Miquiztli – Viktighet og symbolikk

  • Dele Denne
Stephen Reese

    Miquiztli er en hellig dag i trecena, trettendagersperioden, i den gamle aztekiske kalenderen. Den ble representert av en hodeskalle, som ble sett på av aztekerne som et symbol på døden .

    Miquiztli – Symbolisme og viktighet

    Den aztekiske sivilisasjonen eksisterte fra 14. til 1500-tallet i dagens Mexico og hadde komplekse religiøse og mytologiske tradisjoner. De hadde to kalendere, en 260-dagers kalender for religiøse ritualer og en 365-dagers kalender av landbrukshensyn. Begge kalenderne hadde et navn, nummer og en eller flere tilhørende guddommer for hver dag.

    Den religiøse kalenderen, også kjent som tonalpohualli , besto av tjue trecenas (13-dagers perioder). Hver trecena ble representert med et symbol. Miquiztli er den første dagen i den 6. trecena i den aztekiske kalenderen, med en hodeskalle som symbol. Ordet ' Miquiztli' betyr ' død' eller ' døende' i Nauhatl og er kjent som ' Cimi' i Maya.

    Miquiztli ble ansett som en god dag for å reflektere over ens fortid, nåtid og fremtid. Det var en dag satt av til å reflektere over livets prioriteringer og ble antatt å være en dårlig dag for å ignorere muligheter og muligheter. Day Miquiztli ble også assosiert med transformasjon, og representerte bevegelsen fra gamle avslutninger til nye begynnelser.

    The Governing Deities of Miquiztli

    Den dagen Miquiztli ble styrt av Tecciztecatl, guden tilmånen, og Tonatiuh, solguden. Begge var svært betydningsfulle guddommer i aztekisk mytologi og omtalt i en rekke myter, den mest kjente er historien om kaninen på månen, og skapelsesmyten.

    • Hvordan Tecciztecatl ble Måne

    I følge myten trodde aztekerne at universet var dominert av solguder. Etter at den fjerde solen var utslettet, bygde folket et bål for å ofre en frivillig for å bli den neste solen.

    Tecciztecatl og Nanahuatzin kom frem for å stille seg frivillig for æren. Tecciztecatl nølte i siste minutt av ofringen, men Nanahuatzin, som var langt modigere, hoppet inn i ilden uten et øyeblikks tanke.

    Tecciztecatl så dette raskt i ilden etter Nanahuatzin og som et resultat, to soler ble dannet på himmelen. Gudene, sinte over at Tecciztecatl hadde nølt, kastet en kanin mot guden og dens form ble innprentet på ham. Dette dempet lysstyrken hans til han bare kunne sees om natten.

    Som måneguden, Tecciztecatl, også ble assosiert med transformasjon og nye begynnelser. Dette er grunnen til at han ble valgt som den viktigste regjerende guddom og livsforsørger for dagen Miquiztli.

    • Tonatiuh in the Creation Myth

    Tonatiuh var født fra Nanahuatzins offer og han ble den nye solen. Imidlertid ville han ikke bevege seg over himmelen med mindre han ble tilbudt et blodofre. Guddommen Quetzalcoatl fjernet hjertene til gudene, og ofret dem til Tonatiuh som tok imot offeret og satte seg i bevegelse.

    Fra da av fortsatte aztekerne å ofre mennesker, og ofret sine hjerter til Tonatiuh for å styrke ham.

    Bortsett fra å styre dagen Miquiztli, er Tonatiuh også skytshelgen for dagen Quiahuit, som er den 19. dagen i den aztekiske kalenderen.

    Miquiztli i den aztekiske dyrekretsen

    Det ble antatt at de som ble født den dagen Miquiztli fikk livsenergien sin gitt til dem av Tecciztecatl. De er sjenerte, innadvendte, har lav selvtillit og har problemer med å frigjøre seg fra andre menneskers blikk.

    Vanlige spørsmål

    Hva betyr Miquiztli?

    Ordet 'Miquiztli' betyr 'handlingen av å dø', 'tilstanden å være død', en 'hodeskalle', 'dødens hode' eller rett og slett død.

    Er Miquiztli en 'dårlig' dag?

    Selv om dagen Miquiztli er representert av en hodeskalle og betyr "død", er det en dag for å jobbe med livets prioriteringer og gripe alle mulige muligheter i stedet for å ignorere dem. Derfor ble det sett på som en god dag.

    Stephen Reese er en historiker som spesialiserer seg på symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøker om emnet, og arbeidet hans har blitt publisert i tidsskrifter og magasiner over hele verden. Stephen er født og oppvokst i London og har alltid hatt en forkjærlighet for historie. Som barn brukte han timer på å studere gamle tekster og utforske gamle ruiner. Dette førte til at han satset på en karriere innen historisk forskning. Stephens fascinasjon for symboler og mytologi stammer fra hans tro på at de er grunnlaget for menneskelig kultur. Han mener at ved å forstå disse mytene og legendene kan vi bedre forstå oss selv og vår verden.