Senā Japānas reliģija - sintoisms, pazīstams arī kā Kami-no-Michi , var tulkot šādi dievu ceļš .

Šintoisma reliģijas pamatā ir ticība dabas spēkiem, ko sauc par. kami, kas nozīmē, ka svētie gari vai dievišķās būtnes, kas eksistē visās lietās. . Saskaņā ar sintoisma ticējumiem, kami mīt kalnos, ūdenskritumos, kokos, klintīs un visās citās dabas lietās, tostarp cilvēkos, dzīvniekos un senčos.

Visums ir piepildīts ar šiem svētajiem gariem, un tie tiek uzskatīti arī par šintoisma dievībām.

Aplūkojot sintoisma simbolus, ir jānošķir divu veidu simboli:

1. Kami simboli - Tas ietver cilvēkus, dzīvniekus, dabas objektus, svētos traukus, ģerboņus, amuletus un citus.
2. Ticības simboli - Šī simbolu grupa ietver šintoisma aprīkojumu un struktūras, svēto mūziku, dejas, ceremonijas un ziedojumus.

Šajā rakstā mēs aplūkosim dažus no ievērojamākajiem šintoisma simboliem abās kategorijās, kā arī tuvāk aplūkosim to izcelsmi un nozīmi.

Cilvēki kā Kami simbols

Šo simbolu sākotnējā simboliskā nozīme un izmantošana ir vai nu ievērojami mainījusies, vai arī ir zudusi. Tomēr šiem skaitļiem bija svarīga loma šintoismā, un tie tiek uzskatīti par savienojošā saite, kas pauž cilvēku mīlestību pret kami.

• Miko

Saskaņā ar mūsdienu pētnieku viedokli seno japāņu sabiedrība galvenokārt bija matriarhāla. Bija ierasts, ka valdnieces un vadītājas bija sievietes. Sieviešu augstākais stāvoklis viņu sabiedrībā ir neapstrīdams, jo viņas ieņēma vietu šintoismā. Dažas sievietes bija kami pielūgsmes centrā un tika sauktas par kami. Miko, kas nozīmē. kami bērns.

Par Miko varēja kļūt tikai sievietes, kuras tika uzskatītas par šķīstākajām, un viņas piedalījās svēto ēdienu upurēšanā, kas bija visdieviskākais akts šintoisma rituālos.

Mūsdienās Miko ir tikai priesteru un svētkalpotāju palīgi, kas pārdod pastkartes, amuletus, izpilda svētās dejas un pasniedz tējas viesiem. Viņu drēbes un amats ir tikai sākotnējā Miko relikvijas.

• Kannushi

Pēc matriarhāta perioda beigām šintoismā vadošās lomas pārņēma vīrieši. Miko jeb kami priesteres nomainīja kami priesteres. Kannushi , kas nozīmē svētnīcas uzraugs vai tas, kurš piedāvā lūgšanas .

Kā liecina nosaukums, Kannushi bija priesteris, par kuru uzskatīja, ka viņam piemīt īpašas spējas pār garu pasauli. Tika uzskatīts arī, ka viņi ir kami pārstāvji vai aizvietotāji.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono attiecas uz bērnu, kas jāj zirgā svētvietas procesiju priekšā. Bērns, parasti zēns, kas izvēlēts šim amatam, septiņas dienas pirms svētkiem attīra savu ķermeni. Svētku dienā priesteris lasīja maģiskas formulas, līdz bērns nonāca transā.

Tika uzskatīts, ka šīs valsts laikā bērns izsauc praviešus. Dažos gadījumos bērns tika aizstāts ar bērnu. gohei vai lelli zirga seglos. Hitotsu mono pārstāvēja svētais gars jeb kami, kas mīt cilvēka ķermenī.

Dzīvnieki kā Kami simboli

Agrīnajā šintoismā tika uzskatīts, ka dzīvnieki ir kami vēstneši, visbiežāk baloži, brieži, vārnas un lapsas. Parasti katram kami bija viens dzīvnieks kā vēstnesis, bet dažiem bija divi vai vairāki.

• Hačimana balodis

Japāņu mitoloģijā Hačimans tika pielūgts kā Japānas dievišķais aizbildnis. kara dievs . Viņš tika godināts arī kā lauksaimniecības dievs zemnieki un zvejnieki.

Hačimana balodis ir šī dievības, tā sauktā Hačimana, simboliska reprezentācija un vēstnesis. astoņu karogu dievs.

• Kumano vārna

Trīskājainais krauklis ir attēlots dažādās svētvietās, tostarp Abeno Oji svētnīcā uz Kumano ceļa un Jatagarasu džindža Nara pilsētā.

Leģenda par Yatagarasu jeb vārnu dievu vēsta, ka vārna tika sūtīta no debesīm, lai vadītu imperatoru Džimmu viņa ceļojumā no Kumano uz Jamato. Pamatojoties uz šo leģendu, japāņi interpretēja vārnu kā simbolu. vadību un dievišķo iejaukšanos cilvēku lietās.

Slavenās Kumano Gongen amuleti, kuros attēlota vārna, tiek piedāvāti arī mūsdienās.

• Kasuga briedis

Simbols Kasugas svētnīcas kami Nara pilsētā Leģenda vēsta, ka Fudživaru ģimene lūgusi Hiraokas, Katori un Kašimas kami steidzami ierasties Kasugano un atrast tur svētvietu pēc tam, kad galvaspilsēta pārcēlās uz Nara.

Kalamais esot devies uz Kasugano, jājot uz brieža, un kopš tā laika brieži tika godināti kā Kasuganas vēstneši un simboli. Šie dzīvnieki tika uzskatīti par tik svētiem, ka imperators Nimmejs izdeva ediktu, kas aizliedza medīt briežus Kasuganas teritorijā. Tas bija noziegums, par ko draudēja nāvessods.

Briedis palika kā simbols garīgais pārākums un autoritāte . Tie ir arī simboli reģenerācija jo to ragi pēc nokalšanas atkal ataug.

• Inari lapsa

Lapsu pielūdz kā kami, un tā ir rīsu dieva Inari sūtne. Inari svētnīcu galvenā dievība ir pārtikas, jo īpaši graudu, kami. Tāpēc Inari lapsa ir Inari dievības simbols. auglība un rīsi . Pie svētvietu ieejām bieži redzamas lapsas kā aizbildņi un aizstāvji un tiek uzskatīti par zīmi veiksmi .

Dabas objekti kā Kami simboli

Jau kopš seniem laikiem japāņi dabas objektus ar neparastu izskatu uzskatīja par dabas spēkiem un dievišķām izpausmēm. Uz kalniem bieži raudzījās ar zināmu bijību un cieņu, un tie bija bieži pielūgsmes objekti. Kalnu virsotnēs bieži var atrast nelielas svētnīcas. Tāpat arī neparasti veidotas klintis un koki tiek uzskatīti par dabas spēku mājvietām.kami.

• Sakaki koks

Tā kā dabas pielūgsme ir būtiska sintoisma sastāvdaļa, svētie koki, ko sauc par "svētajiem kokiem". shinboku , ir svarīga loma kami pielūgsmē.

Neapšaubāmi, Sakaki koks ir visizplatītākais šintoisma koka simbols. Šie mūžzaļie koki, kuru dzimtene ir Japāna, parasti tiek stādīti ap svētnīcām kā simbols. svēts žogs un dievišķa aizsardzība. Sakaki zari, rotāti ar spoguļiem, bieži kalpo dievišķās varas demonstrēšanai un tiek izmantoti rituāla vietas attīrīšanai.

Tā kā Sakaki koki ir mūžzaļi, tie tiek uzskatīti arī par simbolu. nemirstība .

Kopumā visā Japānā tiek godāti visi krāšņa izskata, lieluma un vecuma koki.

Svētnīcu ēkas un būves

Tiek uzskatīts, ka šintoisma svētnīcu un ēku vienkāršās un taisnās līnijas saglabā dabas burvību, un tiek uzskatīts, ka tās iezīmē kami dzīvesvietas robežas.

• Torri

Atpazīstamākie sintoisma simboli ir iedvesmojoši vārti pie svētnīcu ieejām. Šie divu stabu vārti, ko sauc par Torri, ir izgatavoti no koka vai metāla, un tiem ir dziļa reliģiska nozīme.

Šie vārti stāv atsevišķi vai ir iebūvēti svētajā žogā, ko sauc par. Kamigaki Torri tiek uzskatīts par barjeru, kas atdala kami svēto mājvietu no ārpasaules, kas pilna piesārņojuma un nelaimju.

Tie tiek uzskatīti arī par garīgie vārti . Svētnīcai var piekļūt tikai caur Torri, kas attīra un attīra ārpasaules piesārņojuma apmeklētājs.

Daudzas no tām ir krāsotas koši oranžā vai sarkanā krāsā. Japānā šīs krāsas simbolizē. saule un dzīvība , un tiek uzskatīts, ka tie noņemt gultas zīmes un negatīvo enerģiju. Tikai tīra dvēsele, kas izgājusi cauri šiem vārtiem, var nokļūt tuvāk kami, kas dzīvo svētnīcā.

Aprīkojums un svētie trauki

Šintoisma pielūgsmes un rituālu veikšanai tiek izmantoti daudzi priekšmeti. Tie ietver kami žetonus vai rotājumus, ko sauc par svētajiem traukiem vai. seikibutsu.

Šie priekšmeti tiek uzskatīti par svētiem un ir neatņemami saistīti ar sintoismu. Šeit ir daži no nozīmīgākajiem:

• Himorogi

Himorogi jeb dievišķais korpuss, ko veido Sakaki koka zars, kas rotāts ar papīra strēmelēm, kaņepēm un dažkārt arī spoguļiem, un parasti ir iežogots.

Sākotnēji tas apzīmēja svētos kokus, kas sargāja kami, vai vietu, kur kami dzīvoja. Tika uzskatīts, ka tie uztver saules enerģiju, un tos sauca par svētkokiem. Svētie dzīvības koki. Mūsdienās himorogi ir altāri vai svētās vietas, ko izmanto ceremonijās, lai piesauktu kami.

• Tamagushi

Tamaguši ir neliels mūžzaļa koka, visbiežāk Sakaki, zars ar līkloču papīra strēmelēm vai sarkanbaltsarkanu audumu, kas piestiprināts pie tā lapām. To izmanto šintoisma ceremonijās kā cilvēku sirds un garu ziedojumu kami.

Mūžzaļais zars simbolizē mūsu saikne ar dabu . Zigzagveidīgs balts rīspapīrs vai slaids ir gariem un saikni ar garīgo pasauli. . Un sarkans un balts audums, ko sauc par. asa , tika uzskatīta par svētu šķiedru, kas pārstāv formāla garu un siržu apdziedāšana pirms upurēšanas kami.

Tāpēc tamaguši simbolizē gan mūsu sirdis un garu, gan saikni ar fizisko un garīgo pasauli.

• Shide

Japāņi ticēja, ka viņi var izsaukt kami kokos, tāpēc pie koka piestiprināja papīra lapiņas, ko sauca. slaids lai kalpotu kā vadlīnijas kami.

Mūsdienās zibens zibens formas zigzaga formas balts papīrs parasti ir sastopams pie svētvietu ieejām, kā arī svētvietu iekšienē, lai iezīmētu svētās vietas robežas. Dažkārt tie tiek piestiprināti pie nūjiņām, ko sauc par gohei un izmanto attīrīšanas ceremonijās.

Zigzaga formas šaidas nozīme ir dažāda. Tās atgādina baltu zibeni, un tiek uzskatīts, ka tās simbolizē. bezgalīgais dievišķais spēks Šī forma norāda arī uz labas ražas elementiem, piemēram, zibeni, mākoņiem un lietu. Šajā kontekstā šide tika lietots arī kā lūgšanas dieviem par auglīgu ražas novākšanas sezonu .

• Shimenawa

Shimenawa ir savīta salmu virve, kurai parasti ir piestiprināta šide jeb līkloču veidā salocīts papīrs. Etimoloģiski tas ir atvasināts no vārdiem shiri, kume , un uz , ko var interpretēt šādi aizliegts.

Tāpēc virve tika izmantota, lai norādītu robežas vai barjeras, ko izmanto, lai nošķirtu un nodalītu sakrālo pasauli no laicīgās. , kā arī novērš tās piesārņojumu. To var atrast svētnīcās altāru priekšā, Torri, ap svētajiem traukiem un konstrukcijām. To izmanto, lai atvairītu ļaunos garus un aizsargātu svēto telpu.

• Spogulis, zobens un dārgakmeņi

Tās ir pazīstamas kā Sanshu-no-Jingi vai trīs svētie dārgumi, un tie ir Japānas kopējie imperatora ģerboņi.

Spogulis, kas pazīstams arī kā Yata-no-Kagami, tika uzskatīts par svētu un simbols Amaterasu , Saules dieviete. japāņi ticēja, ka imperatoru dzimtas ir tiešie Amaterasu cilts pēcteči. tika uzskatīts, ka ļaunie gari baidās no spoguļiem. pateicoties to īpašībai visu nevainojami atspoguļot, tika uzskatīts, ka tas ir godīguma avots jo tā nevarēja noslēpt ne labu, ne sliktu, ne pareizu, ne nepareizu.

Uzskatīja, ka zobenam jeb Kusanagi-no-Tsurugi piemīt dievišķas spējas, un tas bija simbols. aizsardzība pret ļaunajiem gariem. Tā īpašības, piemēram, apņēmība un asums, tika uzskatīts, ka tas ir gudrības avots un kami patiesais tikums. .

Izliektie dārgakmeņi, pazīstami arī kā Yasakani-no-Magatama, ir šintoisma talismani, kas simbolizē. laimi un ļaunumu atbaidošas. To forma atgādina embriju vai mātes dzemdi. Tāpēc tie bija arī simboli. jauna bērna, labklājības, ilgmūžības un izaugsmes svētību.

Piedāvājumi

Kā cieņas apliecinājums upuri tika uzskatīti par universālu valodu, kas izpaužas kā cilvēku labie nodomi kami. . Upurus pienesa dažādu iemeslu dēļ, tostarp lūgumu, lūgšanu par svētībām nākotnē, lāsta noņemšanu, atbrīvošanu no pārkāpumiem un netīrumiem.

Ir divu veidu piedāvājumi: shinsen (ēdiena piedāvājums) un heihaku (kas nozīmē audumu un attiecas uz apģērbu, dārglietām, ieročiem un citiem).

• Shinsen

Pārtikas un dzērienu upuri kami parasti ietver sakē, rīsus, kūkas, zivis, gaļu, augļus, dārzeņus, konfektes, sāli un ūdeni. Šie ēdieni tiek gatavoti ar īpašu rūpību, un pēc ceremonijas tos patērē gan priesteri, gan pielūdzēji.

Šie piedāvājumi ir pozitīvs ieguldījums un simbolizē veiksmi, labklājību un ilgu mūžu.

• Heihaku

Tā kā pirmatnējā japāņu sabiedrībā audums tika uzskatīts par visvērtīgāko priekšmetu, heihaku kļuva par galveno upuri kami. Parasti to veidoja vai nu kaņepes ( asa ) vai zīda ( kozo ). Sakarā ar to lielo vērtību, šie upuri bija zīme pielūdzēju visaugstākā cieņa pret kami.

Svētnīcu ģerboņi

Svētvietu ģerboņi, pazīstami arī kā shinmon , ir emblēmas, kas ataino dažādas tradīcijas, vēsturi un dievības, kas saistītas ar konkrētu svētvietu. Parasti tās ir apaļas formas, kas bagātinātas ar graudiem, fonētiem, ziediem un citiem ar svētvietas tradīcijām saistītiem motīviem.

• Tomoe

Daudzas svētvietas izmanto tomoe vai svārstveida komati, kā to ģerbonis. Tomo bija bruņas, kas aizsargāja karavīra labo elkoni no bultām. Šī iemesla dēļ tomoe tika pieņemts par Hačimanu svētnīcu ģerboni, un to īpaši augstu novērtēja samurajs Tā forma atgādināja virpuļojošu ūdeni, tāpēc to uzskatīja arī par ūdens virpuli. aizsardzība pret ugunsgrēku.

Tomoe ir visdažādākie, un to dizainā ir divas, trīs un vairāk komatu. Taču trīskāršais virpuļveida tomoe, kas pazīstams arī kā Mitsu-tomoe , kas visbiežāk tiek saistīts ar sintoismu un simbolizē triju sfēru - zemes, debesu un pazemes - savstarpējo mijiedarbību.

Rezumējot

Lai gan tas ir garš saraksts, šajā rakstā aplūkotie simboli ir tikai neliela daļa no bagātīgās šintoisma tradīcijas. Neatkarīgi no reliģijas ikviens, kas ciena dabu un vidi, ir laipni gaidīts šajās skaistajās svētnīcās, kas piesātinātas ar burvīgiem spilgtas simbolikas un vēstures artefaktiem. Šintoisma svētnīcas ir vietas, kas ikvienam sniedz dziļu garīgumu, iekšējo harmoniju un nomierinošu enerģiju.apmeklējumi, sākot no maģiskajiem Torri vārtiem līdz pašam svētajam templim.