Scapular - Tákn hlýðni, guðrækni og hollustu

  • Deildu Þessu
Stephen Reese
rétthyrningarnir hangandi að framan og hinn hangandi að aftan, sem líkir eftir stíl upprunalegu spjaldanna.

The Devotional scapular tengist sérstökum áheitum og eftirlátum og varð svo vinsælt að árið 1917 var greint frá birtingum Maríu mey sem klæðist því.

Hér er listi yfir efstu ritstjórann. valkostir með helgihaldsscapulars.

Velstu valir ritstjóraÓsvikin heimatilbúin spjaldliði

    Orðið scapular kemur frá latneska orðinu Scapula sem þýðir axlir, sem vísar til hlutarins og hvernig hann er borinn. Spjaldið er kristin klæðnaður sem klerkar klæðast til að lýsa hollustu þeirra og skuldbindingu við kirkjuna.

    Upphaflega hannað sem hlífðarfat til að klæðast við handavinnu eða líkamlega vinnu, í gegnum aldirnar, hlaut spjaldið viðurkenningu sem tákn um guðrækni og tryggð. Það eru tvær mismunandi gerðir af scapulars, Monastic og Devotional, og hafa báðar sérstaka merkingu og merkingar.

    Lítum nánar á scapularið og ýmsar táknrænar merkingar þess.

    Uppruni Tegundir herðablaða

    Klausturspjaldið er upprunnið á sjöundu öld, í röðinni Sankti Benedikts . Það samanstóð af stóru viskustykki sem huldi framan og aftan á þann sem ber hana. Þessi langi klút var upphaflega notaður sem svunta af munkum, en varð síðar hluti af trúarlegum klæðnaði. Afbrigði af þessu var scapular sem ekki var klaustur.

    Síðar varð scapular devotional leið til að rómversk-kaþólikkar, anglikanar og lúterskar gátu sýnt dýrlingi, bræðralagi eða lífsstíl hollustu sína og loforð. .

    • Monastic Scapular

    The Monastic Scapular var langt dúk sem náði upp að hné. Áður fyrr voru munkar notaðir til að klæðast Monastic scapular með belti, til að haldadúkinn saman.

    Á miðöldum var munkablaðið einnig þekkt sem Scutum , vegna þess að það var með lag af dúk sem huldi höfuðið. Í aldanna rás kom það fram í nýrri litum, hönnun og mynstrum.

    Klausturscapular hefur einnig verið borið til að greina mismunandi stéttir presta. Til dæmis, í býsönskum munkahefðum, báru prestarnir á hærra stigi skreyttu herðablaði til að aðskilja sig frá lægri klerkastéttinni.

    • Non-Monastic Scapular

    Scapular sem ekki var klaustur var borinn af fólki sem var vígt kirkjunni en var ekki takmarkað af neinum formlegum helgiathöfnum. Þetta er minni útgáfa af Monastic scapular og var leið fyrir þann sem ber að muna trúarloforð sín á lúmskan hátt. The Non-Monastic scapular var gert úr tveimur rétthyrndum stykki af klút sem huldu framhlið og bakhlið. Þessi útgáfa af spjaldhryggjarliðinu var hægt að klæðast undir venjulegum fötum, án þess að vekja of mikla athygli.

    • Devotional Scapular

    Devotional spjaldhryggjarliðar voru aðallega notaðir af Rómversk-kaþólikkar, anglikanar og lúterskar. Þetta voru guðræknishlutir sem innihéldu vers úr ritningum eða trúarmyndum.

    Líkt og scapular sem ekki er klaustur, hefur Devotional scapular tvö stykki af rétthyrndum dúk bundin með böndum en er mun minni. Bandið er sett yfir öxlina, með einum afundirgefni og hlýðni. Þeir sem fjarlægðu spjaldið gengu gegn valdi og krafti Krists.

  • Tákn trúarreglu: Scapular voru tengd og auðkennd ákveðinni trúarreglu. Meðlimir reglunnar voru krafðir um að klæðast ákveðnum lit eða hönnun til að endurspegla hollustu þeirra.
  • Tákn loforðs: Spíraldin voru stöðug áminning um fyrirheitið og loforðið sem Kristi var gefið. og kirkjan. Það var borið til að hjálpa einstaklingum að muna eið sinn við ákveðna lífshætti.
  • Staðartákn: Scapulars voru hönnuð á annan hátt miðað við stöðu prestsins eða nununnar. Venjulega voru þeir sem tilheyrðu æðri þjóðfélagsreglu með ríkulega skreytta spjaldhrygg.
  • Tegundir spjaldhryggjar

    Í gegnum aldirnar hafa spjaldbeygjur breyst og þróast. Í dag eru um ellefu mismunandi gerðir af spjaldhryggjum sem kaþólska kirkjan leyfir. Nokkrar af þeim áberandi verða skoðaðar hér að neðan.

    • Brúna herðablaðið á frú okkar af Karmelfjalli

    Brúna herðablaðið er vinsælast fjölbreytni í kaþólskum hefðum. Sagt er að Móðir María hafi birst fyrir framan heilagan Símon og beðið hann að klæðast brúnu spjaldhryggjarliði, til að öðlast hjálpræði og endurlausn.

    • Rauða herðablaðið í píslargöngu Krists

    Það er sagt að Kristur hafi birst sem birting fyrir kvenkyns trúsystkinum og bað hana aðklæðast rauðu spjaldliði. Þetta herðablað var skreytt mynd af krossfestingu og fórn Krists. Kristur lofaði meiri trú og von til allra þeirra sem báru rauða spjaldið. Að lokum samþykkti Píus IX páfi notkun á rauða spjaldinu.

    • Svarta spjaldið af Maríusorgunum sjö

    Svarta spjaldið var borið af leikmönnum og konum, sem heiðruðu Sjö sorgir Maríu. Svarta spjaldið var prýtt mynd af Móður Maríu.

    • Bláa spjaldið af hinni flekklausu getnaði

    Ursula Benicasa, fræg nunna, hafði sýn þar sem Kristur bað hana að klæðast bláu spjaldinu. Hún bað þá Krist að veita öðrum trúföstum kristnum mönnum þennan heiður líka. Bláa spjaldið var prýtt mynd af hinni flekklausu getnaði. Klemens X páfi veitti fólki leyfi til að klæðast þessu bláa herðablaði.

    • Hvíta herðablaðið í heilagri þrenningu

    Innocentius III páfi samþykkti sköpunina af Trinitarians, kaþólskri trúarreglu. Engill birtist páfanum í hvítu herðablaði og þetta fat var aðlagað af þrenningarmönnum. Hvíta spjaldið varð að lokum búningur fólks sem var tengdur kirkju eða trúarreglu.

    • Græna spjaldið

    Græna spjaldið var Móðir Mary opinberaði systur Justine Bisqueyburu. Græna spjaldið hafði mynd af Hinu flekklausaHjarta Maríu og hið flekklausa hjarta sjálft. Prestur gæti blessað þetta herðablað og síðan borið annaðhvort ofan á fötin manns eða undir. Píus páfi IX samþykkti notkun græna spjaldsins árið 1863.

    Í stuttu máli

    Í samtímanum hefur spjaldið orðið skylduþáttur í trúarreglum. Það er trú á því að því meira sem spjaldið er borið, því meiri hollustu við Krist.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.