Skapulo - Simbolo de Obedeco, Pieco kaj Devoteco

  • Kundividu Ĉi Tion
Stephen Reese
la rektanguloj pendantaj antaŭe kaj la aliaj pendantaj malantaŭe, imitante la stilon de la origina skapularo.

La Devota skapularo estas rilata al specifaj promesoj kaj indulgoj kaj iĝis tiel populara, ke en 1917, estis raportitaj aperoj de la Virgulino Maria portanta ĝin.

Malsupre estas listo de la supro de la redaktisto. elektoj kun devotaj skapularoj.

Plektoj de la RedaktoroVeraj Memfaritaj Skapuloj

    La vorto skapula devenas de la latina vorto Skapula kiu signifas ŝultrojn, kiu rilatas al la objekto kaj la maniero kiel ĝi estas portita. La skapula estas kristana vesto portita de la pastraro por prezenti ilian sindonemon kaj engaĝiĝon al la eklezio.

    Komence dizajnite kiel protekta vestaĵo por esti portita dum mana aŭ fizika laboro, dum la jarcentoj, la skapularo akiris rekonon kiel simbolo de pieco kaj sindonemo. Estas du malsamaj specoj de skapularoj, la Monaĥaj kaj la Devotaj, kaj ambaŭ havas apartajn signifojn kaj signifojn.

    Ni rigardu pli detale la skapularon kaj ĝiajn diversajn simbolajn signifojn.

    Originoj de la Specoj de Skapulo

    La Monaĥa skapula estiĝis en la sepa jarcento, en la ordo de Sankta Benedikto . Ĝi konsistis el granda peco de ŝtofo, kiu kovris la antaŭan kaj malantaŭon de la portanto. Tiu longa ŝtofo estis komence utiligita kiel antaŭtuko fare de monaĥoj, sed poste iĝis parto de la religia vestaĵo. Variaĵo de tio estis la Nemonaĥa skapularo.

    Pli poste, la Devocia skapularo fariĝis maniero, ke romkatolikoj, anglikanoj kaj luteranoj povis montri sian sindonemon kaj promeson al sanktulo, samideanaro aŭ vivmaniero. .

    • Monaĥa skapularo

    La monaĥa skapularo estis longa ŝtofo, kiu atingis ĝis la genuoj. Antaŭe, monaĥoj kutimis porti la Monaĥan skapularon kun zono, por tenila ŝtofo kune.

    En la Mezepoko, la Monaĥa skapularo ankaŭ estis konata kiel la Scutum , ĉar ĝi havis tavolon de ŝtofo kiu kovris la kapon. Tra la jarcentoj, ĝi aperis en pli novaj koloroj, dezajnoj kaj ŝablonoj.

    La Monaĥa Skapulo ankaŭ estis portita por distingi diversajn rangojn de la pastraro. Ekzemple, en la bizancaj monaĥaj tradicioj, la pli altnivelaj pastroj portis ornamitan skapularon por apartigi sin de la pli malalta rangopastraro.

    • Ne-monaĥa skapularo

    La Nemonaĥa Skapulo estis portita de homoj kiuj estis dediĉitaj al la eklezio sed ne estis limigitaj per iuj formalaj preskriboj. Ĉi tio estas pli malgranda versio de la Monaĥa skapula kaj estis maniero por la portanto memori iliajn religiajn promesojn en subtila maniero. La Nemonaĥa skapularo estis farita el du rektangulaj pecoj de ŝtofo kiuj kovris la antaŭon kaj dorson. Tiu ĉi versio de la skapularo povus esti portita sub regulaj vestaĵoj, sen altigi tro da atento.

    • Devocia skapularo

    Devotaj skapularoj estis ĉefe portataj de katolikoj, anglikanoj, kaj luteranoj. Tiuj estis objektoj de pieco, kiuj prezentis versojn el skribaĵoj aŭ religiaj bildoj.

    Simile al la Nemonaĥa skapularo, la Devocia skapularo havas du pecojn de rektangula ŝtofo ligitaj per bendoj sed estas multe pli malgranda. La bando estas metita super la ŝultro, kun unu elsubmetiĝo kaj obeemo. Tiuj, kiuj forigis la skapulan, iris kontraŭ la aŭtoritato kaj potenco de Kristo.

  • Simbolo de religia ordeno: Skapularoj estis asociitaj kaj identigitaj kun aparta religia ordeno. La membroj de la ordeno estis postulataj porti specifan koloron aŭ dezajnon por reflekti sian fidelecon.
  • Simbolo de promeso: La skapularoj estis konstanta memorigilo de la promeso kaj promeso donita al Kristo. kaj la eklezio. Ĝi estis portita por helpi individuojn memori sian ĵuron al aparta vivmaniero.
  • Simbolo de rango: Skapularoj estis desegnitaj alimaniere surbaze de la rango de la pastro aŭ monaĥino. Kutime tiuj, kiuj apartenis al pli alta socia ordo, havis riĉe ornamitan skapularon.
  • Tipoj de Skapuloj

    Dum la jarcentoj, skapularoj ŝanĝiĝis kaj evoluis. Hodiaŭ, ekzistas proksimume dek unu malsamaj specoj de skapularoj permesitaj fare de la katolika eklezio. Kelkaj el la elstaraj estos esploritaj sube.

    • La bruna skapularo de Nia Sinjorino de Monto Karmel

    La bruna skapularo estas la plej populara. vario en katolikaj tradicioj. Oni diras, ke Patrino Maria aperis antaŭ Sankta Simono, kaj petis lin porti brunan skapulan, por akiri savon kaj elaĉeton.

    • La ruĝa skapularo de la Pasio de Kristo

    Oni diras, ke Kristo aperis kiel aperaĵo al ina devotulo kaj petegis ŝin, keporti ruĝan skapularon. Ĉi tiu skapula estis ornamita per bildo de la krucumo kaj ofero de Kristo. Kristo promesis pli grandan fidon kaj esperon al ĉiuj, kiuj portis la ruĝan skapularon. Fine, Pio la 9-a aprobis la uzon de la ruĝa skapularo.

    • La nigra skapularo de la Sep Doloroj de Maria

    La nigra skapularo estis portite de laikaj viroj kaj virinoj, kiuj honoris la Sep Dolorojn de Maria. La nigra skapularo estis ornamita per bildo de Patrino Maria.

    • La blua skapularo de la Senmakula Koncipiĝo

    Ursula Benicasa, fama monaĥino, havis vizion en kiu Kristo petis ŝin porti la bluan skapularon. Ŝi tiam petis Kriston doni ĉi tiun honoron ankaŭ al aliaj fidelaj kristanoj. La blua skapularo estis ornamita per bildo de la Senmakula Koncipiĝo. Papo Klemento la 10-a donis permeson al homoj porti ĉi tiun bluan skapularon.

    • La blanka skapularo de la Sankta Triunuo

    Papo Inocento la 3-a aprobis la kreadon. de la Trinitarians, katolika religia ordeno. Anĝelo aperis al la Papo en blanka skapula, kaj ĉi tiu vesto estis adaptita de la Trinitarians. La blanka skapularo finfine iĝis la kostumo de homoj kiuj estis aligitaj al preĝejo aŭ religia ordeno.

    • La verda skapularo

    La verda skapularo estis malkaŝita al fratino Justine Bisqueyburu fare de Patrino Maria. La verda skapula havis bildon de la SenmakulaKoro de Maria kaj la Senmakula Koro mem. Ĉi tiu skapularo povus esti benita de pastro, kaj tiam portita aŭ supre de onies vestaĵo, aŭ sub. Papo Pio la 9-a aprobis la uzon de la verda skapularo en 1863.

    Mallonge

    En nuntempaj tempoj, la skapularo fariĝis deviga elemento en religiaj ordenoj. Estas kredo, ke ju pli oni portas skapulan, des pli granda estas devoteco al Kristo.

    Stephen Reese estas historiisto kiu specialiĝas pri simboloj kaj mitologio. Li skribis plurajn librojn pri la temo, kaj lia laboro estis publikigita en ĵurnaloj kaj revuoj ĉirkaŭ la mondo. Naskita kaj levita en Londono, Stefano ĉiam havis amon por historio. Kiel infano, li pasigis horojn ekzamenante antikvajn tekstojn kaj esplorante malnovajn ruinojn. Tio igis lin okupiĝi pri karieron en historiesploro. La fascino de Stefano kun simboloj kaj mitologio devenas de lia kredo ke ili estas la fundamento de homa kulturo. Li kredas, ke komprenante ĉi tiujn mitojn kaj legendojn, ni povas pli bone kompreni nin mem kaj nian mondon.