A antiga relixión do Xapón, o xintoísta, tamén coñecida como Kami-no-Michi , pódese traducir como o camiño dos deuses .

No núcleo da relixión xintoísta está a crenza nas forzas da natureza chamadas kami, que significa os espíritos sagrados ou seres divinos que existen en todas as cousas . Segundo as crenzas xintoístas, kami reside en montañas, fervenzas, árbores, rochas e todas as demais cousas da natureza, incluíndo persoas, animais e antepasados.

O universo está cheo destes elementos. espíritos sagrados, e tamén son vistos como as deidades xintoístas.

Ao considerar os símbolos xintoístas, debe facerse a distinción entre os dous tipos:

1. Os símbolos de Os Kami: Isto inclúe homes, animais, obxectos da natureza, vasos sagrados, escudos, encantos e outros.
2. Os símbolos da fe - Este grupo de símbolos inclúe o xintoísta equipamentos e estruturas, música sacra, bailes, cerimonias e ofrendas.

Neste artigo mergullaremos algúns dos símbolos xintoístas máis notables, de ambas as dúas categorías, e analizaremos con máis detalle os seus orixes e significados.

Os humanos como símbolo do Kami

O significado simbólico orixinal e o uso destes símbolos foi moi alterado ou perdido. Non obstante, estas figuras desempeñaron un papel importante no sintoísmo e considéranse un elo de conexión que expresa o amor da xente cara aarroz, bolo, peixe, carne, froitas, verduras, doces, sal e auga. Estes alimentos prepáranse con especial coidado e consúmense despois da cerimonia tanto por sacerdotes como por adoradores.

Estas ofrendas supoñen unha contribución positiva e son os símbolos de boa sorte, prosperidade e longa vida.

• Heihaku

Dado que o pano era considerado o obxecto máis valioso na sociedade primitiva xaponesa, o heihaku converteuse na principal ofrenda aos kami. Normalmente consistía en cáñamo ( asa ) ou seda ( kozo ). Debido ao seu gran valor, estas ofrendas eran unha mostra do máximo respecto dos adoradores cara aos kami.

Crestas do santuario

Crestas dos santuarios, tamén coñecidas como shinmon , son emblemas que representan diferentes tradicións, historia e divindades conectadas a un santuario en particular. Adoitan ter unha forma circular enriquecida por grans, fonéticas, flores e outros motivos asociados á tradición dun santuario.

• Tomoe

Moitos santuarios usan tomoe, ou comas remolinos, como crista. Tomo era unha peza de armadura que protexía o cóbado dereito do guerreiro das frechas. Por este motivo, tomoe foi adoptado como o escudo dos santuarios Hachiman, e foi particularmente apreciado polos samuráis . A súa forma semellaba auga arremolinada e, como tal, tamén se consideraba protección contra o lume.

Hai unha gran variedade detomoe, con dúas, tres e máis comas no deseño. Pero o triple remolino tomoe, tamén coñecido como Mitsu-tomoe , asóciase máis habitualmente co xintoísta e representa o entrelazamento dos tres reinos: a terra, o ceo e o submundo.

Para resumir

Aínda que é unha longa lista, os símbolos tratados neste artigo son só unha fracción da rica tradición xintoísta. Non importa a relixión, todos os que teñan respecto pola natureza e o medio ambiente son benvidos nestes fermosos santuarios saturados de encantadores artefactos de simbolismo e historia vívidos. Os santuarios sintoístas son lugares que aportan espiritualidade profunda, harmonía interior e enerxía calmante a todos os que os visitan, desde a máxica porta de Torri ata o propio templo sagrado.

• Miko

Segundo os estudosos modernos, a antiga sociedade xaponesa era principalmente matriárquica. Era común ter mulleres gobernantes e líderes. A posición superior das mulleres na súa sociedade é indiscutible pola posición que ocupaban no sintoísmo. Algunhas mulleres estaban no centro do culto do kami e chamábanse Miko, o que significa o fillo do kami.

Só as mulleres consideradas as máis puras podían converterse en Miko. e participaban en ofrendas de alimentos sagrados, que era o acto máis divino dos ritos xintoístas.

Hoxe, os Miko son só axudantes dos sacerdotes e doncelas do santuario, venden postais, amuletos, realizan bailes sagrados e serven tés. aos convidados. A súa túnica e posición son só as reliquias do Miko orixinal.

• Kannushi

Despois do período matriárquico, os homes asumiron os papeis principais. en xintoísta. Miko ou as sacerdotisas de kami foron substituídas por Kannushi , que significa coidador do santuario ou a que ofrece oracións .

Como indica o nome, Kannushi era un sacerdote que se pensaba que posuía poderes especiais sobre o mundo dos espíritos. Tamén se cría que eran o representante ou o substituto do kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono refírese a un neno montado a cabalo diante das procesións do santuario. O neno, xeralmente un neno, elixido para este cargo, purificao seu corpo sete días antes do festival. O día da festa, un cura lía fórmulas máxicas ata que o neno caía en transo.

Críase que durante este estado, o neno convocaba aos profetas. Nalgúns casos, o neno foi substituído por gohei ou unha boneca nunha sela de cabalo. O hitotsu mono representaba o espírito sagrado ou kami que habitaba nun corpo humano.

Os animais como símbolos dos kami

Nos primeiros xintoístas, críase que os animais eran os mensaxeiros dos kami, máis comúnmente pombas, cervos, corvos e raposos. Normalmente, cada kami tería un animal como mensaxeiro, pero algúns tiñan dous ou máis.

• A pomba Hachiman

Na mitoloxía xaponesa, Hachiman era adorado como o protector divino de Xapón e o deus da guerra . Tamén foi honrado como o deus da agricultura polos campesiños e pescadores.

A pomba Hachiman é a representación simbólica e o mensaxeiro desta divindade, a chamada Hachiman, ou o deus dos oito estandartes.

• O corvo de Kumano

O corvo de tres patas aparece representado en varios lugares dos santuarios, incluíndo o Santuario Abeno Oji na estrada de Kumano e Yatagarasu Jinja en Nara.

A lenda de Yatagarasu, ou o deus corvo, di que un corvo foi enviado do ceo para guiar ao emperador Jimmu na súa viaxe de Kumano a Yamato. Baseándose nesta lenda, os xaponeses interpretaron o corvocomo símbolo da orientación e da intervención divina nos asuntos humanos.

Os famosos encantos de Kumano Gongen que representan o corvo aínda se ofrecen hoxe.

• O cervo Kasuga

O símbolo do kami do santuario Kasuga en Nara é o cervo. A lenda di que a familia Fujiwara pediu aos kami de Hiraoka, Katori e Kashima que viñesen urxentemente a Kasugano e atoparan alí un santuario, despois de que a capital se mudase a Nara.

Supostamente, o kami foi a Kasugano montando un corzos, e desde entón, os corzos foron honrados como os mensaxeiros e símbolos de Kasuga. Estes animais eran considerados tan sagrados que o emperador Nimmei emitiu un edicto que prohibía a caza de cervos nos recintos de Kasuga. Era un crime castigado coa morte.

O cervo seguía sendo un símbolo de superioridade e autoridade espiritual . Tamén son símbolos da rexeneración debido á capacidade das súas cornamentas para volver crecer despois de caer.

• O raposo Inari

Os raposos son adorados como kami e son os mensaxeiros do deus do arroz, Inari. O kami dos alimentos, especialmente os grans, é a principal deidade dos santuarios de Inari. Polo tanto, o raposo Inari é o símbolo da fertilidade e do arroz . Os raposos adoitan ser vistos nas entradas dos santuarios como gardiáns e protectores e considéranse o sinal da boa sorte .

Os obxectos naturais como símbolos de Kami

Desde tempos antigos,os xaponeses consideraban os obxectos naturais de aparencia extraordinaria como as forzas da natureza e as manifestacións divinas. As montañas foron vistas a miúdo con certo temor e respecto e eran obxectos comúns de culto. Moitas veces pódense atopar pequenos santuarios no cumio dos cumios das montañas. Do mesmo xeito, as rochas e as árbores de forma inusual tamén se ven como os lugares de residencia dos kami.

• A árbore Sakaki

Xa que o culto á natureza é un parte esencial do xintoísmo, as árbores sagradas, chamadas shinboku , xogan un papel importante no culto dos kami.

Sen dúbida, a árbore Sakaki é o símbolo da árbore xintoísta máis común. Estes perennes, orixinarios de Xapón, adoitan plantarse arredor dos santuarios como valo sagrado e protección divina. As pólas de Sakaki decoradas con espellos adoitan servir para demostrar o poder divino e utilízanse para purificar un lugar ritual.

Dado que as árbores de Sakaki son de folla perenne, tamén se ven como o símbolo da inmortalidade .

Xeneralmente, todas as árbores dun aspecto, tamaño e idade magníficos son veneradas en todo Xapón.

Edificios e estruturas de santuarios

As liñas sinxelas e rectas do Dise que as estruturas dos santuarios e os edificios do xintoísmo conservan o encanto perfecto da natureza, e crese que marcan os límites do lugar de residencia dos kami.

• Torri

Os símbolos xintoístas máis recoñecibles sonas impresionantes portas das entradas dos santuarios. Estas portas de dous postes, chamadas Torri, están feitas de madeira ou de metal e teñen un profundo significado relixioso.

Estas portas están soas ou están incorporadas ao cercado sagrado chamado kamigaki . O Torri é visto como unha barreira, que separa a morada sagrada dos kami do mundo exterior cheo de contaminación e angustia.

Tamén se consideran unha porta espiritual . Só se pode achegar a un santuario a través do Torri, que limpa e purifica o visitante da contaminación do mundo exterior.

Moitos deles están pintados en laranxa ou vermello vibrante. No Xapón, estas cores representan o sol e a vida , e crese que eliminan os presaxios da cama e a enerxía negativa. Só unha alma limpa que pasou por estas portas pode achegarse ao kami que vive no interior do santuario.

Equipamento e os vasos sagrados

Moitos artigos úsanse para levar a cabo o culto xintoísta e rituais. Estes inclúen fichas dos kami ou decoracións que se chaman vasos sagrados ou seikibutsu.

Estes artigos considéranse sagrados e son inseparables do xintoísta. Aquí tes algúns dos máis significativos:

• Himorogi

Himorogi, ou o recinto divino, consiste nunha rama de árbore Sakaki decorada con papel. raias, cáñamo e ás veces espellos, e adoita estar cercadoen.

Orixinalmente, significaba árbores sagradas que protexían os kami ou un lugar onde habitaban os kami. Pensábase que captaban a enerxía do sol e eran chamados As Árbores Sagradas da Vida. Hoxe en día, os himorogi son os altares ou lugares sagrados utilizados nas cerimonias para invocar os kami.

• Tamagushi

Tamagushi é unha pequena rama dunha árbore de folla perenne, máis comúnmente Sakaki, con franxas de papel en zigzag ou tecido vermello e branco pegado ás súas follas. . Úsase nas cerimonias xintoístas como ofrendas dos corazóns e dos espíritos da xente aos kami.

A rama de folla perenne representa a nosa conexión coa natureza . O papel de arroz branco en zigzag ou cai representa os espíritos e a conexión co mundo espiritual . E o pano vermello e branco, chamado asa , era considerado fibra sagrada, que representaba o vestido formal dos espíritos e corazóns antes da ofrenda aos kami.

Por iso. , tamagushi simboliza tanto os nosos corazóns e espíritos como a conexión co mundo físico e espiritual.

• Shide

Os xaponeses crían que poderían convocar aos kami dentro das árbores, polo que unían anacos de papel chamados shide para servir de guía para os kami.

O papel branco en zigzag en forma de raio atópase habitualmente na entradas dos santuarios na actualidade, así como no interior dos santuarios para marcar os lindeiros de alugar sagrado. Ás veces están unidas a variñas, chamadas gohei , e úsanse nas cerimonias de purificación.

Hai diferentes significados detrás da forma en zigzag da corda. Semellan un raio branco e pénsase que representan o poder divino infinito . A forma tamén suxire os elementos para unha boa colleita, como raios, nubes e choiva. Neste contexto, o shide usábase nas as oracións aos deuses por unha época de colleita fructífera .

• Shimenawa

Shimenawa é unha corda de palla retorcida á que adoita estar unida a pel, ou papel dobrado en zigzag. Etimoloxicamente, deriva das palabras shiri, kume e nawa , que se poden interpretar como forais.

Polo tanto, o corda utilizábase para indicar límites ou barreiras, empregada para distinguir e separar o mundo sagrado do secular , e evitar a súa contaminación. Pódese atopar en santuarios fronte aos altares, Torri, e arredor de vasos e estruturas sagradas. Úsase para defender os malos espíritos e como protección do espazo sagrado.

• Espello, espada e xoias

Estes son coñecidos como Sanshu-no-Jingi , ou os tres tesouros sagrados, e son os emblemas imperiais comúns de Xapón.

O espello, tamén coñecido como Yata- non-Kagami, foi considerado santo e un símbolo de Amaterasu , a deusa do sol. Os xaponeses crían que o imperialas familias son descendentes directos da estirpe de Amaterasu. Pensábase que os espíritos malignos tiñan medo aos espellos. Debido á súa virtude de reflectir todo sen fallar, considerábase a fonte da honestidade porque non podía ocultar o bo ou o malo, o ben ou o mal.

A espada, ou Kusanagi- non-Tsurugi, considerábase que posuía poderes divinos e era un símbolo de protección contra os malos espíritos. Debido ás súas características como a determinación e a nitidez, pensábase que era a fonte da sabedoría e a verdadeira virtude do kami .

As xoias curvas, tamén coñecidas como Yasakani-no-Magatama, son talismanes xintoístas que simbolizan a boa fortuna e o repelente do mal. A súa forma aseméllase a un embrión ou ao útero dunha nai. Polo tanto, tamén foron os símbolos da a bendición dun novo fillo, a prosperidade, a lonxevidade e o crecemento.

Ofrendas

Como mostra de respecto, as ofrendas foron consideradas. como linguaxe universal que manifesta as boas intencións da xente ao kami . As ofrendas facíanse por moitos motivos, incluíndo solicitudes, oracións para futuras bendicións, eliminar unha maldición e absolver de malos e impurezas.

Hai dous tipos de ofrendas: shinsen (ofrendas de alimentos) , e heihaku (que significa pano e referíndose a roupa, xoias, armas e outros).

• Shinsen

As ofertas de comida e bebida aos kami adoitan incluír sake,