ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনী যিমানেই টকটকে আৰু আকৰ্ষণীয় সিমানেই জটিল আৰু জটিল। ৬,০০০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ ইতিহাসত ২০০০ৰো অধিক দেৱতাক পূজা কৰা হৈছে, আমি ইয়াত প্ৰতিটোকে সামৰি ল’ব নোৱাৰো। কিন্তু আমি নিশ্চয়কৈ মিচৰৰ সকলো প্ৰধান দেৱতাৰ ওপৰত যাব পাৰো।

তেওঁলোকৰ বৰ্ণনা আৰু সাৰাংশ পঢ়িলে প্ৰায়ে এনে লাগে যেন মিচৰৰ আন প্ৰতিজন দেৱতা বা দেৱী মিচৰৰ “মূল” দেৱতা আছিল। এক প্ৰকাৰে সেয়া সঁচা কাৰণ প্ৰাচীন মিচৰৰ একাধিক সুকীয়া যুগ, বংশ, অঞ্চল, ৰাজধানী আৰু চহৰ আছিল, সকলোবোৰৰ নিজস্ব মূল দেৱতা বা দেৱতাৰ প্যান্থেয়ন আছিল।

ইয়াৰ উপৰিও, যেতিয়া আমি এই দেৱতাৰ বহুতো কথা কওঁ , আমি সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু ক্ষমতাৰ উচ্চতাত বৰ্ণনা কৰো। বাস্তৱত বহুতো মিচৰৰ দেৱতাৰ কাল্টবোৰ শ শ বা আনকি হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি পৃথক হৈ আছিল।

আৰু, আপুনি কল্পনা কৰা মতে, এই দেৱতাসকলৰ বহুতৰে কাহিনী সহস্ৰাব্দৰ মাজেৰে একাধিকবাৰ পুনৰ লিখা হৈছিল আৰু একত্ৰিত হৈছিল।

এই লেখাটোত আমি প্ৰাচীন মিচৰৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য দেৱতাৰ ওপৰত যাম, তেওঁলোক কোন আছিল, আৰু তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ লগত কেনেকৈ যোগাযোগ কৰিছিল।

সূৰ্য্য দেৱতা ৰা

তেওঁৰ সেই চূড়ান্ত ৰূপান্তৰত অচিৰিছ পাতালৰ দেৱতা হৈ পৰিছিল – এজন উপকাৰী বা অন্ততঃ নৈতিকভাৱে নিৰপেক্ষ দেৱতা যিয়ে আত্মাৰ বিচাৰ কৰিছিল মৃতকৰ। কিন্তু এই অৱস্থাতো অচিৰিছ বহু শতিকা ধৰি অপৰিসীম জনপ্ৰিয় হৈয়েই আছিল – মৃত্যুৰ পিছত জীৱনৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি মিচৰীয়াসকল ইমানেই মোহিত হৈছিল।

হ’ৰাছ

আইছিছৰ কথা ক’বলৈ গ’লে তাই সক্ষম হৈছিল তাৰ পুনৰুত্থানৰ পিছত অচিৰিছৰ পৰা এজন পুত্ৰ গৰ্ভধাৰণ কৰে আৰু তাই আকাশ দেৱতা হ'ৰাছ ক জন্ম দিয়ে। সাধাৰণতে বাজপেয়ীৰ মূৰ থকা যুৱক হিচাপে চিত্ৰিত হ'ৰাছে কিছু সময়ৰ বাবে অচিৰিছৰ পৰা আকাশী সিংহাসন উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল আৰু বিখ্যাতভাৱে পিতৃৰ হত্যাৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ ককাক চেথৰ সৈতে যুঁজিছিল।

যদিও তেওঁলোকে হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল ইজনে সিজনক চেথ আৰু হ'ৰাছৰ যুদ্ধবোৰ যথেষ্ট ভয়ংকৰ আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে হ’ৰাছে বাওঁ চকুটো হেৰুৱাই পেলালে আৰু পিছলৈ ইয়াক প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা থ’থ (বা হিচাপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি হাথৰ)য়ে সুস্থ কৰিবলগীয়া হ’ল। হ’ৰাছৰ চকু দুটাই সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়, আৰু সেয়েহে, তেওঁৰ বাওঁ চকুটোও চন্দ্ৰৰ পৰ্যায়ৰ সৈতে জড়িত হ’বলৈ ধৰিলে – কেতিয়াবা গোটা, কেতিয়াবা আধালৈ। হ'ৰাছৰ চকুৰ প্ৰতীকটোও নিৰাময়ৰ এক শক্তিশালী উৎস বুলি ভবা হয়।

ছেথে নিজেও জীয়াই আছিল আৰু তেওঁৰ বিশৃংখল আৰু বিশ্বাসঘাতক স্বভাৱ আৰু তেওঁৰ অদ্ভুত দীঘল থুঁতৰিৰ মূৰৰ বাবে পৰিচিত হৈয়েই থাকিল। আইছিছৰ যমজ ভগ্নী নেফথিছৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হৈছিল।আৰু দুয়োৰে একেলগে এজন পুত্ৰ জন্ম হৈছিল, বিখ্যাত এম্বেলমাৰ দেৱতা অনুবিছ । নেফ্থিছক প্ৰায়ে দেৱতা হিচাপে উপেক্ষা কৰা হয় যদিও আইছিছৰ ভগ্নী হিচাপে তাই যথেষ্ট আকৰ্ষণীয়।

নেফ্থিছ

দুয়োটাক ইজনে সিজনৰ বাবে দাপোনৰ প্ৰতিমূৰ্তি বুলি কোৱা হয় – আইছিছে পোহৰক আৰু নেফথিছক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – আন্ধাৰ কিন্তু বেয়া ধৰণেৰে নহয়। বৰঞ্চ নেফ্থিছৰ “আন্ধাৰ”ক আইছিছৰ পোহৰৰ ভাৰসাম্য হিচাপেহে গণ্য কৰা হয়।

সঠিক যে নেফ্থিছে আইছিছৰ ৰূপ লৈ আৰু অচিৰিছক চেথৰ ফান্দত পেলাবলৈ প্ৰলোভিত কৰি প্ৰথমতে চেথক অচিৰিছক হত্যা কৰাত সহায় কৰিছিল। কিন্তু তাৰ পিছত অন্ধকাৰ যমজ সন্তানে আইছিছক অচিৰিছক পুনৰুত্থান কৰাত সহায় কৰি নিজকে মুক্ত কৰিলে।

দুয়ো দেৱীক “মৃতকৰ বন্ধু” আৰু মৃতকৰ শোক কৰা হিচাপে দেখা যায়।

আনুবিছ

আৰু আমি মৃতকৰ উপকাৰী দেৱতাৰ বিষয়ত থকাৰ সময়তে ছেথৰ পুত্ৰ অনুবিছকো দুষ্ট দেৱতা হিচাপে দেখা নাযায়।

অগণন ইজিপ্তৰ মিউৰেলৰ বিখ্যাত জলকীয়া মুখখন পিন্ধি অনুবিছ হৈছে সেই দেৱতা যিয়ে গুৰুত্ব দিয়ে কাৰণ মৃত লোকসকলৰ মৃত্যুৰ পিছত। অনুবিছেই সেইজন যিয়ে আনকি অচিৰিছকো নিজেই মলমপান কৰিছিল আৰু তেওঁ পাতালৰ দেৱতাৰ আগত যোৱা আন সকলো মৃত মিচৰীয়াৰ লগত তেনেকুৱাই কৰি থাকিল।

অন্য দেৱতা

আন কেইবাটাও ডাঙৰ/ক্ষুদ্ৰ আছে মিচৰৰ দেৱতা যিবোৰৰ নাম ইয়াত ৰখা হোৱা নাই। কিছুমানৰ ভিতৰত হ’ৰাছক সুস্থ কৰা আইবিছ মূৰৰ দেৱতা থ’থ আছে। কিছুমান মিথত তেওঁক চন্দ্ৰ দেৱতা আৰু ৰাৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আৰু আন কিছুমানত হ'ৰাছৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

শ্বু, টেফনাট, গেব, নুট দেৱতাও অবিশ্বাস্যভাৱেপ্ৰাচীন মিচৰৰ সমগ্ৰ সৃষ্টি পৌৰাণিক কাহিনীৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। আনকি তেওঁলোক ৰা, অচিৰিছ, আইছিছ, চেথ, আৰু নেফথিছৰ সৈতে একেলগে হেলিঅ’পলিছৰ এনেড ৰ এটা অংশ।

ৰেপিং আপ

দ্য... ইজিপ্তৰ দেৱতাৰ প্যান্থেয়ন তেওঁলোকৰ বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনী আৰু পটভূমিৰ কাহিনী আকৰ্ষণীয়। বহুতে ইজিপ্তৰ দৈনন্দিন জীৱনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু কিছুমান জটিল, জটিল আৰু আন কিছুমানৰ সৈতে মিহলি হৈ থকাৰ বিপৰীতে – এই সকলোবোৰ ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ চহকী টেপেষ্ট্ৰীৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হৈয়েই আছে।

সূৰ্য্য দেৱতা হিচাপে ৰায়ে প্ৰতিদিনে নিজৰ সৌৰ বাৰ্জত আকাশ ভ্ৰমণ কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল – পূব দিশত উঠি পশ্চিম দিশত অস্ত যোৱা। ৰাতিৰ ভাগত তেওঁৰ বাৰ্জখনে মাটিৰ তললৈ উভতি পূব দিশলৈ আৰু পাতালৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰিছিল। তাত ৰায়ে প্ৰতি নিশাই আদিম সাপ আপেপ বা এপফিছ ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলগীয়া হৈছিল। সৌভাগ্যক্ৰমে তেওঁক হাথৰ আৰু ছেট ৰ দৰে আন কেইবাজনো দেৱতাৰ লগতে সৎ মৃতকৰ আত্মাই সহায় কৰিছিল। তেওঁলোকৰ সহায়ত ৰা হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি প্ৰতিদিনে পুৱা উঠি গৈ থাকিল।

এপফিছ

এপফিছ নিজেও এজন জনপ্ৰিয় দেৱতা। আন পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিশাল সাপৰ দৰে এপ’ফিছ কেৱল এটা মনহীন দানৱ নহয়। বৰঞ্চ তেওঁ প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে প্ৰতি নিশাই তেওঁলোকৰ জগতখনক ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা বুলি বিশ্বাস কৰা বিশৃংখলতাৰ প্ৰতীক।

তাতকৈও অধিক, এপফিছে ইজিপ্তৰ ধৰ্মতত্ত্ব আৰু নৈতিকতাৰ এটা ডাঙৰ অংশ প্ৰদৰ্শন কৰিছে – এই ধাৰণা যে আমাৰ ব্যক্তিগত অ- অস্তিত্ব. তাৰ আঁৰৰ ধাৰণাটো এপফিছৰ উৎপত্তিৰ মিথত নিহিত হৈ আছে।

ইয়াৰ মতে, বিশৃংখল সাপটোৰ জন্ম হৈছিল ৰাৰ নাভিৰ পৰা। গতিকে, এপফিছ হৈছে ৰাৰ জন্মৰ প্ৰত্যক্ষ আৰু অনিবাৰ্য পৰিণতি – এজন দুষ্ট ৰায়ে জীয়াই থকালৈকে সন্মুখীন হোৱাটো নিয়তি আছে।

আমন

যেতিয়া ৰা যথেষ্ট সময় মিচৰৰ প্ৰধান দেৱতা হিচাপে জীয়াই আছিল কিছু সময়ত, তথাপিও তেওঁৰ বাটত কিছু পৰিৱৰ্তন হৈছিল। আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল মিচৰৰ পৰৱৰ্তী শাসক দেৱতা আমন বা...আমুন।

আমুনে থিবিছ চহৰত এজন সৰু উৰ্বৰতা দেৱতা হিচাপে আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ৰাৰ এতিয়াও ভূমিৰ ওপৰত আধিপত্য আছিল। কিন্তু মিচৰত নতুন ৰাজ্য আৰম্ভ হোৱাৰ সময়লৈকে বা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫৫০ চনৰ আশে-পাশে আমুনে ৰাৰ ঠাইত আটাইতকৈ শক্তিশালী দেৱতা হিচাপে ল’লে। তথাপিও ৰা বা তেওঁৰ কাল্ট কোনোৱেই নোহোৱা হৈ গ’ল। বৰঞ্চ পুৰণি আৰু নতুন দেৱতা আমুন-ৰা নামৰ এজন পৰম দেৱতাত একত্ৰিত হ’ল – সূৰ্য্য আৰু বায়ুৰ দেৱতা।

নেখবত আৰু ৱাডজেট

যেনেকৈ আমুনে ৰাৰ পিছে পিছে গৈছিল, তেনেকৈয়ে... মূল সূৰ্য্য দেৱতা নিজেও মিচৰৰ প্ৰথম প্ৰধান দেৱতা নাছিল। বৰঞ্চ দেৱী নেখবেট আৰু ৱাডজেট দুগৰাকীয়ে ৰাৰ আগতেই মিচৰৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল।

সততে সাপ হিচাপে চিত্ৰিত হোৱা ৱাডজেট আছিল নিম্ন ইজিপ্তৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী – ভূমধ্যসাগৰীয় উপকূলৰ নীল নদীৰ বদ্বীপত মিচৰৰ ৰাজ্য। ৱাডজেটক তেওঁৰ আগৰ দিনত উয়াজেট বুলিও জনা গৈছিল আৰু ৱাডজেটে যেতিয়া তেওঁৰ অধিক আক্ৰমণাত্মক দিশ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল তেতিয়া সেই নামটো ব্যৱহাৰ হৈয়েই আছিল।

তেওঁৰ ভনীয়েক শগুন দেৱী নেখবেট আছিল উচ্চ ইজিপ্তৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী। অৰ্থাৎ নীল নদী উত্তৰ দিশলৈ ভূমধ্যসাগৰৰ ফালে বৈ যোৱা পৰ্বতবোৰত দেশৰ দক্ষিণে থকা ৰাজ্য। ভগ্নী দুগৰাকীৰ ভিতৰত নেখবেটৰ ব্যক্তিত্ব অধিক মাতৃসুলভ আৰু যত্নশীল বুলি কোৱা হৈছিল যদিও সেইটোৱে বছৰ বছৰ ধৰি উচ্চ আৰু নিম্ন ৰাজ্যক যথেষ্ট সঘনাই যুদ্ধ কৰাত বাধা নিদিলে।

“দ্য টু লেডিজ” নামেৰে পৰিচিত ৱাডজেট আৰু নেখবেটে ইজিপ্তৰ প্ৰায় সকলো প্ৰাকবংশৰ বাবে শাসন কৰিছিলখ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৬,০০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩,১৫০ চনলৈকে। তেওঁলোকৰ প্ৰতীক শগুন আৰু লালন-পালন কৰা কব্ৰা উচ্চ আৰু নিম্ন ৰাজ্যৰ ৰজাসকলৰ মূৰৰ পোছাকত পিন্ধিছিল।

এবাৰ একত্ৰিত মিচৰত ৰাৰ প্ৰাধান্য আহিলেও দুগৰাকী ভদ্ৰমহিলাৰ পূজা আৰু শ্ৰদ্ধা অব্যাহত আছিল

নেখবেট এগৰাকী প্ৰিয় অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া দেৱী হৈ পৰিছিল, একেধৰণৰ আৰু প্ৰায়ে আন দুগৰাকী জনপ্ৰিয় অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া দেৱী – আইছিছ আৰু নেফথিছৰ সৈতে জড়িত।

আনফালে ৱাডজেট তেখেতে তেখেতৰ লালন-পালনৰ কব্ৰা প্ৰতীক – ইউৰিয়াছ – ৰাজকীয় আৰু ঐশ্বৰিক সাজ-পোছাকৰ অংশ হৈ পৰিছিল।

যিহেতু পিছলৈ ৱাডজেটক ৰাৰ চকুৰ সৈতে সমান কৰা হৈছিল, সেয়েহে তেওঁক ৰাৰ শক্তিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। কিছুমানে তাইক ৰাৰ কন্যা হিচাপেও চালে, এক প্ৰকাৰে। কাৰণ, ঐতিহাসিকভাৱে তাই ডাঙৰ আছিল যদিও ৰাৰ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক পৃথিৱীতকৈ পুৰণি আদিম শক্তি হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।

বাষ্টেট

ৰাৰ কন্যাসকলৰ কথা ক’বলৈ গ’লে আন এগৰাকী অতি জনপ্ৰিয় মিচৰৰ দেৱী হৈছে বাষ্টেট বা কেৱল বাষ্ট – বিখ্যাত মেকুৰী দেৱী। মেকুৰীৰ মূৰ থকা এগৰাকী ৰূপৱতী নাৰীসুলভ দেৱতা বাষ্ট নাৰীৰ গোপনীয়তা, ঘৰৰ অগ্নিকুণ্ড আৰু প্ৰসৱৰ দেৱীও। দুৰ্ভাগ্য আৰু অশুভৰ বিৰুদ্ধে ৰক্ষক দেৱতা হিচাপেও তাইক পূজা কৰা হৈছিল।

যদিও বাষ্টক ইজিপ্তৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী বা শাসক দেৱতা হিচাপে কেতিয়াও গণ্য কৰা হোৱা নাছিল, তথাপিও তাই তৰ্কহীনভাৱে দেশখনৰ ইতিহাসৰ অন্যতম প্ৰিয় দেৱতা আছিল।মৰমিয়াল আৰু যত্নশীল নাৰী দেৱী হিচাপে তেওঁৰ ভাবমূৰ্তি আৰু প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ মেকুৰীৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে দুয়োটাতে মানুহে তাইক কেৱল আৰাধনা কৰিছিল। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে সহস্ৰাব্দ ধৰি তাইক পূজা কৰিছিল আৰু সদায় তাইৰ তাবিজ লগত লৈ ফুৰিছিল।

আচলতে মিচৰীয়াসকলে বাষ্টক ইমানেই ভাল পাইছিল যে তেওঁলোকৰ প্ৰেমৰ ফলত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৫ চনত পাৰ্চীসকলৰ বিৰুদ্ধে বিপৰ্যয়জনক আৰু এতিয়া কিংবদন্তিৰূপে পৰাজয় হোৱা বুলি অভিযোগ উঠিছে . পাৰ্চীসকলে মিচৰীয়াসকলৰ ভক্তিক নিজৰ সুবিধাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ ঢালত বাষ্টৰ প্ৰতিমূৰ্তি আঁকিছিল আৰু নিজৰ সেনাৰ সন্মুখত মেকুৰীক নেতৃত্ব দিছিল। নিজৰ দেৱীৰ বিৰুদ্ধে অস্ত্ৰ তুলিব নোৱাৰি মিচৰীয়াসকলে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল।

তথাপিও বাষ্টো হয়তো ৰাৰ কন্যাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰিয় বা বিখ্যাত নহ'বও পাৰে।

চেখমেট আৰু হাথৰ

প্ৰথমতে ছেখমেটক এগৰাকী উগ্ৰ আৰু ৰক্তপিপাসু দেৱী হিচাপে জনা গৈছিল। তেখেতৰ নামটো আক্ষৰিক অৰ্থত “মহিলা শক্তিশালী” বুলি অনুবাদ কৰা হয় আৰু তাইৰ মূৰটো আছিল সিংহনীৰ দৰে – বাষ্টতকৈ যথেষ্ট ভয়ংকৰ চেহেৰা।

ছেখমেটক ধ্বংস আৰু নিৰাময় দুয়োটাতে সক্ষম দেৱী হিচাপে দেখা গৈছিল, তথাপিও... গুৰুত্ব প্ৰায়ে তাইৰ ধ্বংসাত্মক দিশটোৰ ওপৰত পৰিছিল। চেখমেটৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ মিথ – ৰ কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰত এনেকুৱাই হৈছিলকেনেকৈ ৰা মানৱতাৰ অহৰহ বিদ্ৰোহত ভাগৰি পৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ কন্যা চেখমেত (বা হাথোৰ)ক ধ্বংস কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল।

মিথ অনুসৰি চেখমেটে দেশখন ইমানেই দুষ্টভাৱে ধ্বংস কৰিছিল যে মিচৰৰ আন দেৱতাসকলে দ্ৰুতগতিত ৰাৰ ওচৰলৈ দৌৰি গৈ তেওঁক অনুৰোধ কৰিছিল ছোৱালীজনীৰ ৰেম্পেজ বন্ধ কৰিবলৈ। জীয়েকৰ ক্ৰোধ দেখি মানৱতাক কৰুণা কৰি ৰাৰ হাতত হাজাৰ হাজাৰ লিটাৰ বিয়েৰ আছিল আৰু ৰঙা ৰং কৰিছিল যাতে তেজৰ দৰে দেখা যায়, আৰু সেইবোৰ মাটিত ঢালি দিলে,

ছেখমেটৰ ৰক্তপিপাসু ইমানেই শক্তিশালী আৰু আক্ষৰিক আছিল যে তাই লগে লগে তেজৰ ৰঙা তৰল পদাৰ্থটো লক্ষ্য কৰিলে আৰু লগে লগে পান কৰিলে। শক্তিশালী ব্ৰুটোৰ মদ্যপান কৰি চেখমেট অজ্ঞান হৈ পৰিল আৰু মানৱতা বাচি গ’ল।

এইখিনিতে অৱশ্যে চেখমেট আৰু হাথৰৰ কাহিনীৰ মাজত বিচ্ছেদ ঘটিছে কাৰণ মদ্যপান কৰা টোপনিৰ পৰা সাৰ পোৱা দেৱীগৰাকী আচলতে আছিল উপকাৰী হাথৰ। হাথৰৰ কাহিনীবোৰত তাই আছিল ৰায়ে মানৱতাক ধ্বংস কৰিবলৈ পঠোৱা সেইজন ৰক্তপিপাসু দেৱতা। তথাপিও এবাৰ সাৰ পাই তাই হঠাতে শান্ত হৈ পৰিল।

ব্লাড বিয়েৰৰ কাণ্ডৰ পিছৰে পৰা হাথৰ আনন্দ, উদযাপন, প্ৰেৰণা, প্ৰেম, প্ৰসৱ, নাৰীত্ব, নাৰীৰ স্বাস্থ্য, আৰু – ৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিল course – মদ্যপান। আচলতে তাইৰ বহু নামৰ ভিতৰত এটা আছিল “মদ্যপানৰ ভদ্ৰমহিলা”।

হাথৰও সেই দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম যিয়ে ৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সৌৰ বাৰ্জত যাত্ৰা কৰে আৰু প্ৰতি নিশা এপফিছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াত সহায় কৰে। তাই আন এটা দিশতো আণ্ডাৰৱৰ্ল্ডৰ সৈতে জড়িত – তাই এগৰাকী অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াদেৱীয়ে মৃতকৰ আত্মাক স্বৰ্গৰ দিশে নিৰ্দেশনা দিয়াত সহায় কৰে। গ্ৰীকসকলে আনকি হাথৰক আফ্ৰডাইটৰ সৈতেও জড়িত কৰিছিল।

হাথৰৰ কিছুমান চিত্ৰণত তেওঁক গৰুৰ মূৰ থকা মাতৃসুলভ আকৃতি হিচাপে দেখুওৱা হৈছে যিয়ে তেওঁক বেট নামৰ এগৰাকী পুৰণি মিচৰৰ দেৱীৰ সৈতে সংযোগ কৰে – হাথৰৰ সম্ভৱতঃ মৌলিক সংস্কৰণ। একে সময়তে পিছৰ কিছুমান মিথত তেওঁক অচিৰিছৰ পত্নী আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱী আইছিছৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে। আৰু তথাপিও আন আন মিথত কোৱা হৈছে যে তাই আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ পুত্ৰ হ’ৰাছৰ পত্নী আছিল। এই সকলোবোৰে হাথৰক মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ইজনে সিজনক বিৱৰ্তনৰ এক নিখুঁত উদাহৰণ কৰি তুলিছে – প্ৰথমে বাট, তাৰ পিছত হাথৰ আৰু চেখমেট, তাৰ পিছত আইছিছ, তাৰ পিছত হ’ৰাছৰ পত্নী।

আৰু চেখমেটক নিজেই পাহৰি নাযাওঁ, যিদৰে হাথৰ আছিল’। ৰাৰ ৰঙা বিয়েৰৰ পৰা হাংগঅভাৰ সাৰ পোৱা একমাত্ৰজন। চেখমেটৰ মদ্যপান কৰা স্তম্ভিত অৱস্থাৰ পৰা হাথৰৰ ওলাই অহাৰ পিছতো যোদ্ধা সিংহনীগৰাকীও জীয়াই থাকিল। ইজিপ্তৰ সামৰিক বাহিনীৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হৈয়েই থাকিল আৰু “স্মাইটাৰ অৱ দ্য নুবিয়ান” মনিকাৰ পিন্ধিছিল। বিশেষকৈ মিচৰৰ শত্ৰুবোৰক আঘাত কৰিলে মহামাৰীক “চেখমেটৰ দূত” বা “চেখমেটৰ বধ কৰা লোক” বুলিও কোৱা হৈছিল। আৰু, যেতিয়া মিচৰীয়াসকলৰ ওপৰত নিজেই এনে দুৰ্যোগ আহিল, তেতিয়া তেওঁলোকে চেখমেটক আকৌ এবাৰ পূজা কৰিলে কাৰণ তাইও সেইবোৰ নিৰাময় কৰিবলৈ সক্ষম আছিল।

প্টাহ আৰু নেফেৰটেম

প্টাহ

চেখমেটে যোৱা আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সংযোগ হ'ল দেৱতা Ptah আৰু Nefertem। বিশেষকৈ প্টাহ আজি ইমান জনপ্ৰিয় নহ’বও পাৰে কিন্তু তেওঁইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। তেওঁ পত্নী চেখমেট আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰ নেফেৰটেমৰ সৈতে মেম্ফিছত পূজা কৰা দেৱতাৰ ত্ৰিপুৰাৰ মুৰব্বী আছিল।

প্টাহ প্ৰথমে এজন স্থপতিবিদ দেৱতা আৰু সকলো শিল্পীৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল। ইজিপ্তৰ এটা মূল সৃষ্টিৰ মিথ অনুসৰি অৱশ্যে প্টাহ আছিল সেই দেৱতা যিয়ে প্ৰথমে মহাজাগতিক শূন্যতাৰ পৰা নিজকে সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত পৃথিৱীখন নিজেই সৃষ্টি কৰিছিল। প্টাহৰ এটা অৱতাৰ আছিল ডিভাইন বুল এপিছ যিটো মেম্ফিছতো পূজা কৰা হৈছিল।

কৌতুহলজনকভাৱে, প্টাহেই মিচৰৰ নামৰ উৎপত্তি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছিল। বহুতে এই কথা নাজানে কিন্তু প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে নিজৰ দেশখনক মিচৰ বুলি কোৱা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকে ইয়াক কেমেট বা Kmt বুলি ক’লে যাৰ অৰ্থ আছিল “ক’লা ভূমি”। আৰু, তেওঁলোকে নিজকে “ৰেমেচ এন কেমেট” বা “ক’লা দেশৰ মানুহ” বুলি কয়।

ইজিপ্ত নামটো আচলতে গ্ৰীক – মূলতঃ এজিপ্টছ । সেই শব্দটোৰ সঠিক উৎপত্তি এশ শতাংশ স্পষ্ট নহয় যদিও বহু পণ্ডিতৰ মতে ই Ptah ৰ এটা প্ৰধান মন্দিৰ Hwt-Ka-Ptah ৰ নামৰ পৰা আহিছে।

Osiris, Isis, and Seth

প্টাহ আৰু তেওঁৰ ঐশ্বৰিক ম’হ এপিছৰ পৰা আমি মিচৰৰ দেৱতাৰ আন এটা অতি জনপ্ৰিয় পৰিয়াললৈ আগবাঢ়িব পাৰো – যিটো অচিৰিছ । মৃত আৰু পাতালৰ বিখ্যাত দেৱতাজনে আবিডোছত উৰ্বৰতা দেৱতা হিচাপে আৰম্ভ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁৰ কাল্ট বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে অৱশেষত তেওঁ প্টাহৰ এপিছ ম’হৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল আৰু ছাক্কাৰাৰ পুৰোহিতসকলে নামৰ সংকৰ দেৱতাক পূজা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেঅচিৰিছ-এপিছ।

উৰ্বৰতা দেৱতা, আইছিছৰ স্বামী আৰু হ’ৰাছৰ পিতৃ অচিৰিছে পত্নীৰ সহায়ত ইজিপ্তৰ ঐশ্বৰিক প্যান্থেয়নৰ সিংহাসনত সাময়িকভাৱে উঠিবলৈ সক্ষম হয়। নিজেই যাদুৰ শক্তিশালী দেৱী আইছিছে এতিয়াও শাসকীয় সূৰ্য্য দেৱতা ৰাক বিষাক্ত কৰি নিজৰ প্ৰকৃত নামটো তাইৰ আগত প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। যেতিয়া সি তেনে কৰিলে, আইছিছে তাক সুস্থ কৰিলে, কিন্তু তাই এতিয়া তাৰ নাম জানি ৰাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিলে। গতিকে, তাই তেওঁক আকাশী সিংহাসনৰ পৰা অৱসৰ ল’বলৈ হেঁচা মাৰি ধৰিলে, যাৰ ফলত অচিৰিছে তেওঁৰ ঠাইত ল’ব পাৰিলে।

তথাপিও অচিৰিছৰ মুখ্য দেৱতা হিচাপে কাৰ্যকাল বেছি দিন নাথাকিল। তেওঁক যিটোৱে শিখৰৰ পৰা উফৰাই পেলালে সেয়া আছিল আমুন-ৰা কাল্টৰ উত্থান নহয় – সেয়া পিছলৈহে আহিল৷ বৰঞ্চ অচিৰিছৰ পতন আছিল তেওঁৰ নিজৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ ভাতৃ ছেথৰ বিশ্বাসঘাতকতা।

ৰাৰ নেমেছিছ এপফিছৰ সৈতে অসদৃশ নহয়, বিশৃংখলতা, হিংসা আৰু মৰুভূমিৰ ধুমুহাৰ দেৱতা চেথে তেওঁৰ ভাতৃক মিছা কথা ক'বলৈ ঠগ খাই হত্যা কৰিছিল এটা কফিনত। তাৰ পিছত ছেথে তেওঁক কফিনৰ ভিতৰত আবদ্ধ কৰি নদীত পেলাই দিলে।

হৃদয় বিদাৰক হৈ আইছিছে স্বামীক বিচাৰি মাটিখিনি ধুই পেলালে আৰু শেষত তেওঁৰ কফিনটো পাইছিল, যিটো গছৰ ডালত গজি উঠিছিল। তাৰ পিছত যমজ ভগ্নী নেফথিছৰ সহায়ত আইছিছে অচিৰিছক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়, যাৰ ফলত তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা উভতি অহা প্ৰথম মিচৰৰ –দেৱতা বা মানুহ – হৈ পৰে।

কিন্তু এতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থকা নাছিল, অচিৰিছ আৰু নাছিল এজন উৰ্বৰতা দেৱতা আৰু তেওঁ আকাশী সিংহাসনৰ ওপৰত বাস কৰি নাথাকিল। বৰঞ্চ সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁক ক