宝石は、古代から現代に至るまで、人類の歴史の中で非常に珍重されてきました。 実際、宝石は、『日本書紀』にも登場します。 バイブル として使用される。 瀟洒 , 富 大祭司アロンの胸当てや天の都の壁を飾る宝石など、聖書の多くの物語や箇所で宝石は重要な役割を担っています。

今回は、聖書に登場する宝石の魅力に迫り、古代と現代の宗教的・文化的文脈における宝石の意味や意義について掘り下げていきます。

ファンデーションストーン：シンボル的表現

聖書に登場する礎石は、神殿や城壁など重要な建物を建てる際に用いられる代表的なものですが、その象徴的な意味合いとして、社会を支える基本理念や信念、価値観を意味することが多くあります。 しんよう .

聖書には、個々に重要な意味を持つ礎石の事例が複数あります。 ここでは、2つの重要な事例を探ります。 礎と、大祭司の胸当ての中の石で、新エルサレムの基礎の石を構成しているのです。

I. 礎となるもの

聖書の中の礎石は、おそらく最も有名な礎石の例である。 旧約聖書と新約聖書にしばしば登場し、キリストの重要性を象徴するものである。 クリスチャン を信仰しています。

での イザヤ書28:16 その後、新約聖書では、イエスがこの礎の預言の成就者とされ、人々はイエスを「主基礎」と呼ぶようになる( エペソ2:20 )、または「建てる人が拒んだ」石( マタイ21：42 ).

日常的には、礎は建物の安定や基礎の象徴であり、聖書的には、礎は信仰の基礎であるイエス・キリストを象徴しています。 聖書に登場する他の多くの宝石とは異なり、礎はシンプルで謙虚で、強いものです。

II.大祭司の胸当ての石ころ

出エジプト記28:15-21では、大祭司の胸当てには12の石があり、それぞれイスラエルの12部族の一つを表しています。 胸当てには4列あり、各部族の名前が石と一緒にプレートに記されています。

情報源 この石は、ユダヤの教えや主からの十戒の美徳や価値観を反映したものであり、新エルサレムの基礎となるものです。

胸当ての礎石は、イスラエル民族のアイデンティティとその精神的遺産を象徴するものであり、大祭司の服装にこの石があることで、部族間の相互依存と協力の重要性、そして大きな共同体の中での各部族の固有の役割の重要性が強調されます。

ここでは、12個の石を紹介します：

1.アゲート

瑪瑙（めのう 瑪瑙は健康、長寿、繁栄の象徴とされ、中東の他の地域からキャラバン隊によってパレスチナに輸入された( エゼキエル27:22 中世の人々は、メノウを毒や伝染病、熱に効く薬石とみなした。 メノウは、さまざまな鮮やかな色彩を見せる。 絵の具 また、視力を高めるとされる赤メノウを使用しています。

メノウは、石英に匹敵する硬度を持つカルセドニー石であるシリカで構成され、白、赤、灰色など複数の層からなる色を持つのが特徴です。 メノウの名前は、地質学者が最初の痕跡を発見したシチリアのアチャテス川からきています。

メノウには、説得力がある、好感が持てる、神に好かれるなど、さまざまな力があると民間伝承されています。 また、メノウの効果として、以下のようなことが信じられていました。 強さ , 勇気 , 保護 を危険から回避し、落雷を回避することができる。

2.アメジスト

アメジスト また、イッサカル族を象徴するアメジストも胸当てに使われています。 この石は酩酊を避けると信じられており、飲酒の際にはアメジストのお守りを身につけるようになりました。 また、深い純愛を促すとされ、紫色が印象的な石です。 赤 ワインを使用します。

アメジストは紫色の宝石で、聖書では大祭司の胸当ての3列目の最後の石として登場します( 出エジプト記28:19 この石の名前は、ヘブライ語の "achlamah"（夢の石）に由来しています。 ヨハネ黙示録21:20 アメジストは、ギリシャ語で "amethustos "といい、酩酊を防ぐ石を意味します。

水晶の一種であるアメジストが人気だったのは 古代エジプト人 アメジストは、中世の教会で敬虔な宝石として親しまれてきたという伝承がある。

3.ベリル

ナフタリ族のベリルは、胸当てと壁の土台に使用されています。 その色は、淡い色から濃い色まであります。 青 や黄みを帯びた 翠色 まで 白 と バラ を意味し、そのシンボルは永遠を象徴している。 じゃくしょう .

ベリルは、聖書の中で、大祭司の胸当ての4列目の最初の宝石として登場します( 出エジプト記28章20節 ヘブライ語では「tarshiysh」といい、クリソライトやイエロージャスパーなどの黄色い石と思われる。 ベリルスはルシファーが堕ちる前に身につけていた4番目の石である ( エゼキエル28:13 ).

新エルサレムでは、ベリルは8番目の基礎宝石( ヨハネ黙示録21:20 ギリシャ語の "berullos "は淡い青色の貴石を意味する。 ベリルには深い緑色のエメラルドやゴシェナイトなど、いくつかの色の品種がある。 淡い黄色の品種で傷の少ないゴールデンベリルは、大祭司の胸当てに入っていたかもしれない。

ベリルは陽気な石で、「スイートテンパー」と呼ばれ、戦いの守り神、怠け者の癒し、夫婦の絆を深める石と信じられてきた。

4.カーバンクル（Carbuncle

ユダ族に関連するカーバンクルは、胸当ての最上段とタイアの王の財宝に含まれています。 この石は、太陽光に照らされて燃える石炭のように、きらめく赤い色合いをしています。

その別名はノフェークで、聖書の大祭司の胸当ての2列目に最初に登場する宝石です。 ノフェークは、以下の作品にも登場します。 エゼキエル28:13 エメラルド、ターコイズ、ガーネット（またはマラカイト）と訳されている。

"カーバンクル "とは、あらゆるものの総称です。 赤 宝石（通常は赤色のガーネット）。

レッドガーネットは、古代エジプトのミイラのものから、長い歴史を持っています。 宝飾品 と、いくつかの ソース は、ノアの方舟の光源であったことに言及しました。

ガーネットやルビーなどの赤い石は、傷から身を守り、航海の安全を祈願するもので、竜の目にはカーバンクルが描かれ、心臓を刺激し、怒りや脳卒中を引き起こす可能性があるとされた。

5.カーネリアン

カーネリアン は、血のような赤色から淡い肌色までの石で、胸当ての最初の位置を占めています。 カーネリアンは、災難を避けるために不可欠でした。

カーネリアンまたはオデムは、聖書の中で大祭司の胸当ての最初の石として登場します ( 出エジプト記28:17 また、オーデムは、神がルシファーを美しくするために最初に使った宝石として登場します( エゼキエル28:13 )、翻訳ではルビー、サルディウス、カーネリアンと呼ばれています。

最初の石はルビーだとする説と、別の貴重な血のように赤い石だとする説がある。 ルビーは古代イスラエル人にとって彫るのが難しすぎた。 しかし、ルシファーを飾る最初の石は、神が直接使ったのでルビーだったのかもしれない。

カーネリアンは、お守りや護符に使われ、出血を止め、病気を治すと信じられてきました。 好運 を、怪我から守り、より良いスピーカーにします。

6.カルセドニー

シリコンクォーツの一種であるカルセドニーは、ニューエルサレムの第3の礎となる石( ヨハネ黙示録21:19 アゲート、ジャスパー、カーネリアン、オニキスなどの仲間で、半透明でワックス状の光沢があり、さまざまな色彩が楽しめるのが特徴です。

カルセドニーは、ヤコブの8番目に生まれた息子アシェルと、ヨセフの息子マナセを陣営の順番で表しています。 また、使徒アンドリュー（シモン・ペテロの弟）にも関連しています。

キリスト教生活において、カルセドニーは主への忠実な奉仕を象徴している (マタイ6：6 過度な賞賛や自慢を求めず、良い行いをすることの本質を体現した宝石です。

7.クリソライト（Chrysolite

クリソライトは、聖書の中で何度も登場し、精神的な価値を持つ宝石です。 クリソライトは、『出エジプト記』の中で、大祭司の胸当てを飾る12の石の一つとして登場します。 それぞれの石はイスラエルの部族を表しており、クリソライトはアシェル族を象徴します。 黄緑の石は、アシェルの富と、アシェル族の繁栄を意味しているのかもしれません。 じゅういつ は、オリーブオイルや穀物などの資源で栄えた部族です。

また、この石は碧玉の一種である場合もあり、一部の しょき クリソライトは「水晶のように澄んだ碧玉のような石」として、古くはその魅力的な色と癒しの力から重宝され、身を守るためのお守りとして身につけられ、その象徴とされた。 富 にも人気がありました。 宝飾品 と装飾品になります。

8.クリソプラサス（Chrysoprasus

リンゴというと、コンピュータ会社、レッドデリシャスやグラニースミスという果物、ウィリアム・テルの矢、リンゴの木の下に座るニュートンなど、何を思い浮かべますか？ アダムとイブが最初に食べた禁断の果物や、"An apple a day keeps the doctor away" や "you are the apple of my eye" というような言葉もあるかもしれません。

クリソプレーズは、カルセドニーに微量のニッケルを含む珍しい石で、このニッケルの存在により、独特のオパールセントアップルグリーンの色合いを持つ。 この独特のゴールドグリーンの色合いが、宝石の価値を高めている。

"クリソプレーズ "は、ギリシャ語で「金」を意味するクリソスと「緑」を意味するプラシノンに由来しています。 クリソプレーズ は、通常の倍率では粒子として認識されない微細な結晶を含んでいます。

ギリシャやローマでは、この石を大切にして、ファッションに取り入れた。 宝飾品 . 古代エジプト人 また、クリソプレーズはアレキサンダー大王の装飾品として使われたとも言われています。 愛玉 .

9.エメラルド

エメラルドはレビ族を象徴する石で、キラキラと輝く鮮やかな緑色の石です。 人々はエメラルドが視力を回復させると信じ、それを意味するものとしていました。 不老不死 とincorruptibility。

聖書に登場するエメラルドは、ある言語（ヘブライ語）から別の言語（英語）に正確に翻訳することの難しさを示す典型的な例です。 同じ単語でも、あるバージョンでは「carbuncle」、別のバージョンでは「emerald」という意味になります。

ヘブライ語で「ベアカト」と呼ばれるこの宝石の現代的な正体については、聖書解説書でも意見が分かれています。レッドガーネットのような赤い色の宝石に傾く人もいれば、緑色のエメラルドと訳すのがより正確だとする人もいます。

10.ヒヤシンス

ヒヤシンスやジャシンスは、赤みがかったオレンジ色の色調を持つ礎石で、第二の視力を与えることができると言われています。

ジャシンスは、司祭の胸当ての3列目にあるイノセントストーンです。 この貴石は、以下の作品に登場します。 ヨハネの黙示録9:17 2億人の騎手の胸当てにこの宝石が使われているか、少なくともそれに似ている。

しかし、宝石の色の定義が対立しているため、聖書のジャシンスの外観を判断するのに困難があります。

旅人が疫病から身を守るため、また旅先での傷や怪我から身を守るため、ジャシンスを入れたお守りが流行しました。 この石は、訪れた宿で暖かく迎えられ、落雷から身を守ることができると信じられていました( 宝石にまつわる不思議な言い伝え , pp.81-82）。

11.オニキス

オニキスは胸当ての石で、ヨセフ族を表す。 オニキスは夫婦の幸福にも関係する。 その色は白を含む、 黒 とか、時には ブラウン .

オニキスという石は、聖書の中に11回登場し、聖書の歴史の中で重要な価値をもっています。 その最初の言及は、創世記（創世記2：12）です。

ダビデは、息子のソロモンが神の家を建てるために、貴重な石や材料の中でも特にオニキスの石を用意した。

"今、私は私の神の家のために、金で造られるもののために金を、銀で造られるもののために銀を、真鍮で造られるもののために真鍮を、鉄で造られるもののために鉄を、木で造られるもののために木を、オニキス石、はめ石、光る石、さまざまな色の石、あらゆる種類の貴石、そして大理石に富む石を全力で用意した"

12.ジャスパー

ジャスパーは聖書の中で重要な位置を占めており、大祭司の胸当ての最後の石として言及されています( 出エジプト記28章20節 ヘブライ語の "yashpheh "を語源とし、"磨く "という概念に関連する。

黙示録』には、使徒ヨハネに与えられた数々のヴィジョンが収められており、その中には、神が玉座に姿を現すことに関連して、この宝石の重要性が強調されているものもある。

ヨハネは「この後、見ると、私の前には天に扉があった...瞬間、私は霊に包まれ、天に玉座があり、そこに誰かが座っているのを見た。 玉座の上の姿は碧玉の石のように見えた...」（黙示録4：1-3）と書いています。

碧玉は、古くは雨を降らせる、血流を止める、悪霊を追い払うなど、さまざまな伝承や信仰に登場します。 また、毒に刺されるのを防ぐとする説もあります。

まとめ

これらのユニークな宝石は、それぞれ聖書の物語において重要であり、キリスト教の信仰において豊かな象徴性を持っています。

これらの宝石は、物理的な美しさや希少性に加えて、キリスト教の生活や美徳の様々な側面を反映し、より深い精神的な意味を持っています。

これらの宝石は、キリスト教の価値観や教えを強く意識させるものであり、信者が自分自身の中で、また神との関係の中でこれらの美徳を培うことを奨励するものです。