Коли мова заходить про суперечливі соціально-політичні теми, мало хто з них є настільки суперечливим, як аборт. Що відрізняє аборт від багатьох інших гострих питань, так це те, що він не є новою темою для обговорення, порівняно з іншими питаннями, такими як громадянські права, права жінок та права ЛГБТК, які є досить новими на політичній арені.

З іншого боку, аборт - це тема, яка активно обговорюється протягом тисячоліть, і ми досі не дійшли до консенсусу. У цій статті ми розглянемо історію абортів.

Аборт у всьому світі

Перш ніж розглянути ситуацію в США, давайте розглянемо, як до абортів ставилися у світі протягом історії. Короткий огляд показує, що і практика, і опозиція до неї такі ж старі, як і саме людство.

Аборт у Стародавньому світі

Говорячи про аборти в досучасну епоху, виникає питання, як це взагалі робилося. Сучасні заклади планування сім'ї та медичні центри використовують різні передові методики та медикаменти, але в стародавньому світі люди використовували певні абортивні трави, а також більш грубі методи, такі як тиск на живіт та використання гостро заточених інструментів.

Використання трав широко зафіксовано в різних античних джерелах, в тому числі у багатьох греко-римських і близькосхідних авторів, таких як Аристотель, Орібасій, Цельс, Гален, Павло Егінський, Діоскорид, Соран Ефеський, Целій Аврелій, Пліній, Теодор Прісціан, Гіппократ та інші.

Давньовавилонські тексти також розповів про практику, зазначивши, що:

Щоб вагітна жінка втратила плід: ...Подрібнити Набрукку рослину, нехай вип'є її з вином натщесерце, і тоді плід її перерветься.

Рослина сильфій також використовувалася в грецькій Кірені, а рута згадується в середньовічних ісламських текстах. Пижмо, бавовняний корінь, хінін, морозник чорний, пенніроял, спориш житній, сабін та інші трави також були широко поширені в медицині.

Біблія, в Числа 5:11-31 а також Талмуд говорять про використання "гіркої води" як допустимого методу переривання вагітності, а також як випробування на вірність жінки - якщо вона зробить аборт після того, як вип'є "гіркої води", то вона була невірна своєму чоловікові і плід не його; якщо ж вона не зробить аборт після того, як вип'є абортивної води, то вона була вірна і буде носити вагітність свого чоловіка.нащадків чоловіка.

Цікаво також, що багато стародавніх текстів не говорять про аборт прямо, а скоріше згадують методи "повернення пропущеної менструації", що є зашифрованою згадкою про аборт.

Це пов'язано з тим, що вже в той час опозиція до абортів була широко поширена.

Найдавніші відомі згадки про закони проти абортів походять з ассирійського законодавства на Близькому Сході, приблизно 3500 тисяч років тому, а також ведичних законів і законів Смріті в Стародавній Індії приблизно в той же час. У всіх цих, а також в Талмуді, Біблії, Корані та інших більш пізніх творах, протидія аборту завжди формулювалася однаково - він вважався "поганим" і "аморальним" тільки тоді, коли жінказробила це за власним бажанням.

Якщо і коли чоловік погоджувався на аборт або сам просив про нього, то аборт розглядався як цілком прийнятна практика. Таку постановку питання можна спостерігати протягом всієї історії протягом наступних кількох тисяч років, в тому числі і до сьогоднішнього дня.

Аборт у Середньовіччі

Не дивно, що аборт не сприймався позитивно ні в християнському, ні в ісламському світі в період Середньовіччя. Натомість, практика продовжувала сприйматися так, як вона описана в Біблії та Корані - прийнятно, коли цього хоче чоловік, неприйнятно, коли жінка вирішує зробити це за власним бажанням.

Однак були деякі важливі нюанси, і найсуттєвіший з них - це питання:

Коли релігія чи її численні конфесії вважали, що душа вселяється в тіло дитини чи плоду?

Це дуже важливо, оскільки ні християнство, ні іслам не розглядають акт вилучення плоду як "аборт", якщо це сталося до моменту "одухотворення".

В ісламі традиційна наука вважає, що цей момент настає на 120-й день після зачаття або після 4-го місяця. Меншість в ісламі вважає, що переселення душі відбувається на 40-й день або безпосередньо перед закінченням 6-го тижня вагітності.

В стародавня Греція За логікою Арістотеля, вважалося, що чоловічі плоди отримують душу на 40-й день, а жіночі - на 90-й.

У християнстві існує багато варіацій залежно від конкретної конфесії, про яку ми говоримо. Багато ранніх християн приписували собі погляди Арістотеля.

Однак з часом погляди почали змінюватися і розходитися. Католицька церква врешті-решт прийняла ідею про те, що душі починаються з моменту зачаття. Цю точку зору віддзеркалює Південна баптистська конвенція, в той час як східні православні християни вважають, що душі з'являються після 21-го дня вагітності.

Іудаїзм також продовжував мати різні погляди на переселення душ протягом середньовіччя і до сьогодні. За словами рабина Давида Фельдмана, поки Талмуд розмірковує над питанням переселення душ, воно не має відповіді. Деякі читання старих єврейських вчених і рабинів натякають, що переселення душ відбувається при зачатті, інші - що це відбувається при народженні.

Остання точка зору стала особливо помітною після періоду Другого Храму в іудаїзмі - повернення єврейських вигнанців з Вавилону між 538 і 515 роками до н.е. З того часу і протягом усього середньовіччя більшість послідовників іудаїзму прийняли точку зору, що зачаття відбувається при народженні, а тому аборт допустимий на будь-якому терміні з дозволу чоловіка.

Існують навіть тлумачення, що переселення душ відбувається пізніше після народження - як тільки дитина вперше скаже "Амінь". Зрозуміло, що така точка зору призвела до ще більших тертя між єврейськими громадами з християнами і мусульманами в середні віки.

В Індуїзм На думку одних, переселення відбувається під час зачаття, оскільки саме тоді душа людини перевтілюється з попереднього тіла в нове. На думку інших, переселення відбувається на 7-му місяці вагітності, а до цього плід є лише "посудиною" для душі, яка має перевтілитися в нього.

Все це важливо у відношенні до абортів, тому що кожна з них авраамічні релігії вважав аборт прийнятним, якщо він відбувається до зачаття, і абсолютно неприйнятним у будь-який момент після цього.

Як правило, момент " прискорення "Переломним моментом вважається момент, коли вагітна жінка починає відчувати, що дитина рухається в її утробі.

Багаті дворяни без особливих проблем обходили ці правила, а прості люди користувалися послугами акушерок або навіть просто добре поінформованих простолюдинів, які мали базові знання з фітотерапії. Хоча це, очевидно, не схвалювалося церквою, ні церква, ні держава насправді не мали послідовного способу контролювати цю практику.

Аборти в усьому світі

Коли мова йде про практику абортів за межами Європи та Близького Сходу з давніх часів, документальних свідчень часто бракує. Навіть коли є письмові докази, вони зазвичай суперечливі, а історики рідко погоджуються з їх інтерпретацією.

- Китай

Наприклад, в імператорському Китаї, здається, що аборти, особливо за допомогою рослинних засобів, не були заборонені. Натомість, вони розглядалися як законний вибір жінки (або сім'ї), який вона могла зробити. Однак, погляди різняться Деякі історики вважають, що це була широко розповсюджена практика, в той час як інші стверджують, що це було щось зарезервоване для здоров'я та соціальних криз, і зазвичай лише для заможних людей.

Як би там не було, у 1950-х роках китайський уряд офіційно заборонив аборти з метою підкреслити зростання населення. Пізніше ця політика була пом'якшена, однак, поки аборт знову не став дозволеним методом планування сім'ї у 1980-х роках після того, як різко збільшився рівень жіночої смертності та довічних травм від нелегальних абортів і небезпечних пологів.

- Японія

Історія Японії з абортами була такою ж бурхливою і не до кінця прозорою, як і історія Китаю. Однак у середині 20-го століття обидві країни пішли різними шляхами.

Японський закон про захист євгеніки 1948 року дозволив аборт на 22 тижні після зачаття для жінок, здоров'я яких перебуває під загрозою. Всього через рік це рішення також включало економічний добробут жінки, а ще через три роки, в 1952 році, це рішення стало повністю приватним між жінкою та її лікарем.

Деяка консервативна опозиція легалізації абортів почала з'являтися в наступні десятиліття, але спроби обмежити закони про аборти були безуспішними. Японія визнана донині за її прийняття абортів.

- До- та постколоніальна Африка

Свідчення про аборти в доколоніальній Африці важко знайти, особливо з огляду на величезні відмінності між багатьма африканськими суспільствами. Однак більшість з того, що ми бачили, вказує на те, що аборти були широко унормована в сотнях країн Африки на південь від Сахари та доколоніальних африканських суспільств Вона здійснювалася переважно за допомогою рослинних засобів і, як правило, ініціювалася самою жінкою.

У постколоніальні часи, однак, ситуація почала змінюватися в багатьох африканських країнах. Іслам і Християнство Ставши двома домінуючими релігіями на континенті, багато країн перейшли на авраамічні погляди на аборти та контрацепцію.

- Доколоніальна Америка

Те, що ми знаємо про аборти в доколоніальній Північній, Центральній і Південній Америці, настільки ж різноманітне і суперечливе, наскільки і захоплююче. Як і в усьому світі, доколоніальні індіанці Америки були знайомі з використанням абортивних трав і зілля. Для більшості північноамериканських індіанців використання аборту, схоже, було доступним і вирішувалося на індивідуальній основі.

У Центральній і Південній Америці, однак, все виглядає складніше. Практика була присутня там також з давніх часів, але те, наскільки вона була прийнята, ймовірно, сильно варіювалося в залежності від конкретної культури, релігійних поглядів і поточної політичної ситуації.

Більшість культур Центральної та Південної Америки вважали народження дитини настільки важливим для життя та смерть циклу, що вони не дуже позитивно ставилися до ідеї переривання вагітності.

Як зазначає Ернесто де ла Торре у своїй статті Народження в доколоніальному світі :

Держава і суспільство були зацікавлені в життєздатності вагітності і навіть віддавали перевагу дитині, а не життю матері. Якщо жінка помирала під час пологів, її називали "mocihuaquetzque" або хороброю жінкою.

Водночас, як і скрізь у світі, багаті та знатні люди не дотримувалися правил, які вони встановлювали для інших. Таким є сумнозвісний випадок Моктесуми Ксокойоцина, останнього правителя Теночтітлана, який, за переказами, запліднив близько 150 жінок напередодні європейської колонізації. Всі 150 жінок згодом були змушені зробити аборти з політичних мотивів.

Однак навіть за межами правлячої еліти нормою було те, що коли жінка хотіла перервати вагітність, їй майже завжди вдавалося знайти спосіб зробити це або принаймні спробувати, незалежно від того, схвалювало це суспільство навколо неї чи ні. Відсутність статків, ресурсів, законних прав та/або партнера, який би підтримував її, ставила під сумнів безпечність процедури, але рідко коли відмовляла постраждалу жінку від такої спроби.

Аборт - легальний з часів, коли ще не існувало США

Вищезгадана картина, намальована рештою світу, стосується і постколоніальної Америки. Як корінні американські, так і європейські жінки мали широкий доступ до методів переривання вагітності до Революційної війни і після 1776 року.

У цьому сенсі аборт був абсолютно легальним під час зародження Сполучених Штатів, навіть якщо він, очевидно, суперечив релігійним законам більшості церков. До тих пір, поки він робився до прискорення, аборт був в основному прийнятним.

Звичайно, як і всі інші закони в США на той час, це не стосувалося всіх американців.

Чорношкірі американці - перші, для кого криміналізували аборт

У той час як білі жінки в США мали відносну свободу у практиці абортів, доки релігійні громади навколо них не нав'язували їм свою волю, афроамериканські жінки не мали такої розкоші.

Будучи рабинями, афроамериканські жінки буквально не володіли своїм тілом і не мали права на аборт. Щоразу, коли вони вагітніли, незалежно від того, хто був батьком, саме рабовласник "володів" плодом і вирішили, що з ним буде.

Здебільшого жінку змушували народжувати дитину в рабстві як ще один "об'єкт власності" для її білого власника. Рідкісні винятки траплялися тоді, коли білий власник зґвалтував жінку і був батьком дитини. У цих випадках рабовласник міг побажати зробити аборт, щоб приховати свій перелюб.

Навіть після скасування рабства у 1865 році контроль суспільства над тілами чорношкірих жінок залишився. Приблизно в цей час ця практика почала криміналізуватися по всій країні.

Заборонено по всій країні

США не заборонили аборт за одну ніч, але це був відносно швидкий перехід. Поштовх до такого законодавчого повороту стався між 1860 і 1910 роками. За ним стояло кілька рушійних сил:

• Медична сфера, в якій домінують чоловіки, хотіла вирвати контроль над репродуктивною сферою у акушерок та медсестер.
• Релігійні лобі не розглядали прискорення як прийнятний термін для переривання вагітності, оскільки більшість католицьких і протестантських церков на той час вважали, що переселення душі відбувається в момент зачаття.
• Скасування рабства збіглося в часі з поштовхом проти абортів і виступило ненавмисною мотивацією для нього, оскільки білі американці раптом відчули, що їхня політична влада опинилася під загрозою через 14-ту і 15-ту поправки до Конституції, які надали колишнім рабам право голосу.

Так, хвиля заборон абортів почалася з повної заборони цієї практики в кількох штатах у 1860-х роках і завершилася загальнонаціональною забороною в 1910 році.

Реформа законодавства про аборти

Антиабортні закони були прийняті в США близько півстоліття тому, і ще півстоліття було витрачено на їх скасування.

Завдяки зусиллям Руху за права жінок у 1960-х роках 11 штатів декриміналізували аборти. Невдовзі інші штати наслідували цей приклад, а в 1973 році Верховний суд знову встановив право на аборт на національному рівні, ухваливши рішення про заборону абортів. про Роу проти Вейда.

Як завжди в американській політиці, зберігаються численні обмеження для чорношкірих американців та інших кольорових громадян. Яскравим прикладом цього є сумнозвісний Поправка Хайда 1976 року. Уряд не дозволяє використовувати кошти федеральної програми "Медикейд" для проведення абортів, навіть якщо життя жінки перебуває під загрозою і її лікар рекомендує цю процедуру.

У 1994 році до Поправки Хайда було додано кілька нішевих винятків, але законодавство залишається чинним і перешкоджає людям з нижчих економічних верств, які покладаються на Medicaid, отримати безпечні послуги з переривання вагітності.

Сучасні виклики

У США, як і в усьому світі, аборти залишаються головним політичним питанням і донині.

За інформацією Центру репродуктивних прав лише 72 країни світу дозволяють аборт на вимогу (з деякими відмінностями в термінах вагітності) - це закони про аборти категорії V. У цих країнах проживає 601 мільйон жінок, або ~36% населення світу.

Закони про аборти категорії IV дозволяють аборт за певних обставин, як правило, медичних та економічних. Знову ж таки, з деякими варіаціями цих обставин, близько 386 мільйонів жінок живуть в країнах із законами про аборти категорії IV зараз, що становить 23% населення світу.

Закони про аборти категорії ІІІ дозволяють аборт лише за медичними показаннями. Ця категорія є законом країни для близько 225 мільйонів або 14% жінок у світі.

Закони категорії II роблять аборт законним лише у випадку надзвичайної ситуації, пов'язаної з життям або смертю. Ця категорія застосовується в 42 країнах і охоплює 360 мільйонів або 22% жінок.

Нарешті, близько 90 мільйонів жінок, або 5% населення світу, живуть у країнах, де аборти повністю заборонені, незважаючи на будь-які обставини чи небезпеку для життя матері.

Коротше кажучи, лише приблизно у третині країн світу жінки мають повний контроль над своїми репродуктивними правами. І немає впевненості, чи буде цей відсоток зростати, чи зменшуватись у найближчому майбутньому.

У США, наприклад, законодавчі органи кількох консервативних штатів з більшістю голосів продовжують робити активні кроки щодо обмеження права жінок на аборт, незважаючи на те, що рішення Роу проти Вейд все ще залишається чинним законом країни.

Суперечливий Сенатський законопроект 4 у штаті Техас підписаний губернатором Ебботтом у 2021 році, знайшов лазівку у федеральному законодавстві, не забороняючи аборти безпосередньо, але забороняючи акт надання допомоги в аборті жінкам після 6-го тижня вагітності. Консервативний Верховний суд США більшістю 6-3 голосів відмовився тоді виносити рішення щодо законопроекту і дозволив іншим штатам копіювати цю практику та встановлювати подальші обмеження на аборти.

Все це означає, що майбутнє абортів як в США, так і за їх межами все ще залишається під великим питанням, що робить його одним з найстаріших політичних питань в історії людства.

Хочете дізнатися більше про права жінок? Перегляньте наші статті про Виборче право для жінок та Історія Фемінізм.