Cando se trata de temas sociopolíticos controvertidos, poucos son tan polémicos como o aborto. O que separa o aborto de moitas das outras preguntas candentes é que non é exactamente un novo tema de discusión, en comparación con outros temas como os dereitos civís, os dereitos das mulleres e os dereitos LGBTQ, que son todos bastante novos na escena política.

O aborto, pola contra, é un tema que se debate activamente dende hai milenios e aínda non chegamos a un consenso. Neste artigo, repasemos a historia do aborto.

O aborto no mundo

Antes de examinar a situación nos Estados Unidos, repasemos como se viu o aborto no mundo ao longo da historia. . Unha breve ollada mostra que tanto a práctica como a oposición a ela son tan antigas como a propia humanidade.

O aborto no mundo antigo

Cando se fala do aborto na era premoderna, xorde a pregunta de como se facía incluso a práctica. As modernas instalacións de planificación familiar e os centros médicos utilizan varias técnicas e medicamentos avanzados, pero no mundo antigo, a xente usaba certas herbas abortivas, así como métodos máis burdos como a presión abdominal e o uso de ferramentas afiadas.

O uso de herbas está amplamente rexistrado en varias fontes antigas, incluíndo moitos autores grecorromanos e de Oriente Medio como Aristóteles, Oribasio, Celso, Galeno, Paulo deescravas, as mulleres afroamericanas literalmente non eran propietarias dos seus corpos e non tiñan dereito a abortar. Sempre que quedaban embarazadas, independentemente de quen fose o pai, era o amo da escrava quen "podeu" o feto e decidía que pasaría con el.

A maior parte das veces, a muller viuse obrigada a dar a luz un fillo en escravitude como outra "propiedade" máis para o seu propietario branco. As raras excepcións producíronse cando o propietario branco violara á muller e era o pai do neno. Nestes casos, o propietario do escravo podería ter desexado un aborto para ocultar o seu adulterio.

Aínda que a escravitude rematou en 1865, o control da sociedade sobre os corpos das mulleres negras mantívose. Foi por esta época cando a práctica comezou a criminalizarse en todo o país.

Prohibida en todo o país

Os Estados Unidos non prohibiron o aborto durante a noite, pero foi unha transición relativamente rápida. O incentivo para tal xiro lexislativo produciuse entre 1860 e 1910. Detrás diso houbo varias forzas impulsoras:

• O campo médico dominado polos homes quería loitar contra o control no campo reprodutivo das matronas e das enfermeiras.
• Os lobbies relixiosos non consideraron a aceleración como un prazo aceptable para a interrupción dos embarazos xa que a maioría das igrexas católicas e protestantes da época crían que o alma se producía no momento da concepción.
• A abolición da escravitude coincidiu co empurrar contra o aborto e actuou comomotivación non intencionada para iso xa que os americanos brancos de súpeto sentiron que o seu poder político estaba ameazado coas 14ª e 15ª Enmendas Constitucionais que lles daban aos antigos escravos o dereito de voto.

Entón, a onda de prohibicións do aborto comezou coa prohibición de varios estados. a práctica por completo na década de 1860 e culminou cunha prohibición a nivel nacional en 1910.

Reforma da lei do aborto

As leis contra o aborto tardaron preto de medio século en implantarse nos EE. medio século para desmantelar.

Grazas aos esforzos do Movemento polos Dereitos das Mulleres, na década de 1960 11 estados despenalizaron o aborto. Outros estados seguiron o exemplo pouco despois e en 1973 o Tribunal Supremo estableceu de novo o dereito ao aborto en todo o país co paso de Roe v. Wade.

Como é habitual na política dos Estados Unidos, aínda quedaban varias restricións para os negros estadounidenses e outras persoas de cor. Un gran exemplo diso é a infame Emenda Hyde de 1976. A través dela, o goberno impide que os fondos federales de Medicaid se utilicen para servizos de aborto aínda que a vida da muller estea en risco e o seu médico recomenda o procedemento.

Engadíronse algunhas excepcións de nicho á Enmenda Hyde en 1994, pero a lexislación segue activa e impide que as persoas dos grupos económicos máis baixos, que dependen de Medicaid, teñan servizos de aborto seguro.

Moderno. Retos

Nos EE.UU. así como en todo ono resto do mundo, o aborto segue sendo un problema político importante ata hoxe.

Segundo o Centro para os Dereitos Reproductivos , só 72 países do mundo permiten o aborto previa solicitude (con certa variación nos límites de xestación), é dicir, as leis de aborto de categoría V. Estes países son o fogar de 601 millóns de mulleres ou ~36% da poboación mundial.

As leis de aborto de categoría IV permiten o aborto baixo un conxunto específico de circunstancias, xeralmente baseadas na saúde e na economía. De novo, con certa variación en cales son estas circunstancias, preto de 386 millóns de mulleres viven nestes momentos en países con leis de aborto de categoría IV, o que supón o 23% da poboación mundial.

As leis de aborto de categoría III só permiten o aborto en motivos médicos. Esta categoría é a lei do país para uns 225 millóns ou o 14% das mulleres do mundo.

As leis da categoría II legalizan o aborto só en caso de emerxencia de vida ou morte. Esta categoría aplícase en 42 países e abarca 360 millóns ou 22% das mulleres.

Por último, uns 90 millóns de mulleres, o 5% da poboación mundial viven en países onde o aborto está totalmente prohibido, independentemente de calquera circunstancia ou perigo para a vida da nai.

En definitiva, en só preto dun terzo do mundo actual, as mulleres teñen o control total dos seus dereitos reprodutivos. E non hai certeza de se a porcentaxe vai subir ou baixar nofuturo próximo.

En Estados Unidos, por exemplo, as lexislaturas de varios estados conservadores maioritarios continuaron tomando medidas activas para restrinxir os dereitos de aborto ás mulleres alí, a pesar de que Roe v. Wade segue sendo a lei do país.

O controvertido proxecto de lei 4 do Senado do estado de Texas , asinado polo gobernador Abbott en 2021, atopou unha brecha na lei federal ao non prohibir directamente o aborto, senón a prohibir o acto de proporcionar asistencia para o aborto. ás mulleres despois da 6ª semana de embarazo. O Tribunal Supremo conservador dos Estados Unidos, de maioría 6-3, negouse a pronunciarse sobre o proxecto de lei nese momento e permitiu que outros estados copiasen a práctica e poñan máis límites aos abortos.

Todo isto significa que o futuro do aborto tanto en Estados Unidos e o estranxeiro aínda está moi no aire, polo que é un dos asuntos políticos máis antigos da historia da humanidade.

Interesado en coñecer máis sobre os dereitos das mulleres? Consulta os nosos artigos sobre Sufraxio feminino e a Historia do Feminismo.

Os textos babilónicos antigos tamén falaban da práctica, dicindo que:

Para facer que unha muller embarazada perda o seu feto: ...Grind Nabruqqu planta, que o beba con viño co estómago baleiro, e entón o seu feto será abortado.

A planta silphium tamén se utilizou no Cirene grego mentres que a ruda se menciona nos textos islámicos medievais. Tamén se usaban habitualmente o tanaceto, a raíz de algodón, a quinina, o eléboro negro, o pennyroyal, o cornezuelo de centeo, o sabin e outras herbas.

A Biblia, en Números 5:11–31 , así como o Talmud falan sobre o uso da "auga amarga" como método aceptable para o aborto, así como unha proba para a enfermidade dunha muller. fidelidade: se aborta o seu feto despois de beber "auga de amargura", foi infiel ao seu marido e o feto non era del. Se non aborta o feto despois de beber a auga abortiva, entón ela foi fiel e seguiría o embarazo da descendencia do seu marido.

Tamén é interesante que moitos textos antigos non falen do aborto. directamente, senón que se refire a métodos para "retornar un período menstrual perdido" como unha referencia codificada ao aborto.

Isto débese a que mesmo naquela época, a oposición ao aborto estaba xeneralizada.

As mencións máis antigas coñecidas das leis contra o aborto proceden da lei asiriaen Oriente Medio, hai uns 3.500 mil anos e as leis védicas e smritis da antiga India na mesma época. En todos estes, así como no Talmud, a Biblia, o Corán e outras obras posteriores, a oposición ao aborto foi sempre enmarcada do mesmo xeito: só se consideraba "mala" e "inmoral" cando a muller o facía. por si mesma.

Se e cando o seu marido estaba de acordo co aborto ou o solicitaba el mesmo, entón o aborto era visto como unha práctica perfectamente aceptable. Este encadramento do problema pódese ver ao longo da historia durante os próximos miles de anos, incluíndo ata hoxe.

O aborto na Idade Media

Como era de esperar, o aborto non foi visto favorablemente. tanto no mundo cristián como no islámico durante a Idade Media. Pola contra, a práctica continuou a percibirse tal e como se describe na Biblia e no Corán: aceptable cando o marido quere, inaceptable cando a muller decide facelo por si mesma.

Non obstante, houbo algúns matices importantes. A pregunta máis significativa foi:

Cando pensaron a relixión ou as súas numerosas denominacións que a alma entraba no corpo do bebé ou do feto?

Isto é crucial porque nin o cristianismo nin o islam consideraron realmente o acto de extirpar un feto como "un aborto" se ocorreu antes do momento do "desamor".

Para o Islam, a bolsa tradicional sitúa ese momentoo día 120 despois da concepción ou despois do cuarto mes. Unha opinión minoritaria no islam é que o alma ten lugar o día 40 ou xusto antes de que remate a sexta semana do embarazo.

Na Antiga Grecia , a xente incluso distinguía entre fetos masculinos e femininos. Segundo a lóxica de Aristóteles, críase que os machos tiñan a súa alma aos 40 días e as femias aos 90 días.

No cristianismo, hai moitas variacións en función da denominación particular da que estamos a falar. Moitos primeiros cristiáns atribuíronse á opinión de Aristóteles.

Non obstante, co paso do tempo, as vistas comezaron a cambiar e diverxer. A Igrexa Católica finalmente aceptou a idea de que o alma comeza na concepción. Este punto de vista reflíctese na Convención Bautista do Sur, mentres que os cristiáns ortodoxos orientais cren que a animación ocorre despois do día 21 do embarazo.

O xudaísmo tamén continuou tendo diferentes puntos de vista sobre a animación ao longo da Idade Media e ata hoxe. . Segundo o rabino David Feldman, aínda que o Talmud reflexiona sobre a cuestión do alma, non ten resposta. Algunhas lecturas de antigos eruditos e rabinos xudeus insinúan que o alma ocorre no momento da concepción, outras, que ocorre no nacemento.

Esta última visión fíxose especialmente prominente despois do período do Xudaísmo do Segundo Templo: o regreso dos exiliados xudeus de Babilonia entre 538 e 515 a.C. Desde entón, e ao longo da Idade Media, a maioríaos seguidores do xudaísmo aceptaron a opinión de que a concepción ocorre ao nacer e, polo tanto, o aborto é aceptable en calquera momento co permiso do marido.

Incluso hai interpretacións de que a animación ocorre máis tarde despois do nacemento, unha vez que o neno responde "Amén" para o primeira vez. Nin que dicir ten que este punto de vista provocou aínda máis friccións entre as comunidades xudías con cristiáns e musulmáns durante a Idade Media.

No hinduismo , as opinións tamén variaron; segundo algúns, o alma produciuse na concepción. xa que foi cando a alma humana reencarnouse do seu corpo anterior ao seu novo. Segundo outros, a animación ocorreu no sétimo mes de embarazo e antes o feto é só un "vaso" para a alma que está a piques de reencarnar nel.

Todo isto é importante no que respecta ao aborto porque cada un. das relixións abrahámicas consideraban que o aborto era aceptable se se producía antes do alma e completamente inaceptable nalgún momento posterior.

Normalmente, o momento de " acelerar " tomouse como un punto de inflexión. A aceleración é o momento en que a muller embarazada comeza a sentir o neno que se move dentro do seu ventre.

Os nobres ricos tiñan poucos problemas para evitar tales regras e a xente común utilizaba os servizos de parteras ou mesmo xente común ben informada e con coñecementos básicos de herboristería. Aínda que isto estaba obviamente mal visto poloigrexa, nin a igrexa nin o estado tiñan realmente unha forma consistente de controlar estas prácticas.

Aborto no resto do mundo

A documentación adoita ser escasa cando se trata de prácticas de aborto fóra de Europa e Oriente Medio desde tempos antigos. Mesmo cando hai probas escritas, adoita ser contraditoria e os historiadores raramente coinciden na súa interpretación.

· China

Na China imperial, por exemplo, parece que os abortos, especialmente a través de herbas, foron' t prohibido. Pola contra, foron vistos como unha opción lexítima que podía facer unha muller (ou unha familia). Non obstante, as vistas difiren en canto á facilidade de dispoñibilidade, seguridade e fiabilidade destes métodos. Algúns historiadores cren que esta era unha práctica xeneralizada, mentres que outros sosteñen que era algo reservado para a crise sanitaria e social, e xeralmente só para persoas adiñeiradas.

En calquera caso, na década de 1950, o goberno chinés fixo o aborto oficialmente ilegal para coa finalidade de enfatizar o crecemento da poboación. Estas políticas foron máis tarde suavizadas, con todo, ata que o aborto volveu ser visto como unha opción de planificación familiar permitida na década de 1980 despois do aumento drástico da taxa de mortes femininas e de lesións permanentes por abortos ilegais e partos inseguros.

· Xapón

A historia de Xapón co aborto foi igualmente turbulenta e non totalmente transparente á de China. Porén, omediados do século XX de dous países seguiron camiños diferentes.

A Lei de Protección da Eugenesia de Xapón de 1948 fixo legal o aborto ata 22 semanas despois da concepción para as mulleres cuxa saúde estaba en perigo. Só un ano despois, a decisión incluía tamén o benestar económico da muller, e tres anos máis despois, en 1952, a decisión foi totalmente privada entre a muller e o seu médico.

Comezou a aparecer algunha oposición conservadora ao aborto legalizado. nas décadas seguintes, pero non tivo éxito nos intentos de recortar as leis do aborto. Xapón é recoñecido ata hoxe pola súa aceptación do aborto.

· África pre e poscolonial

A evidencia do aborto na África precolonial é difícil de atopar, especialmente tendo en conta as grandes diferenzas entre moitas das sociedades africanas. Non obstante, a maior parte do que vimos indica que o aborto foi ampliamente normalizado nos centos de sociedades africanas subsaharianas e precoloniais . Realizábase principalmente a través de medios a base de plantas e comunmente foi iniciado pola propia muller.

En época poscolonial, con todo, isto comezou a cambiar en moitos países africanos. Co que tanto o islam como o cristianismo convertéronse nas dúas relixións dominantes no continente, moitos países pasaron ás opinións abrahámicas sobre o aborto e a anticoncepción.

· Américas precoloniais

O que sabemos do aborto en pre-A América do Norte, Central e do Sur colonial é tan variada e contraditoria como fascinante. Do mesmo xeito que no resto do mundo, os nativos americanos precoloniais estaban todos familiarizados co uso de herbas e brebajes abortivas. Para a maioría dos nativos norteamericanos, o uso do aborto parece estar dispoñible e decidido caso por caso.

En América Central e do Sur, porén, as cousas parecen máis complicadas. A práctica tamén estivo presente alí desde os tempos antigos, pero a súa aceptación probablemente variou moito segundo a cultura particular, as opinións relixiosas e a situación política actual.

A maioría das culturas centroamericanas e sudamericanas consideraron o parto tan esencial para o ciclo da vida e da morte que non consideraron favorablemente a idea da interrupción do embarazo.

Como di Ernesto de la Torre en Nacemento no mundo precolonial :

O Estado e a sociedade estaban interesados ​​na viabilidade dos embarazos. e mesmo favoreceu o neno sobre a vida da nai. Se a muller morreu durante o parto, chamábanlle "mocihuaquetzque" ou muller valente.

Ao mesmo tempo, como ocorreu en todas partes do mundo, as persoas ricas e nobres non cumprían as regras que lles impuxeron aos demais. Tal é o infame caso de Moctezuma Xocoyotzin, o último gobernante de Tenochtitlan, de quen se di que embarazou a preto de 150 mulleres.antes da colonización europea. Os 150 foron despois obrigados a abortar por motivos políticos.

Aínda fóra da elite gobernante, porén, a norma era que cando unha muller quería interromper un embarazo, case sempre lograba atopar un xeito de facelo ou polo menos de tentalo, sexa a sociedade que a rodeaba. avalou ou non tal intento. A falta de riqueza, recursos, dereitos legais e/ou unha parella de apoio pesaba sobre a seguridade do procedemento, pero raramente disuadía á muller afectada.

Aborto: legal desde antes de que existisen os EUA

A imaxe de arriba debuxada polo resto do mundo aplicouse tamén á América poscolonial. Tanto as mulleres nativas americanas como as europeas tiñan un amplo acceso aos métodos de aborto antes da Guerra Revolucionaria e despois de 1776.

Nese sentido, o aborto era perfectamente legal durante o nacemento dos Estados Unidos aínda que, obviamente, ía en contra das leis relixiosas. da maioría das igrexas. Sempre que se fixera antes da aceleración, o aborto foi aceptado en gran medida.

Por suposto, como con todas as outras leis dos Estados Unidos da época, iso non se aplicaba a todos os estadounidenses.

Os negros americanos: os primeiros para os que se criminalizou o aborto

Aínda que as mulleres brancas dos EE. non tes ese luxo.

Como