Starobylé japonské náboženství šintoismus, známé také jako Kami-no-Michi , lze přeložit jako cesta bohů .

Jádrem šintoistického náboženství je víra v přírodní síly, tzv. kami, což znamená, že posvátní duchové nebo božské bytosti, které existují ve všech věcech. . Podle šintoistické víry, kami přebývá v horách, vodopádech, stromech, skalách a všech ostatních věcech v přírodě, včetně lidí, zvířat a předků.

Vesmír je plný těchto posvátných duchů, kteří jsou také považováni za šintoistická božstva.

Při posuzování šintoistických symbolů je třeba rozlišovat mezi dvěma typy:

1. Symboly Kami - Patří sem lidé, zvířata, přírodní předměty, posvátné nádoby, erby, talismany a další.
2. Symboly víry - Tato skupina symbolů zahrnuje šintoistické vybavení a stavby, posvátnou hudbu, tance, obřady a obětiny.

V tomto článku se seznámíme s některými nejvýznamnějšími šintoistickými symboly obou kategorií a blíže se podíváme na jejich původ a význam.

Lidé jako symbol kami

Původní symbolický význam a použití těchto symbolů se buď značně změnil, nebo se ztratil. spojovací článek vyjadřující lásku lidí ke kami.

• Miko

Podle moderních vědců byla starověká japonská společnost převážně matriarchální. Bylo běžné, že vládkyně a vůdkyně byly ženy. Nadřazené postavení žen v jejich společnosti je nesporné díky postavení, které zaujímaly v šintoismu. Některé ženy byly v centru uctívání kami a byly nazývány Miko, což znamená. dítě kami.

Miko se mohly stát pouze ženy, které byly považovány za nejčistší a které se účastnily posvátných obětí jídla, což byl nejbožštější úkon v šintoistických obřadech.

Dnes jsou Miko pouhými asistenty kněží a svatyň, prodávají pohlednice, amulety, předvádějí posvátné tance a podávají hostům čaje. Jejich roucho a postavení jsou jen pozůstatkem původních Miko.

• Kannushi

Po skončení období matriarchátu převzali vedoucí úlohu v šintoismu muži. Miko neboli kněžky kami byly nahrazeny Kannushi , což znamená správce svatyně nebo ten, kdo se modlí .

Jak už název napovídá, kannuši byl kněz, o němž se věřilo, že má zvláštní moc nad světem duchů. Věřilo se také, že je zástupcem nebo náhradníkem kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono označuje dítě, které jede na koni před procesím svatyně. Dítě, obvykle chlapec, vybraný pro tuto pozici, sedm dní před svátkem očišťuje své tělo. V den svátku kněz předčítal magické formule, dokud dítě neupadlo do transu.

Věřilo se, že během tohoto stavu dítě přivolává proroky. V některých případech bylo dítě nahrazeno. gohei nebo panenku na koňském sedle. Hitotsu mono představuje posvátný duch nebo kami přebývající v lidském těle.

Zvířata jako symboly kami

V raném šintoismu se věřilo, že zvířata jsou posly kami, nejčastěji holubice, jeleni, vrány a lišky. Každý kami měl obvykle jedno zvíře jako posla, ale někteří měli dvě nebo více.

• Hachimanova holubice

V japonské mytologii byl Hačiman uctíván jako božský ochránce Japonska a jako... bůh války . Byl také vyznamenán jako bůh zemědělství rolníky a rybáři.

Hachimanova holubice je symbolickým znázorněním a poslem tohoto božstva, tzv. hachimana neboli Bůh osmi praporů.

• Vrána z Kumana

Třínohá vrána je vyobrazena na různých místech svatyně, včetně svatyně Abeno Oji na silnici Kumano a Jatagarasu Džindža v Naře.

Legenda o Jatagarasuovi neboli bohu vran říká, že císaři Jimmuovi byla z nebe seslána vrána, aby ho vedla na cestě z Kumana do Jamata. Na základě této legendy si Japonci vykládali vránu jako symbol vran. vedení a božího zásahu do lidských záležitostí.

Slavné amulety Kumano Gongen s vyobrazením vrány se nabízejí dodnes.

• Jelen Kasuga

Symbol kami ze svatyně Kasuga v Naře. Legenda praví, že rodina Fudžiwara požádala kami z Hiraoky, Katori a Kašimy, aby naléhavě přišli do Kasugana a našli zde svatyni poté, co se hlavní město přestěhovalo do Nary.

Údajně se kami vydal do Kasugana na jelenu a od té doby byli jeleni uctíváni jako poslové a symboly Kasugy. Tato zvířata byla považována za tak posvátná, že císař Nimmei vydal edikt zakazující lov jelenů v oblasti Kasugy. Byl to zločin, který se trestal smrtí.

Jelen zůstal symbolem duchovní nadřazenost a autorita . Jsou to také symboly regenerace díky schopnosti jejich paroží po odpadnutí znovu dorůst.

• Liška Inari

Lišky jsou uctívány jako kami a jsou posly boha rýže Inariho. Kami jídla, konkrétně obilí, je hlavním božstvem svatyní Inariho. Proto je liška Inariho symbolem plodnost a rýže . Lišky jsou často vidět u vchodů do svatyní jako strážci a ochránci a jsou považovány za znamení hodně štěstí .

Přírodní předměty jako symboly Kami

Japonci od pradávna považovali přírodní objekty neobyčejného vzhledu za síly přírody a božské projevy. Na hory se často pohlíželo s určitou úctou a respektem a byly běžným předmětem uctívání. Na vrcholcích horských štítů lze často nalézt malé svatyně. Podobně jsou za příbytky božstev považovány i neobvykle tvarované skály a stromy.kami.

• Strom Sakaki

Jelikož je uctívání přírody podstatnou součástí šintoismu, posvátné stromy, tzv. shinboku , hrají důležitou roli při uctívání kami.

Strom Sakaki je bezesporu nejčastějším šintoistickým symbolem. Tyto stálezelené stromy, pocházející z Japonska, se obvykle vysazují kolem svatyní jako symbol šintoismu. posvátný plot a božská ochrana. Větve sakaki zdobené zrcadly často slouží k demonstraci božské síly a používají se k očistě rituálního místa.

Protože stromy Sakaki jsou stálezelené, jsou také považovány za symbol. nesmrtelnost .

Obecně jsou v Japonsku uctívány všechny stromy nádherného vzhledu, velikosti a stáří.

Svatyně a stavby

Říká se, že jednoduché a rovné linie svatyň a šintoistických staveb zachovávají dokonalé kouzlo přírody, a věří se, že vyznačují hranice místa, kde sídlí kami.

• Torri

Nejlépe rozpoznatelnými šintoistickými symboly jsou vzbuzující úctu brány u vchodů do svatyní. Tyto brány se dvěma sloupy, zvané Torri, jsou vyrobeny buď ze dřeva, nebo z kovu a mají hluboký náboženský význam.

Tyto brány stojí samostatně nebo jsou součástí posvátného plotu, tzv. kamigaki Torri je vnímána jako bariéra, která odděluje posvátné sídlo kami od vnějšího světa plného znečištění a trápení.

Jsou také považovány za duchovní brána . Ke svatyni se lze dostat pouze přes Torri, které čistí a očišťuje návštěvník znečištění z vnějšího světa.

Mnoho z nich je natřeno zářivě oranžovou nebo červenou barvou. slunce a život a předpokládá se, že odstranit lůžkové znamení a negativní energii. Pouze čistá duše, která prošla těmito branami, se může přiblížit ke kami, který žije uvnitř svatyně.

Vybavení a posvátné nádoby

K šintoistickému uctívání a rituálům se používá mnoho předmětů. seikibutsu.

Tyto předměty jsou považovány za posvátné a jsou neoddělitelnou součástí šintó. Zde jsou některé z nejvýznamnějších:

• Himorogi

Himorogi neboli božská ohrada se skládá z větve stromu Sakaki ozdobené papírovými pruhy, konopím a někdy i zrcadly a bývá ohrazená.

Původně označoval posvátné stromy, které chránily kami, nebo místo, kde kami přebývaly. Předpokládalo se, že zachycují sluneční energii, a proto se jim říkalo. Posvátné stromy života. Dnes jsou himorogi oltáře nebo posvátná místa, která se používají při obřadech k vyvolávání kami.

• Tamagushi

Tamaguši je malá větvička stálezeleného stromu, nejčastěji sakaki, na jejíž listy jsou připevněny klikaté papírové pruhy nebo červená a bílá látka. Používá se při šintoistických obřadech jako oběť srdcí a duší lidí kami.

Stálezelená větev představuje naši spojení s přírodou . Klikatý bílý rýžový papír nebo shide představuje duchové a spojení s duchovním světem. A červenobílé plátno, zvané... asa , byl považován za posvátné vlákno, které představovalo formální oblékání duchů a srdcí před obětováním kami.

Proto tamaguši symbolizuje naše srdce i duši a spojení s fyzickým a duchovním světem.

• Shide

Japonci věřili, že ve stromech mohou přivolat kami, a proto k nim přikládali kousky papíru zvané "kami". shide sloužit jako vodítko pro kami.

Bílý papír ve tvaru blesku se dnes běžně nachází u vchodů do svatyní a také uvnitř svatyní, kde označuje hranice posvátného místa. Někdy se připevňuje k hůlkám, tzv. gohei a používá se při očistných obřadech.

Za klikatým tvarem shide se skrývají různé významy. Připomínají bílý blesk a mají představovat nekonečná božská síla . tvar také naznačuje prvky pro dobrou úrodu, jako jsou blesky, mraky a déšť. v tomto kontextu bylo šide použito ve slově. modlitby k bohům za úrodnou sklizeň .

• Shimenawa

Šimenawa je kroucený slaměný provaz, na který se obvykle připevňuje šide neboli klikatě skládaný papír. Etymologicky pochází ze slov shiri, kume a nawa , což lze interpretovat jako zakázáno.

Proto bylo lano použito k označení hranice nebo bariéry, které slouží k rozlišení a oddělení posvátného světa od světského. , a zabraňuje jejímu znečištění. Najdeme ji ve svatyních před oltáři, Torri a kolem posvátných nádob a staveb. Používá se k odhánění zlých duchů a jako ochrana posvátného prostoru.

• Zrcadlo, meč a šperky

Ty jsou známé jako Sanshu-no-Jingi , nebo tři posvátné poklady, a jsou běžnými císařskými znaky Japonska.

Zrcadlo, známé také jako Yata-no-Kagami, byl považován za svatý a symbol Amaterasu , Japonci věřili, že císařské rody jsou přímými potomky rodu Amaterasu. Domnívali se, že zlí duchové se bojí zrcadel. Díky své vlastnosti odrážet vše bezchybně, byla považována za zdroj poctivosti protože nemohl skrýt dobré ani špatné, správné ani nesprávné.

Meč neboli Kusanagi-no-Tsurugi byl považován za symbol božské moci a byl symbolem boha. ochrana Díky svým vlastnostem, jako je odhodlanost a ostrost, byl považován za zdroj moudrosti a pravé ctnosti kami. .

Zakřivené klenoty, známé také jako Yasakani-no-Magatama, jsou šintoistické talismany symbolizující štěstí a odpuzující zlo. Svým tvarem připomínají embryo nebo mateřské lůno, proto byly také symbolem. požehnání nového dítěte, prosperity, dlouhověkosti a růstu.

Nabídky

Na důkaz úcty byly obětiny považovány za univerzální jazyk, který vyjadřuje dobré úmysly lidí vůči kami. . Oběti se přinášely z mnoha důvodů, včetně proseb, modliteb za budoucí požehnání, odstranění prokletí a osvobození od špatných skutků a nečistot.

Existují dva typy nabídek: shinsen (obětní dary) a heihaku (což znamená látku a vztahuje se na oděvy, šperky, zbraně a další).

• Shinsen

Jídlo a pití, které se kami obětuje, obvykle zahrnuje saké, rýži, koláče, ryby, maso, ovoce, zeleninu, sladkosti, sůl a vodu. Tyto pokrmy se připravují se zvláštní péčí a po obřadu je konzumují kněží i věřící.

Tyto nabídky představují pozitivní přínos a jsou symbolem hodně štěstí, prosperity a dlouhého života.

• Heihaku

Protože v primitivní japonské společnosti byla látka považována za nejcennější předmět, stala se heihaku hlavní obětí kami. asa ) nebo hedvábí ( kozo ). Vzhledem k jejich velké hodnotě byly tyto oběti symbolem nejvyšší úcta uctívačů ke kami.

Erby svatyní

Chrámové erby, známé také jako shinmon , jsou emblémy znázorňující různé tradice, historii a božstva spojená s určitou svatyní. Obvykle mají kruhový tvar obohacený o zrnka, fonetiku, květy a další motivy spojené s tradicí svatyně.

• Tomoe

Mnoho svatyní používá tomoe nebo vířivé čárky, jako jejich erb. Tomo byl kus zbroje, který chránil pravý loket bojovníka před šípy. Z tohoto důvodu bylo tomoe přijato jako znak hačimanských svatyní a cenili si ho zejména samuraj Tvarem připomínal vířící vodu, a proto byl také považován za... ochrana proti požáru.

Existuje široká škála tomoe, které mají v designu dvě, tři a více čárek. Ale trojité vířivé tomoe, známé také pod názvem. Mitsu-tomoe , je nejčastěji spojován se šintoismem a představuje prolínání tří říší - země, nebe a podsvětí.

Shrnutí

Ačkoli je to dlouhý seznam, symboly uvedené v tomto článku jsou jen zlomkem bohaté šintoistické tradice. Bez ohledu na náboženství je v těchto nádherných svatyních, které jsou prosyceny okouzlujícími artefakty s živou symbolikou a historií, vítán každý, kdo má úctu k přírodě a životnímu prostředí. Šintoistické svatyně jsou místa, která přinášejí hlubokou spiritualitu, vnitřní harmonii a uklidňující energii každému, kdood magické brány Torri až po samotný posvátný chrám.