Dragi kamni so bili zelo cenjeni skozi vso človeško zgodovino, od antike do danes. Sveto pismo , kjer se uporabljajo kot simboli lepote , bogastvo Od bleščeče prsne plošče velikega duhovnika Arona do dragih kamnov, ki krasijo zidove nebeškega mesta, imajo dragi kamni pomembno vlogo v številnih svetopisemskih zgodbah in odlomkih.

V tem članku bomo raziskali fascinanten svet dragih kamnov v Svetem pismu in se poglobili v njihove pomene in pomen v starodavnih časih ter v sodobnem verskem in kulturnem kontekstu.

Temeljni kamni: simbolična predstavitev

Temeljni kamni so značilna izbira pri gradnji pomembnih zgradb, kot so templji ali mestno obzidje. Temeljni kamni v Svetem pismu imajo pogosto simbolni pomen in označujejo temeljna načela, prepričanja in vrednote, na katerih temelji družba ali vera .

V Svetem pismu je več primerov temeljnih kamnov, ki so vsak zase pomembni. Raziskali bomo dva ključna primera - vogelni kamen in kamni v prsnem oklepu velikega duhovnika, ki so tudi kamni temeljev novega Jeruzalema.

I. Temeljni kamen

Temeljni kamen v Svetem pismu je verjetno najbolj znan primer temeljnega kamna. Pogosto se pojavlja v Stari in Novi zavezi ter simbolizira Kristusov pomen v Christian vera.

Na spletnem mestu Izaija 28,16 Gospod postavi vogelni kamen, ki ga imenuje poseben kamen. pozneje, v Novi zavezi, naj bi bil Jezus izpolnitev te prerokbe o vogelnem kamnu, zato ga ljudje začnejo imenovati "glavni vogelni kamen" ( Efežanom 2,20 ) ali kamen, "ki so ga graditelji zavrgli" ( Matej 21:42 ).

V vsakdanjem kontekstu je vogelni kamen simbol stabilnosti in temelj stavbe. V svetopisemskem kontekstu vogelni kamen simbolizira temelj vere - Jezusa Kristusa. Za razliko od mnogih drugih draguljev, o katerih lahko beremo v Svetem pismu, je vogelni kamen preprost, ponižen in močan.

II. Kamni na prsnem oklepu velikega duhovnika

V 2 Mz 28,15-21 je na prsnem obroču velikega duhovnika dvanajst kamnov, od katerih vsak predstavlja eno od dvanajstih Izraelovih plemen. Prsni obroč ima štiri vrste in vsako pleme ima na plošči svoje ime, vsako s svojim kamnom.

Viri navajajo, da so ti kamni tvorili tudi temelje novega Jeruzalema. Za nastanek mesta so zelo simbolični, saj odražajo vrline in vrednote judovskih naukov in deset Gospodovih zapovedi.

Temeljni kamni prsnega oklepa simbolizirajo enotnost in predstavljajo kolektivno identiteto izraelskega naroda in njihovo skupno duhovno dediščino. Prisotnost teh kamnov na obleki velikega duhovnika poudarja pomen soodvisnosti in sodelovanja med plemeni ter pomen edinstvene vloge vsakega plemena v širši skupnosti.

Tukaj je 12 kamnov:

1. Agat

Agat drugi kamen v tretji vrsti prsnega oklepa simbolizira pleme Ašer med Izraelci. Agat je bil simbol zdravja, dolgega življenja in blaginje. ljudje so ta kamen v Palestino s karavanami uvažali iz drugih regij Bližnjega vzhoda ( Ezekiel 27:22 V srednjem veku so ljudje menili, da je agat zdravilni kamen, ki ima moč preprečevati strupe, nalezljive bolezni in vročino. Agat ima vrsto živahnih barv. barve z rdečim agatom, ki naj bi izboljševal vid.

Agati so sestavljeni iz silicijevega dioksida, kredenega kamna, ki je po trdoti primerljiv s kremenom. Ena takih značilnosti teh predmetov je njihova barva, včasih več belih, rdečih in sivih plasti. Ime agat izhaja iz sicilijanske reke Achates, kjer so geologi našli prve sledove.

Ljudsko izročilo pripisuje agatom različne moči, na primer da so prepričljivi, prijetni in naklonjeni Bogu. Ljudje so verjeli, da zagotavljajo moč , pogum , zaščita pred nevarnostjo in sposobnost preprečevanja udara strele.

2. Ametist

Ametist Ta kamen, ki simbolizira pleme Isachar, se pojavlja tudi na prsnem oklepu. Ljudje so verjeli, da ta kamen preprečuje opojnost, zato so posamezniki med pitjem nosili ametistove amulete. Verjeli so tudi, da spodbuja globoko, pristno ljubezen in ima presenetljivo vijoličast odtenek, kot je na primer ametist. rdeča vino.

Ametist, vijolični dragulj, se v Svetem pismu pojavlja kot zadnji kamen v tretji vrsti na plošči vrhovnega pristaša ( Druga Mojzesova knjiga 28,19 ). Ime kamna izhaja iz hebrejske besede "achlamah", ki v prevodu pomeni "sanjski kamen". Razodetje 21:20 ametist je dvanajsti temeljni kamen Novega Jeruzalema. njegovo grško ime je "amethustos" in pomeni kamen, ki preprečuje omamljanje.

Ametist, ki je sorta kremena, je bil priljubljen pri stari Egipčani Ametist je bil v srednjem veku v Cerkvi priljubljen kot pobožen dragulj, saj je imel živo vijoličasto barvo.

3. Beril

Beril iz plemena Neftalija se pojavlja na prsnem obroču in stenskih temeljih. modra in rumenkaste barve zelena na . bela in . rose , njen simbol pa simbolizira večnost. mladi .

V Svetem pismu se berili pojavljajo kot prvi dragulj v četrti vrsti prsnega oklepa velikega duhovnika ( Druga Mojzesova knjiga 28,20 ). v hebrejščini je njegovo ime "tarshiysh", verjetno gre za krizolit, rumeni jaspis ali drug kamen rumene barve. beril je bil četrti kamen, ki ga je Lucifer nosil pred svojim padcem ( Ezekiel 28:13 ).

V Novem Jeruzalemu je beril osmi temeljni kamen ( Razodetje 21:20 ). Grška beseda "berullos" pomeni svetlo modri dragi kamen. Obstaja več barvnih različic berilov, kot so temnozeleni smaragdi, goshenit in drugi. Zlati beril, svetlo rumena različica z nekaj napakami, je bil morda v prsnem oklepu velikega duhovnika.

V ljudskem izročilu berili povzročajo vedrino; ljudje so jih imenovali "sladkobni" kamen. Verjeli so, da berili ščitijo v boju, zdravijo lenobo in celo poženejo zakonsko ljubezen.

4. Karbunkul

Karbunkul, ki je povezan z Judovim plemenom, je prisoten v zgornji vrsti prsnega oklepa in v zakladu tirejskega kralja. Ta kamen ima bleščeče rdeč odtenek in spominja na goreče oglje, ki je izpostavljeno sončni svetlobi.

Njegovo drugo ime je Nophek, prvi dragulj, ki je v Svetem pismu omenjen v drugi vrsti prsnega oklepa velikega duhovnika. Nophek se pojavlja tudi v Ezekiel 28:13 ki se nanaša na osmi od devetih kamnov, ki so krasili simboličnega kralja Tira, ki je predstavljal satana, hudiča. Različni prevodi Svetega pisma to besedo prevajajo kot "smaragd", "turkiz" ali "granat" (ali malachit).

"karbunkel" je splošni izraz za katero koli rdeča dragulj, običajno rdeč granat.

Rdeči granati imajo dolgo zgodovino, od staroegipčanskih mumij nakit in nekaj viri omenil, da je bil vir svetlobe v Noetovi skrinji.

V folklori so rdeči kamni, kot so granati in rubini, varovali uporabnika pred ranami in zagotavljali varnost med potovanjem po morju. Karbunkli so bili tudi del oči mitičnih zmajev in so delovali kot srčni stimulans, kar je lahko povzročilo jezo in privedlo do kapi.

5. Karneol

Karneol je kamen od krvavo rdeče do svetle kožne barve in je na prvem mestu v prsnem oklepu. Karneol je bil ključnega pomena pri odganjanju nesreč.

Karneol ali odem se v Svetem pismu pojavlja kot prvi kamen v prsnem oklepu velikega duhovnika ( Druga Mojzesova knjiga 28,17 ). Odem se pojavlja tudi kot prvi dragulj, s katerim je Bog polepšal Luciferja ( Ezekiel 28:13 ), prevodi pa ga imenujejo rubin, sardij ali karneol.

Čeprav nekateri menijo, da je bil prvi kamen rubin, se drugi s tem ne strinjajo in trdijo, da je bil to drug dragocen krvavo rdeč kamen. Rubini bi bili za stare Izraelce pretežki za graviranje. Vendar je bil prvi kamen, ki je krasil Luciferja, morda rubin, saj ga je neposredno uporabil Bog.

Ljudje so jih uporabljali v amuletih in talismanih ter verjeli, da karneol zaustavlja krvavitve, prinaša veliko sreče , zaščiteni pred poškodbami, uporabnik pa je boljši govornik.

6. Halcedon

Kalkedon, vrsta silicijevega kremena, je tretji temeljni kamen Novega Jeruzalema ( Razodetje 21:19 Ta dragi kamen ima drobno zrnatost in svetle barve. spada v družino, v kateri so še agat, jaspis, karneol in oniks. zaradi prosojnega, voščenega sijaja in možnosti različnih barv je edinstven.

Kalkedon naj bi predstavljal Jakobovega osmega rojenega sina Ašerja po vrstnem redu rojstva in Jožefovega sina Manaseja po vrstnem redu tabora. Povezan je tudi z apostolom Andrejem, bratom Simona Petra.

V krščanskem življenju kaldedon simbolizira zvesto služenje Gospodu. (Evangelij po Mateju 6,6 ). Dragi kamen pooseblja bistvo delanja dobrih dejanj brez pretirane hvale ali hvalisanja.

7. Krizolit

Krizolit, dragulj, ki je večkrat omenjen v Svetem pismu, ima veliko duhovno vrednost. Krizolit se pojavlja v Svetem pismu, zlasti v drugi Mojzesovi knjigi, kot eden od dvanajstih kamnov, ki so krasili prsni oklep velikega duhovnika. Vsak kamen je predstavljal izraelsko pleme, pri čemer je krizolit simboliziral pleme Ašer. Rumenkasto zeleni kamen bi lahko pomenil bogastvo Ašerja in njegovo obilje saj je pleme cvetelo zaradi donosnih virov oljčnega olja in žita.

Kamen je lahko tudi vrsta jaspisa; nekateri opisano . V antiki je bil zaradi privlačne barve in zdravilnih moči dragocen. Ljudje so ga nosili kot talisman za zaščito in so ga imeli za simbol bogastvo in status. Dragi kamen je bil priljubljen tudi v nakit in dekorativne predmete.

8. Chrysoprasus

Kaj vam ob besedi "jabolko" pride na misel? Računalniško podjetje, sadež Red Delicious ali Granny Smith, puščica Williama Tella ali Newton, ki sedi pod jablano? Morda prvi prepovedani sadež Adama in Eve ali izreki, kot sta "jabolko na dan odvrne zdravnika" ali "ti si jabolko mojega očesa".

Krizopraz, deseti temeljni dragulj, je redka vrsta krede, ki vsebuje majhne količine niklja. Prisotnost nikljevega silikata daje kamnu značilen opalescenten jabolčno zelen odtenek. Edinstveni zlato zeleni odtenek je tisti, ki mu dodaja vrednost.

"krizopraz" izvira iz grških besed chrysos, ki pomeni zlato, in prasinon, ki pomeni zeleno. Krizopraz vsebuje drobne kristale, ki jih pri običajni povečavi ni mogoče zaznati kot ločene delce.

Grki in Rimljani so cenili ta kamen in ga oblikovali v nakit . Stari Egipčani so prav tako spoznali vrednost tega dragulja in ga uporabljali za okrasitev faraonov. Nekateri pravijo, da je bil krizopraz Aleksandru Velikemu najljubši dragulj .

9. Smaragd

Smaragd predstavlja Levijevo pleme in je bleščeč, bleščeče zelen kamen. Ljudje so verjeli, da smaragd vrača vid in pomeni nesmrtnost in nepodkupljivost.

Smaragdi v Svetem pismu so klasičen primer izzivov pri natančnem prevajanju besed iz enega jezika (hebrejščine) v drugega (angleščino). Ista beseda lahko v eni različici pomeni "karbunkul", v drugi pa "smaragd".

Svetopisemski komentarji se ne strinjajo glede sodobne identitete tega hebrejskega dragega kamna, ki ga nekateri imenujejo "barekat". Nekateri se nagibajo k rdeče obarvanim dragim kamnom, kot je rdeči granat, drugi pa menijo, da bi bil natančnejši prevod zeleno obarvan smaragd.

10. Hiacinta

Hiacint ali Jasint, temeljni kamen rdeče-oranžnega odtenka, naj bi dajal moč drugega vida.

Jacint je otvoritveni kamen v tretji vrsti duhovnikovega prsnega oklepa. Ta dragi kamen se pojavlja v Razodetje 9:17 , kjer je na prsnih plaščih dvesto milijonov jahačev ta dragulj ali pa mu je vsaj podoben.

Vendar pa je zaradi nasprotujočih si opredelitev barve dragega kamna izziv določiti videz svetopisemskega žakinta.

V ljudskem izročilu so bili amuleti z žakinto priljubljeni za zaščito popotnikov pred kugo in morebitnimi ranami ali poškodbami, ki so jih utrpeli med potovanjem. Ljudje so verjeli, da ta dragulj zagotavlja topel sprejem v vsaki obiskani gostilni in varuje uporabnika pred udari strele ( Zanimivo izročilo o dragih kamnih , str. 81-82).

11. Oniks

Oniks je bil kamen v prsnem oklepu in je predstavljal Jožefovo pleme. Oniks je povezan tudi z zakonsko srečo. Njegove barve so bele, črna in včasih rjava .

Oniks se v Svetem pismu pojavi 11-krat in ima pomembno vrednost v svetopisemski zgodovini. Prvič je omenjen v 1. Mojzesovi knjigi (1 Mz 2,12).

David je svojemu sinu Salomonu za gradnjo Božje hiše pripravil oniks, poleg drugih dragocenih kamnov in materialov.

"Za hišo svojega Boga sem z vso močjo pripravil zlato za stvari iz zlata, srebro za stvari iz srebra, medenino za stvari iz medenine, železo za stvari iz železa in les za stvari iz lesa, oniks in kamenje za vdelovanje, bleščeče kamenje in različne barve, vse vrste dragih kamnov in veliko marmornih kamnov."

12. Jasper

Jaspis ima pomembno mesto v Svetem pismu, saj je zadnji kamen, omenjen na naprsniku velikega duhovnika ( Druga Mojzesova knjiga 28,20 ) Izraz izhaja iz hebrejske besede "yashpheh" in je etimološko povezan s pojmom "poliranje".

Knjiga Razodetja vsebuje številna videnja apostola Janeza, med katerimi je tudi eno, ki poudarja pomen tega dragulja v povezavi s pojavom Boga na prestolu.

Janez je zapisal: "Potem sem pogledal in pred menoj so bila vrata v nebesih ... Takoj sem bil v Duhu in videl prestol v nebesih, na katerem je nekdo sedel. Lik na prestolu je bil podoben jaspisu ..." (Razodetje 4,1-3).

Jaspis se skozi zgodovino pojavlja v različnih folklornih pripovedih in verovanjih. V starih časih so verjeli, da prinaša dež, ustavlja krvni obtok in odganja zle duhove. Nekateri verjamejo tudi, da ščiti uporabnika pred strupenimi ugrizi.

Zaključek

Vsak od teh edinstvenih dragih kamnov je pomemben v svetopisemski pripovedi in ima bogato simboliko v krščanski veri.

Poleg fizične lepote in redkosti imajo ti dragi kamni globlji duhovni pomen, saj odražajo različne vidike krščanskega življenja in kreposti.

Ti dragi kamni služijo kot močan opomnik na vrednote in nauke krščanske vere ter spodbujajo vernike, da te vrline gojijo v sebi in v svojem odnosu z Bogom.