ඉනුගාමි - වධ හිංසා කළ ජපන් සුනඛ ආත්මය

  • මේක Share කරන්න
Stephen Reese

    ශින්ටෝවාදය සහ සමස්තයක් වශයෙන් ජපන් සංස්කෘතිය සිත් ඇදගන්නාසුළු දෙවිවරුන් (කමි), ස්ප්‍රීතු ( යෝකායි ), අවතාර (යූරෙයි) සහ අනෙකුත් මිථ්‍යා ජීවීන්ගෙන් බහුල වේ. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ, ව්‍යාකූල සහ සම්පූර්ණයෙන්ම බිය උපදවන එකක් වන්නේ ඉනුගාමි - වධ හිංසාවට ලක් වූ නමුත් විශ්වාසවන්ත සුනඛයෙකු වැනි සත්වයෙකි.

    ඉනුගාමි යනු කුමක්ද?

    හික්කායිහි ඉනුගාමි Zukan Sawaki Suushi විසිනි. පොදු වසම.

    ඉනුගාමි සාම්ප්‍රදායික ෂින්ටෝ වර්ගයේ යොකායි ස්ප්‍රීතු ලෙස වරදවා වටහා ගැනීම පහසුය. සාමාන්‍යයෙන් වනයේ දක්නට ලැබෙන ස්වභාවික ජීවීන් වන යෝකායි මෙන් නොව, ඉනුගාමි යනු අද්භූත හා භූතයන්ට ආසන්න මිනිසා විසින් සාදන ලද නිර්මාණයකි.

    මෙම ජීවීන් ඔවුන්ගේ “ශරීර වටා ඔතා අලංකාර ඇඳුම් සහ සිවුරු සහිත සාමාන්‍ය බල්ලන් මෙන් පෙනේ. ” නමුත් යථාර්ථය වඩාත් කරදරකාරී ය - ඉනුගාමි යනු කපා දැමූ සහ කෘතිමව සංරක්ෂණය කරන ලද නොමළ බල්ලන්ගේ හිස්, ඔවුන්ගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ සිවුරු එකට අල්ලාගෙන සිටිති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් ශරීරයක් නොමැති සජීවී සුනඛ හිස් ය. මේ සියල්ල බිහිසුණු බවක් පෙනේ නම්, මෙම ආත්මය නිර්මාණය වන්නේ කෙසේදැයි අපි ඔබට පවසන තෙක් රැඳී සිටින්න.

    ඔවුන්ගේ බිහිසුණු පෙනුම සහ මැවිල්ල තිබියදීත්, ඉනුගාමි සැබවින්ම කරුණාවන්ත ගෘහ ආත්මයන් වේ. සාමාන්‍ය බල්ලන් මෙන්, ඔවුන් තම අයිතිකරුට හෝ පවුලට විශ්වාසවන්ත වන අතර ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින සෑම දෙයක්ම කරති. නැතහොත්, අවම වශයෙන් බොහෝ විට - ව්යතිරේක පවතී.

    විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකුගේ පිළිකුල් සහගත නිර්මාණය

    අවාසනාවකට, ඉනුගාමි යනු මියගිය බල්ලන් පමණක් නොවේ.මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ පවුල්වලට දිගටම සේවය කරන්න. ඔවුන් මිය ගිය බල්ලන් වුවද, ඔවුන් සියල්ලම නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඉනුගාමි යනු තරමක් බිහිසුණු ආකාරයෙන් ඝාතනය කරන ලද බල්ලන් ගේ ආත්මයයි. ඉනුගාමි නිර්මාණය කිරීම සඳහා සමහර ජපන් පවුල් කළේ යැයි කියනු ලබන දේ මෙන්න:

    1. පළමුව, ඔවුන් බල්ලෙකු කුසගින්නේ තබා . ඔවුන් එය කළේ සුනඛයෙකුට ආහාර අහිමි කිරීමෙන් නොවේ - ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ආහාර බඳුනක් ඉදිරිපිට බල්ලා දම්වැලෙන් බැඳ තැබූහ. විකල්පයක් ලෙස, බල්ලා සමහර විට කෑම බඳුනක් අසල, කුණු වලින් හිස පමණක් ඇලවීමත් සමඟ බෙල්ල ගැඹුරට වළලනු ලැබීය. කෙසේ හෝ වේවා, අරමුණ වූයේ බල්ලා බඩගින්නේ තැබීම පමණක් නොව එය සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සම්පූර්ණ කෝපය දක්වා ගෙන ඒමයි.
    2. බල්ලෙකු කුසගින්නෙන් හා කෝපයෙන් පිස්සු වැටුණු පසු, චාරිත්‍රය ඉටු කරන අය එය හිස කපා දමන්න . බල්ලාගේ සිරුර ඉන් ප්‍රයෝජනයක් නොවූ බැවින් - වැදගත් වන්නේ හිසයි.
    3. කපා දැමූ හිස වහාම නිශ්චිත ස්ථානයක තැන්පත් කිරීමට නියමිතව තිබුණි. ක්රියාකාරී මාර්ගයක් හෝ හරස් මාර්ගයක්. මෙය වැදගත් වූයේ මාර්ගය වඩාත් ක්‍රියාශීලී වන අතර මිනිසුන් වැඩිපුර හිස ගසා දැමූ තරමට බල්ලාගේ ආත්මය කෝපයට පත් වනු ඇත. නිශ්චිත කාලයකට පසු - සාමාන්යයෙන් නිර්ණය නොකළ, එය පුරාවෘත්තය මත රඳා පවතී - හිස හාරා ගත යුතු විය. සමහර මිථ්‍යාවන්හි, කපා දැමූ හිස් ප්‍රමාණවත් තරම් ගැඹුරට වළලනු නොලබන විට, ඒවා සමහර විට බඩගා යන බව ද සඳහන් කළ යුතුය.අපිරිසිදුකම සහ මිනිසුන්ට වධ දෙමින් පියාසර කිරීමට පටන් ගනී. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මෙම සත්වයන් ඉනුගාමි නොවීය, කෙසේ වෙතත්, චාරිත්රය සම්පූර්ණ කර නොතිබුණි.
    4. හිස හාරා ගත් පසු, එය මමීකරණ චාරිත්රානුකූලව සංරක්ෂණය කළ යුතු විය. . බල්ලාගේ හිස පුළුස්සා හෝ වියලන ලද අතර පසුව බඳුනක තැන්පත් කරන ලදී.

    එය ඒ ගැන ය. චාරිත්‍රයේ නියම කාර්ය සාධනය සඳහා දක්ෂ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු අවශ්‍ය වූ අතර, ජපානයේ ඉතා සුළු පවුල්වලට බල්ලෙකුගෙන් ඉනුගාමියෙකු ලබා ගැනීමට හැකි විය. සාමාන්‍යයෙන්, මේවා ධනවත් හෝ වංශාධිපති පවුල් විය, ඔවුන් inugami-mochi ලෙස හැඳින්වේ. inugami-mochi පවුලකට එක් ඉනුගාමියක් ලබා ගැනීමට හැකි වූ විට, ඔවුන්ට සාමාන්‍යයෙන් තවත් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබා ගැනීමට හැකි විය - බොහෝ විට පවුලේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ඉනුගාමි හුරුපුරුදු වීමට ප්‍රමාණවත් වේ.

    ඉනුගාමි මිථ්‍යාව කොපමණ පැරණිද?

    ඉහත සඳහන් සියල්ල එක් එක් ඉනුගාමිගේ දළ සම්භවය වන අතර, සමස්තයක් ලෙස මිථ්‍යාවේ මූලාරම්භය තරමක් පැරණි ය. බොහෝ ඇස්තමේන්තු අනුව, ඉනුගාමි මිථ්‍යාව එහි ජනප්‍රියත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූයේ ජපානයේ හීයන් යුගයේදී, එනම් ක්‍රි.ව. 10-11 වැනි සියවසේදීය. ඒ වන විට ඉනුගාමි ස්ප්රීතු ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ නොවූවත් නීතියෙන් නිල වශයෙන් තහනම් කර ඇත. එබැවින්, මිථ්‍යාව හීයන් යුගයට පවා පෙර පැවති බව උපකල්පනය කර ඇත, නමුත් එය හරියටම කොපමණ පැරණිදැයි නොදනී.

    ඉනුගාමි හොඳ ද නරක ද?

    ඔවුන්ගේ බිහිසුණු නිර්මාණ ක්‍රියාවලිය තිබියදීත්, ඉනුගාමි හුරුපුරුදු අය විය. සාමාන්යයෙන් හිතකර සහහැරී පොටර් හි එල්ව්ස් මෙන් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් සතුටු කිරීමට සහ ඔවුන්ට හැකි උපරිමයෙන් සේවය කිරීමට ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. අනුමාන වශයෙන්, එය මරණ පරීක්ෂණයට පෙර වධහිංසා පැමිණවීම නිසා බල්ලන්ගේ ආත්මය බිඳ දමා ඔවුන් කීකරු සේවකයන් බවට පත් විය.

    බොහෝ විට, ඉනුගාමි-මෝචි පවුල් තම ඉනුගාමි හුරුපුරුදු අයට මිනිස් සේවකයෙකු විසින් කරනු ලබන ලෞකික එදිනෙදා කාර්යයන් පැවරීය. . ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් තම ඉනුගාමිට සැලකුවේ ඔබ සාමාන්‍ය බල්ලෙකුට මෙන් පවුලේ සාමාජිකයන්ට මෙනි. එකම ප්‍රධාන වෙනස නම් inugami-mochi පවුල් නීති විරෝධී සහ දුරාචාර ලෙස සලකන බැවින් ඔවුන්ගේ සේවකයන් සමාජයෙන් රහසිගතව තබා ගැනීමට සිදු වීමයි.

    කෙසේ වෙතත්, කලින් කලට, ඉනුගාමියෙකුට තම පවුලට එරෙහිව හැරී එය ඇති කිරීමට පටන් ගත හැකිය. කරදර. බොහෝ විට මෙය සිදු වූයේ එහි වධ හිංසාකාරී නිර්මාණයෙන් පසුව පවා පවුල ඔවුන්ගේ ඉනුගාමිට නරක ලෙස සැලකීම හේතුවෙනි. ඉනුගාමි ඉතා කීකරු වූ අතර - සැබෑ බල්ලන් මෙන් - යම් ප්‍රමාණයක අපයෝජනයන්ට සමාව දීමට සහ අමතක කිරීමට හැකි නමුත් අවසානයේ කැරලි ගසා ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණශීලී inugami-mochi පවුලට එරෙහිව හැරෙනු ඇත

    Inugami-tsuki Possession

    inugami ආත්මයන්ගේ ප්‍රධාන අද්භූත හැකියාවක් වූයේ inugami-tsuki හෝ සන්තකයේ තබා ගැනීමයි. කිට්සුන් හිවලුන් වැනි වෙනත් බොහෝ යෝකායි ආත්මයන් මෙන්, ඉනුගාමිට පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරයට ඇතුළු වී යම් කාලයක්, සමහර විට දින නියමයක් නොමැතිව ඒවා හිමි කර ගත හැකිය. ඉනුගාමි එය කරන්නේ වින්දිතයාගේ කන් හරහා ඇතුළු වී ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරයේ වාසය කිරීමෙනිඅවයව.

    සාමාන්‍යයෙන්, ඉනුගාමි එය කරන්නේ තම ස්වාමියාගේ නියෝගවලට අනුකූලවය. ඔවුන්ට අසල්වැසියෙකු හෝ පවුලට අයිති කර ගැනීමට අවශ්‍ය වෙනත් අයෙකු සන්තකයේ තබා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, ඉනුගාමියෙකු තමාට අයුතු ලෙස සැලකූ ස්වාමියෙකුට එරෙහිව කැරලි ගැසූ විට, එය අපයෝජකයාට පළිගැනීමේ ක්‍රියාවකින් සන්තක විය හැකිය.

    මෙම මිථ්‍යාව බොහෝ විට තාවකාලික, ස්ථීර හෝ ජීවිත කාලය පුරාවටම මානසික තත්ත්වයන් පිළිබඳ කථාංග පැහැදිලි කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. සහ ආබාධ. අවට සිටි අය බොහෝ විට අනුමාන කිරීමට ඉක්මන් වූයේ එම පුද්ගලයාට රහසිගත ඉනුගාමි ආත්මයක් තිබෙන්නට ඇති බවත්, විශේෂයෙන්ම ඔවුන් ධනවත් සහ වංශාධිපති පවුලකට සිදුවන්නේ නම්, එය කැරලි ගසා පවුලේ සාමාජිකයෙකු සතු කර ගැනීමට ඔවුන් එයට වධ හිංසා කළ හැකි බවත්ය>

    ඉනුගාමියෙකු නිර්මාණය කිරීමේ අපරාධය

    වැඩ වඩාත් නරක අතට හැරීම සඳහා, ඉනුගාමි-මොචි යැයි සැක කරන පවුලකට හෝ හුරුපුරුදු ඉනුගාමි කෙනෙකුගේ අයිතිකරුවන්ට සාමාන්‍යයෙන් සමාජයෙන් පිටුවහල් කිරීමකින් දඬුවම් කරනු ලැබේ. මේ සියල්ල මානසික ආබාධයකින් පෙළෙන පවුලේ සාමාජිකයෙකු සිටීම මුළු පවුලටම තරමක් අවදානම් විය, නමුත් ඉනුගාමියෙකු ඇතැයි සැක කිරීම ද අවදානම් විය.

    පොහොසත් අය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඉනුගාමි ආත්මයන් සඟවා ගත් බව කියනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ අගුලු දැමූ වැසිකිලි හෝ බිම් පුවරු යට. ඉනුගාමියෙක් ඇතැයි යන සැකය මත පවුලක නිවසකට කඩා වැදුණු කුපිත වූ මැර කල්ලි, කපා දැමූ බල්ලෙකුගේ හිස සොයා එම ස්ථානය කුණු කූඩයට දැමූ අවස්ථා ද ඇත. සොයා ගත හැකි -පහසු, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම නොපවතින බව ලබා දී ඇත. ඒ වෙනුවට, ගෙවත්තේ මිය ගිය බල්ලෙකු හෝ පහසු ලෙස සිටුවා ඇති බල්ලෙකුගේ හිස වැනි සරල වටපිටාවේ සාක්ෂි මුළු පවුලකටම ඔවුන්ගේ නගරයෙන් හෝ ගමෙන් පිටුවහල් කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය.

    වැඩ වඩාත් නරක අතට හැරීම සඳහා, ඉනුගාමියෙකු පිටුවහල් කිරීම -mochi පවුල ඔවුන්ගේ පරම්පරාවටද ව්යාප්ත විය, එනම් ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට පවා නැවත සමාජයට පැමිණිය නොහැකි විය. ඉනුගාමි ඇති දැඩි කිරීමේ කලාව පවුල තුළ රහසිගත කලාවක් ලෙස සම්ප්‍රේෂණය වූ බවට ඇති විශ්වාසය මෙය තරමක් සාධාරණීකරණය කරන ලදී.

    ඉනුගාමි එදිරිව කිට්සුනේ

    ඉනුගාමි හුරුපුරුදු අය ද සිත්ගන්නා ප්‍රතිවිරෝධයකි- කිට්සුන් යෝකායි ස්ප්රීතු වෙත යොමු කරන්න. පළමුවැන්නා කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද යක්ෂයන් වැනි හුරුපුරුදු අය වන අතර, දෙවැන්න ස්වභාවික යෝකායි ආත්මයන් වන අතර, වනයේ සැරිසරන සහ සාමාන්‍යයෙන් ගෞරවනීය ඉනාරි කමිට සේවය කරයි. ඉනුගාමි නොමළ සුනඛ ආත්මයන් වූ අතර, කිට්සුන් යනු සියවස් ගණනක් පැරණි සහ බහු-වලිග සහිත ජීවමාන නරියා ආත්මයන් විය.

    ඉනුගාමි ස්ප්‍රීතු කිට්සුන් යෝකායිට එරෙහිව නිරෝධකයක් ලෙස ක්‍රියා කළ නිසා මේ දෙක සමීපව සම්බන්ධ වේ. හොඳ හෝ නරක සඳහා, inugami හුරුපුරුදු ප්‍රදේශ කිසිදු කිට්සුන් යෝකායි වලින් තොර වනු ඇත. කිට්සුන් ඉතා අශෝභන විය හැකි බැවින් මෙය සමහර විට මිනිසුන් විසින් පිළිගනු ලැබූ නමුත් ඉනුගාමි අස්වාභාවික සහ නීති විරෝධී බැවින් එය බොහෝ විට බියට පත් විය.

    යථාර්ථවාදීව, මෙම මිථ්‍යා සංදර්ශනයේ පදනම විශාල හා ධනවත් බව විය හැකිය.බල්ලන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින නගර හුදෙක් හිවලුන් විසින් මග හරින ලදී. කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අද්භූත නරියා ආත්මයන් පලවා හරින අස්වාභාවික නොමළ බල්ලන් පිළිබඳ උද්යෝගිමත් මිථ්‍යාවෙන් මෙම අශෝභන යථාර්ථයට අනුපූරක විය.

    ඉනුගාමිගේ සංකේතය

    ඉනුගාමි හුරුපුරුදු අය ඉතා මිශ්‍ර සංකේත සහ අර්ථයක් ඇති ජීවීන් විය. .

    එක් අතකින්, ඔවුන් නිර්මල, ආත්මාර්ථකාමී නපුරේ නිර්මාණ විය - ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ට මෙම විකෘති ජීවීන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා බල්ලන්ට වධ දී අනුකම්පා විරහිතව මරා දැමීමට සිදු විය. අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ එහා මෙහා පියාසර කළ හැකි, මිනිසුන් සන්තකයේ තබා ගැනීමට සහ තම ස්වාමියාගේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට බල කළ හැකි ඉතා බලවත් ජීවීන් ය. ඔවුන් සමහර විට තම පවුල්වලට එරෙහිව කැරලි ගසා විශාල විනාශයක් සිදු කළ හැකිය. ඉතින්, ඉනුගාමි සංකේතවත් කරන්නේ මිනිසුන් ස්වභාවධර්මය සමඟ පටලවාගෙන අඳුරු මැජික්වල යෙදෙමින් කරදර ඇති කිරීමේ නපුර බව පැවසිය හැකිය.

    අනෙක් අතට, ඉනුගාමි ඔවුන්ගේ පවුල්වල විශ්වාසවන්ත සහ සැලකිලිමත් සේවකයන් ද විය. ඔවුන් බොහෝ විට සාමාන්‍ය බල්ලන් මෙන් ආදරය, ආදරය සහ සැලකිල්ල දැක්වූ අතර, ඔවුන්ට දශක ගණනාවක් සහ ඊටත් වඩා ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ සිටිය හැකිය. මෙය වඩාත් හදවත උණුසුම් කරන සංකේතයක්, පක්ෂපාතීත්වය, ආදරය සහ සැලකිල්ලෙන් ඇඟවුම් කරයි.

    නූතන සංස්කෘතිය තුළ ඉනුගාමිගේ වැදගත්කම

    ඉනුගාමි මිත්‍යාව අද දක්වාම ජපානයේ ජීවමානයි. බොහෝ අය එය බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන නමුත්. Megami වැනි මැංගා සහ ඇනිමෙ ශ්‍රේණි කිහිපයක් ඇතුළුව එය නූතන ජපන් සංස්කෘතිය බවට පත් කිරීමට තරම් එය ප්‍රමුඛ වේ.Tensei, Yo-kai Watch, Inuyasha, Nura: Rise of the Yokai Clan, Gin Tama, Engaged to the Unidentified, සහ තවත් අය. ඇමරිකානු රූපවාහිනී මනඃකල්පිත පොලිස් නාට්‍ය ග්‍රිම් තුළ ද ඉනුගාමි වර්ගයක් දක්නට ලැබේ.

    ඇතුලත් කිරීම

    ඉනුගාමි මිත්‍යා ජපන් ජාතිකයින් අතර වඩාත් භයංකාර, දුක්ඛිත සහ බිහිසුණු ඒවා වේ. ජීවීන්, ඔවුන් සංකේතවත් කරන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී හා කෑදර අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ගත කරන දුරයි. ඒවා නිර්මාණය වූ බිහිසුණු ක්‍රම නපුරු සිහින වන අතර, ඒවා බිය උපදවන කතා සඳහා ද්‍රව්‍ය ලෙස ජපන් සංස්කෘතිය තුළ තැන්පත්ව පවතී.

    ස්ටීවන් රීස් යනු සංකේත සහ මිථ්‍යා කථා පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ ඉතිහාසඥයෙකි. ඔහු මෙම විෂය පිළිබඳව පොත් කිහිපයක් ලියා ඇති අතර, ඔහුගේ කෘති ලොව පුරා සඟරා සහ සඟරා වල පළ කර ඇත. ලන්ඩනයේ ඉපදී හැදී වැඩුණු ස්ටීවන් ඉතිහාසයට සැමවිටම ආදරය කළේය. කුඩා කාලයේදී ඔහු පුරාණ ග්‍රන්ථ සොයමින් හා පැරණි නටබුන් ගවේෂණය කිරීමට පැය ගණන් ගත කළේය. මෙය ඔහු ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා වෘත්තියක් කිරීමට හේතු විය. ස්ටීවන් සංකේත සහ මිථ්‍යා කථා කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූයේ ඒවා මානව සංස්කෘතියේ පදනම බව ඔහුගේ විශ්වාසයෙනි. මෙම මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද තේරුම් ගැනීමෙන් අපට අප සහ අපගේ ලෝකය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි.