiseksi.

Tarjouksia on kahdenlaisia: shinsen (ruokatarjoukset) ja heihaku (tarkoittaa kangasta ja viittaa vaatteisiin, koruihin, aseisiin ja muihin).

• Shinsen

Ruoka- ja juomauhreihin kuuluu yleensä sakea, riisiä, kakkua, kalaa, lihaa, hedelmiä, vihanneksia, karkkia, suolaa ja vettä. Nämä ruoat valmistetaan erityisellä huolellisuudella, ja sekä papit että palvojat nauttivat ne seremonian jälkeen.

Nämä tarjoukset edustavat myönteistä panosta ja ovat symboleja, jotka ovat onnea, vaurautta ja pitkää elämää.

• Heihaku

Koska kangasta pidettiin arvokkaimpana esineenä Japanin alkukantaisessa yhteiskunnassa, heihakusta tuli ensisijainen uhri kamille. Se koostui yleensä joko hampusta ( asa ) tai silkkiä ( kozo ). Koska niiden suuri arvo, nämä uhrit olivat merkki palvojien korkein kunnioitus kamia kohtaan.

Pyhäkön vaakunat

Pyhäkkövaakunat, jotka tunnetaan myös nimellä shinmon ovat tunnuksia, jotka kuvaavat eri perinteitä, historiaa ja tiettyyn pyhäkköön liittyviä jumaluuksia. Ne ovat yleensä pyöreitä, ja niitä on koristeltu jyvillä, foneettisilla kirjaimilla, kukilla ja muilla pyhäkön perinteeseen liittyvillä motiiveilla.

• Tomoe

Monet pyhäköt käyttävät tomoe eli pyörivät pilkut, niiden vaakunaksi. Tomo oli panssari, joka suojasi soturin oikeaa kyynärpäätä nuolilta. Tästä syystä tomoe otettiin Hachiman-pyhäkköjen vaakunaksi, ja sitä arvostivat erityisesti samurai Sen muoto muistutti pyörteistä vettä, ja siksi sitä pidettiin myös nimellä "Vesi". suojaa tulipaloa vastaan.

On olemassa monenlaisia tomoe, joissa on kaksi, kolme tai useampia pilkkuja. Mutta kolminkertainen pyörre tomoe, joka tunnetaan myös nimellä Mitsu-tomoe yhdistetään yleisimmin shintolaisuuteen, ja se edustaa kolmen valtakunnan - maan, taivaan ja manalan - toisiinsa kietoutuminen.

Yhteenveto

Vaikka lista on pitkä, tässä artikkelissa käsitellyt symbolit ovat vain murto-osa rikkaasta shintolaisesta perinteestä. Uskonnosta riippumatta kaikki, jotka kunnioittavat luontoa ja ympäristöä, ovat tervetulleita näihin kauniisiin pyhäköihin, jotka ovat täynnä viehättäviä esineitä, joilla on elävää symboliikkaa ja historiaa. Shintolaiset pyhäköt ovat paikkoja, jotka tuovat syvää hengellisyyttä, sisäistä harmoniaa ja rauhoittavaa energiaa jokaiselle, jokamaagisesta Torri-portista itse pyhään temppeliin.