සිංහයා යනු කලාව, සංගීතය, ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය, සාහිත්‍යය සහ ආගම තුළ සියවස් ගණනාවක් පුරා සහ සංස්කෘතීන් පුරා භාවිතා කරන ලද ප්‍රබල රූපයකි. එය ශක්තිය , තේජස, බලය, ධෛර්යය, රාජකීයත්වය, හමුදා ශක්තිය සහ යුක්තිය නියෝජනය කරයි. ජුදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා යුදෙව්වන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් යන දෙඅංශයෙන්ම වැදගත් අර්ථයක් සහ අධ්‍යාත්මික මූලාශ්‍රයක් ලෙස මෙයට උදාහරණයකි.

ජුදාහි සිංහයා - යුදෙව් ආගමේ

ඊශ්‍රායෙල් ලෙසද හැඳින්වෙන යාකොබ් තම පුත් යූදාට ආශීර්වාද කළ විට, ඔහු ඔහුට “සිංහ පැටියෙක් ” යැයි කියයි. සහ පවසන්නේ " ඔහු සිංහයෙකු මෙන් සහ සිංහයෙකු ලෙස වකුටුයි" (උත්පත්ති 49:9). මේ අනුව, ජුදා ගෝත්‍රය සිංහයාගේ සංකේතය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

ශතවර්ෂ කිහිපයකට පසු, දාවිත් රජු සහ ඔහුගේ පුත් සලමොන් යටතේ එක්සත් වූ ඊශ්‍රායෙල් රාජ්‍යය, 922 දී උතුරු සහ දකුණු රාජධානිවලට බෙදී ගියේය. ක්‍රි.පූ.

උතුරු රාජධානිය ගෝත්‍ර 10 කින් සමන්විත වූ අතර ඊශ්‍රායලය යන නම තබා ඇත. ජුදා සහ බෙන්ජමින් ගෝත්‍රවලින් පමණක් සමන්විත වූ දකුණු රාජධානිය ජුදා යන නම ලබා ගත්තේය.

උතුරු රාජ්‍යය ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යයට යටත් කර ගැනීමෙන් සහ අවශෝෂණය කිරීමෙන් පසුව, යූදාහි දකුණු රාජධානිය එය යටත් කර ගන්නා තෙක් පැවතුනි. බැබිලෝනියන්. කෙසේ වෙතත්, සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරනවාට වඩා, සමහරක්හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයන් දේශයේ ඉතිරි වූ අතර, අවසානයේදී බබිලෝනිවරුන්ගෙන් පසුව පැමිණි මේද-පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ පාලනය යටතේ පිටුවහල් වූවන් ගණනාවක් ආපසු පැමිණියහ.

නූතන යුදෙව්වන් මෙම හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන අතර එය ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන්ගෙන් වේ. යුදෙව් ආගම ව්‍යුත්පන්න වී ඇති බවයි.

පුරාණ ඊශ්‍රායලයේ සිංහයා බලය, ධෛර්යය, යුක්තිය සහ දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ වැදගත් සංකේතයක් විය. එස්රා සහ නෙහෙමියා යටතේ පිටුවහල් කර ආපසු පැමිණීමෙන් පසු සොලමොනික් දේවමාළිගාවේ සහ නැවත ගොඩනඟන ලද දෙවන දේවමාළිගාවේ සිංහ රූප ප්‍රමුඛ වූ බවට සාක්ෂි තිබේ.

හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ සිංහයන් ගැන සඳහන් කිරීම් කිහිපයක් තිබේ. ඊශ්‍රායෙලයේ නගර සහ නගර අවට පාළුකරයේ සිංහයන්ගේ පැවැත්ම ගැන එහි සඳහන් වේ. ඔවුන් කඳුකරයේ සැරිසැරූ අතර බොහෝ විට රංචුවලට පහර දෙයි. තවත් උදාහරණයක් නම් දාවිත් රජු තම බැටළුවන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා සිංහයෙකු මැරූ බව ප්‍රකාශ කිරීම (1 රාජාවලිය 17:36). යෝධ ගොලියත් මරා දැමිය හැකි බවට ඔහු කළ ප්‍රකාශය ඔහු සාධාරණීකරණය කළේ එලෙසිනි.

ජුදාහි සිංහයා දැක්වෙන ජෙරුසලමේ නාගරික ධජය

අද සිංහයා දේශපාලනිකව සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් යුදෙව් ජනතාව සඳහා අනන්‍යතා සලකුණක් ලෙස දිගටම වැදගත්කමක් දරයි. සිංහයා ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය, එහි ධෛර්යය, ශක්තිය සහ යුක්තිය සඳහා සංකේතයක් බවට පත් විය. එය ජෙරුසලම් නගරයේ ධජය සහ ලාංඡනය මත ද දිස් වේ.

සිංහයන් බොහෝ විට කරඬුව අලංකාර කරයි, ටෝරාහි ලියවිලි අඩංගු විසිතුරු කැබිනට්ටුව, ඉදිරිපසබොහෝ සිනගෝග. මෙම නැව් මත ඇති පොදු සැරසිලි වන්නේ ගල් පුවරු මත ලියා ඇති සහ ස්ථාවර සිංහයන් දෙදෙනෙකු විසින් වට කර ඇති ආඥා දහයේ විදැහුම්කරණයකි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ජුදා සිංහයා

ජුදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා, පැරණි ගිවිසුමේ වෙනත් බොහෝ හෙබ්‍රෙව් සංකේත මෙන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට නැවී ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ නව වැදගත්කමක් ගනී. ක්‍රි.ව. 96 දී පමණ ජෝන් ද එල්ඩර් නම් මුල් ක්‍රිස්තියානි නායකයෙකු විසින් ලියන ලද එළිදරව් පොතේ යූදාහි සිංහයා ගැන සඳහන් වේ - “ජුදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා, දාවිත්ගේ මුල, ඔහුට ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට හැකි වන පරිදි ජය ගෙන ඇත. ” (එළිදරව් 5:5).

ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය තුළ, මෙය යේසුස්ගේ දෙවන පැමිණීම ගැන අදහස් කරන බව වටහාගෙන ඇත, ඔහු සාතන් ඇතුළු සියලු සතුරන් පරාජය කිරීමට නැවත පැමිණෙන විට. මෙම පදය අනුගමනය කළ වහාම මරා දමන ලද බැටළු පැටවෙකු පිළිබඳ විස්තරයකි. මෙම ඡේදයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තියානීන් අතර සිංහයා සහ බැටළු පැටවා පිළිබඳ විස්තරය උපයා ගනී.

ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ, මෙම ඡේදය ජුදාහි සිංහයා ලෙස යේසුස්ගේ පුද්ගලයා සහ ක්‍රියාව පිළිබඳ වැදගත් අනාවැකි සනාථ කරයි. ඔහු දාවිත්ගේ උරුමක්කාරයා සහ යුදෙව්වන්ගේ නියම රජු ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් බිහිසුණු මරණයක් විඳදරාගෙන සිටියද ඔහු ජය ගන්නා බව නිරූපනය වේ.

එබැවින්, ඔහු ජයගත් එක් දෙයක් නම් ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම හරහා මරණයයි. ඔහු තම ජයග්‍රහණය අවසන් කිරීමට ද ආපසු පැමිණෙනු ඇත. සඳහා සංකේතයක් ලෙස සේවය කරන ලියවිල්ල විවෘත කළ හැක්කේ ඔහුට පමණිමිනිස් ඉතිහාසයේ කූටප්‍රාප්තිය සහ එළිදරව් පොතේ කාලය අවසන් වීම.

අද සිංහයාගේ රූපය ක්‍රිස්තියානීන් විසින් තනිකරම පාහේ යේසුස් වහන්සේට යොමු කිරීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. 20 වැනි සියවසේ මැද භාගයේ සිට මෙයට විශාල වශයෙන් උපකාර වී ඇත්තේ සීඑස් ලුවිස්ගේ ක්‍රොනිකල්ස් ඔෆ් නාර්නියා හි ජනප්‍රිය වූ අස්ලාන් සිංහයා ජේසුස් වහන්සේගේ නියෝජනයක් ලෙසයි. අස්ලාන් ශක්තිමත්, නිර්භීත, සාධාරණ, දරුණු සහ ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ය. සාහිත්‍යය සමඟින්, නූතන ක්‍රිස්තියානි කලාව, සංගීතය සහ චිත්‍රපටවල සිංහයා විෂයයක් ලෙස පොදුවේ දක්නට ලැබේ.

ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයේ ජුදා සිංහයා

සිංහයා යන යෙදුමේ තවත් රසවත් භාවිතයක් ජුදා යනු ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයා සඳහා මාතෘකාවක් ලෙසයි.

14 වැනි සියවසේ කෙබ්‍රා නෙගස්ට් ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන ඓතිහාසික වාර්තාවට අනුව ඉතියෝපියාවේ සොලමොනික් රාජවංශයේ නිර්මාතෘවරයා වූයේ ඊශ්‍රායලයේ සලමොන් රජුගේ දරුවන් සහ ෂෙබාහි රැජින වන මාකේදා, ඔහුව යෙරුසලමේදී බැලීමට පැමිණියා.

මෙම සංචාරය පිළිබඳ වාර්තාවක් 1 වන රාජාවලිය 10 වන පරිච්ඡේදයේ පොතේ දක්නට ලැබේ, නමුත් සම්බන්ධතාවයක් හෝ දරුවන් ගැන සඳහනක් නොමැත. සාදන ලදී.

ඉතියෝපියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, ජාතික සහ ආගමික යන දෙඅංශයෙන්ම, මෙනෙලික් I විසින් ඉතියෝපියාවේ සොලමොනික් රාජවංශය ක්‍රි.පූ. මෙනෙලික්ගෙන් පෙළපතට හිමිකම් කීම සියවස් ගණනාවක් පුරා අධිරාජ්‍ය අධිකාරියේ වැදගත් අංගයක් විය.

ජුදාහි සිංහයා සහ රස්තෆාරි ව්‍යාපාරය

සිංහයාගේජුදා රස්තෆාරියානු ධජය මත නිරූපණය කර ඇත

ජුදාහි සිංහයා යන මාතෘකාව දරන ඉතියෝපියානු අධිරාජ්‍යයා 1930 ගණන්වල ජැමෙයිකාවේ ආරම්භ වූ ආගමික, සංස්කෘතික සහ දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් වන Rastafarianism හි ප්‍රමුඛ වේ. .

රස්තෆාරියන්වාදයට අනුව, ජුදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා පිළිබඳ බයිබලීය යොමු කිරීම් 1930-1974 දක්වා ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයා වූ හේයිල් සෙලාසි I ගැන විශේෂයෙන් කථා කරයි.

සමහර රස්තාෆාරියන් ඔහුව සලකන්නේ ක්රිස්තුස්ගේ දෙවන පැමිණීම. ඔහුගේ ඔටුනු පැළඳීමේදී ඔහුට "රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමීන්ගේ ස්වාමියා, යූදා ගෝත්‍රයේ ජයගත් සිංහයා" යන පදවි නාමය ලබා දෙන ලදී. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, Haile Selassie තමා භක්තිමත් කිතුනුවකු ලෙස සැලකූ අතර, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම බවට වැඩෙන ප්‍රකාශය තරවටු කළේය.

නැවත බැලීමට

යුදෙව්වන් සඳහා, ජුදාහි සිංහයා වැදගත් ජනවාර්ගික සහ ආගමික සංකේතය, ඔවුන් ජනතාවක් ලෙස ආරම්භය, ඔවුන්ගේ දේශය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයට සම්බන්ධ කරයි. එය ඔවුන්ගේ ප්‍රසිද්ධ නමස්කාරයේදී සිහිගැන්වීමක් ලෙසත්, ඔවුන්ගේ සමාජ-දේශපාලනික අනන්‍යතාවයේ සංකේතයක් ලෙසත් දිගටම සේවය කරයි.

ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා, යේසුස් යනු යුදාවේ සිංහයා වන අතර, ඔහු ඔහුට වෙනස්ව පෘථිවිය යටත් කර ගැනීමට නැවත පැමිණෙනු ඇත. පූජා කරන බැටළු පැටවෙකු ලෙස පෘථිවියේ පළමු පෙනුම. මෙය දැන් විඳදරාගත යුතු නපුර යම් දිනක පරාජය කරනු ඇතැයි ක්‍රිස්තියානීන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.

ජුදාහි සිංහයා අප්‍රිකානු ඉතිහාසයේ සහ 20 වැනි සියවසේ අප්‍රිකානු කේන්ද්‍රීය ව්‍යාපාරවල ද ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගනී.Rastafarianism වැනි.

මෙම ප්‍රකාශන සියල්ල තුළ සිංහයා ධෛර්යය, ශක්තිය, රෞද්‍රත්වය, තේජස, රාජකීයත්වය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් උද්දීපනය කරයි.