Sư tử là một hình ảnh mạnh mẽ được sử dụng qua nhiều thế kỷ và các nền văn hóa trong nghệ thuật, âm nhạc, kiến ​​trúc, văn học và tôn giáo. Nó đại diện cho sức mạnh , uy nghiêm, quyền lực, lòng can đảm, hoàng gia, sức mạnh quân sự và công lý. Sư tử của bộ lạc Giu-đa là một ví dụ về điều này như một nguồn ý nghĩa và tâm linh quan trọng cho cả người Do Thái và Cơ đốc nhân.

Sư tử của Giu-đa – Trong Do Thái giáo

Sư tử của Giu-đa bắt nguồn từ Sách Sáng thế, nơi người ta tìm thấy Gia-cốp đang chúc phúc cho mười hai người con trai của mình từ trên giường bệnh. Mỗi người con trai đều trùng tên với một trong mười hai bộ tộc Y-sơ-ra-ên.

Khi Gia-cốp, còn được gọi là Y-sơ-ra-ên, ban phước cho con trai mình là Giu-đa, ông gọi cậu là “sư tử con ” và nói rằng “ nó cúi mình như sư tử cái và như sư tử cái ” (Sáng thế ký 49:9). Do đó, bộ tộc Giu-đa được xác định bằng biểu tượng sư tử.

Vài thế kỷ sau, Vương quốc Israel, được thống nhất dưới thời Vua Đa-vít và con trai ông là Sa-lô-môn, được chia thành các vương quốc phía bắc và phía nam vào năm 922 TCN.

Vương quốc phía bắc bao gồm 10 bộ lạc và giữ tên Israel. Vương quốc phía nam, chỉ bao gồm các bộ tộc Giu-đa và Bên-gia-min, lấy tên là Giu-đa.

Sau khi vương quốc phía bắc bị chinh phục và sáp nhập vào đế chế Assyria, vương quốc phía nam Giu-đa vẫn tồn tại cho đến khi bị chinh phục bởi người Babylon. Tuy nhiên, thay vì được hấp thụ hoàn toàn, một sốNgười Do Thái bị bỏ lại trên đất liền, và một số người bị lưu đày cuối cùng đã trở về dưới sự cai trị của đế chế Medo-Persian kế tục người Babylon.

Người Do Thái hiện đại là tổ tiên của những người Do Thái này, và đó là do niềm tin tôn giáo của họ rằng Do Thái giáo bắt nguồn từ đó.

Ở Israel cổ đại, sư tử là biểu tượng quan trọng của quyền lực, lòng dũng cảm, công lý và sự bảo vệ của Chúa. Có bằng chứng cho thấy hình ảnh sư tử nổi bật ở cả đền thờ Solomonic và đền thờ thứ hai được xây dựng lại sau khi trở về từ cuộc lưu đày dưới thời Ezra và Nehemiah.

Có một số đề cập đến sư tử trong Kinh thánh tiếng Do Thái. Nó đề cập đến sự tồn tại của sư tử trong đồng vắng bao quanh các thành phố và thị trấn của Y-sơ-ra-ên. Chúng đi lang thang trên những ngọn đồi và thường tấn công bầy đàn. Một ví dụ khác là khi Vua David tuyên bố đã giết một con sư tử để bảo vệ bầy cừu của mình (1 Các Vua 17:36). Đây là cách anh ta biện minh cho khẳng định của mình rằng anh ta có thể giết được gã khổng lồ Goliath.

Cờ thành phố của Jerusalem có hình Sư tử của Giu-đa

Ngày nay, con sư tử tiếp tục giữ tầm quan trọng như một dấu hiệu nhận dạng cho người Do Thái cả về chính trị và tinh thần. Sư tử trở thành biểu tượng cho quốc gia Y-sơ-ra-ên, lòng dũng cảm, sức mạnh và công lý. Nó cũng xuất hiện trên lá cờ và biểu tượng của thành phố Jerusalem.

Sư tử thường trang trí hòm, chiếc tủ trang trí công phu chứa các cuộn kinh Torah, ở phía trước củanhiều nhà hội. Một trang trí phổ biến được tìm thấy trên đỉnh những chiếc hòm này là hình vẽ mười điều răn được viết trên những tấm bia đá và hai con sư tử đứng hai bên.

Sư tử của Giu-đa trong Cơ đốc giáo

Sư tử của Bộ lạc Giu-đa, cũng như nhiều biểu tượng tiếng Do Thái khác từ Cựu Ước, được xếp vào Cơ đốc giáo và mang ý nghĩa mới trong con người của Chúa Giê-su Christ. Sách Khải Huyền, được viết vào khoảng năm 96 CN bởi một nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo đầu tiên tên là John the Elder, đề cập đến Sư tử của Giu-đa – “Sư tử của chi phái Giu-đa, Gốc rễ của Đa-vít, đã chinh phục, để có thể mở cuộn sách. ” (Khải huyền 5:5).

Trong thần học Cơ đốc giáo, điều này được hiểu là nói đến sự tái lâm của Chúa Giê-su, khi ngài sẽ trở lại để chinh phục mọi kẻ thù của mình, kể cả Sa-tan. Ngay sau câu này là phần mô tả về một con chiên đã bị giết. Chúa Giê-su được mô tả là Sư tử và Chiên con giữa các Cơ đốc nhân từ đoạn văn này.

Trong thần học Cơ đốc giáo, đoạn văn này xác nhận những lời tiên tri quan trọng về con người và công việc của Chúa Giê-su với tư cách là Sư tử của Giu-đa. Ông được xác định là người thừa kế của David và do đó là Vua hợp pháp của người Do Thái. Anh ta được miêu tả là người chinh phục mặc dù đã phải chịu đựng cái chết khủng khiếp khi bị đóng đinh.

Vì vậy, một điều mà anh ta đã chinh phục được là cái chết thông qua sự phục sinh của mình. Anh ấy cũng sẽ trở lại để kết thúc cuộc chinh phục của mình. Một mình anh ta có thể mở cuộn giấy đóng vai trò là biểu tượng chođỉnh cao của lịch sử loài người và sự kết thúc của thời gian trong Sách Khải Huyền.

Ngày nay, hình ảnh sư tử hầu như chỉ được các Cơ đốc nhân hiểu là hình ảnh ám chỉ đến Chúa Giê-su. Điều này đã được hỗ trợ rất nhiều kể từ giữa thế kỷ 20 nhờ sự phổ biến của Biên niên sử Narnia của C.S. Lewis, trong đó sư tử Aslan đóng vai trò là đại diện cho Chúa Giê-su. Aslan mạnh mẽ, can đảm, công bằng, quyết liệt và hy sinh. Cùng với văn học, sư tử thường được coi là một chủ đề trong nghệ thuật, âm nhạc và phim ảnh hiện đại của Cơ đốc giáo.

Sư tử của Giu-đa ở Đế quốc Ethiopia

Một cách sử dụng thú vị khác của thuật ngữ Sư tử của Judah là tước hiệu của Hoàng đế Ethiopia.

Theo ghi chép lịch sử được tìm thấy trong văn bản thế kỷ 14 có tên Kebra Negast , người sáng lập Vương triều Solomonic của Ethiopia là con đẻ của Vua Solomon của Israel và Makeda, Nữ hoàng Sheba, người đã đến thăm ông ở Jerusalem.

Tường thuật về chuyến thăm này được tìm thấy trong sách 1st Kings chương 10, mặc dù không đề cập đến mối quan hệ hoặc con cái. thực hiện.

Theo truyền thống của người Ethiopia, cả về quốc gia và tôn giáo, Menelik I đã khánh thành Vương triều Sa-lô-môn của Ethiopia vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên. Tuyên bố dòng dõi từ Menelik là một khía cạnh quan trọng của quyền lực đế quốc trong nhiều thế kỷ.

Sư tử của Judah và Phong trào Rastafari

Sư tử củaHình ảnh Judah trên lá cờ Rastafarian

Hoàng đế Ethiopia với tước hiệu Sư tử của Judah là nhân vật nổi bật trong Chủ nghĩa Rastafarian , một phong trào tôn giáo, văn hóa và chính trị bắt nguồn từ Jamaica vào những năm 1930 .

Theo chủ nghĩa Rastafari, các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về Sư tử của bộ tộc Judah nói cụ thể về Haile Selassie I, Hoàng đế của Ethiopia từ năm 1930-1974.

Một số người theo đạo Rastafari coi ông là đến lần thứ hai của Chúa Kitô. Khi lên ngôi, ông được phong danh hiệu “Vua của các vua và Chúa của các chúa, Sư tử chinh phục của chi phái Giu-đa”. Trong suốt cuộc đời của mình, Haile Selassie tự xem mình là một Cơ đốc nhân sùng đạo và bác bỏ sự khẳng định ngày càng tăng rằng ông là lần tái lâm của Đấng Christ.

Tóm lại

Đối với người Do Thái, Sư tử xứ Giu-đa là một biểu tượng dân tộc và tôn giáo quan trọng, liên kết họ với sự khởi đầu của họ với tư cách là một dân tộc, vùng đất của họ và danh tính của họ với tư cách là con cái của Chúa. Nó tiếp tục đóng vai trò như một lời nhắc nhở trong sự thờ phượng công khai của họ và là biểu tượng cho bản sắc chính trị-xã hội của họ.

Đối với những người theo đạo Cơ đốc, Chúa Giê-su là Sư tử của Giu-đa, người sẽ trở lại để chinh phục trái đất, trái ngược với lần đầu tiên xuất hiện trên trái đất như một con cừu hiến tế. Điều này mang lại cho những người theo đạo Cơ đốc niềm hy vọng rằng cái ác mà hiện nay họ phải chịu đựng, một ngày nào đó sẽ bị đánh bại.

Sư tử Giu-đa cũng là nhân vật nổi bật trong lịch sử của Châu Phi và các phong trào lấy người Phi làm trung tâm của thế kỷ 20chẳng hạn như chủ nghĩa Rastafarian.

Trong tất cả các biểu hiện này, sư tử gợi lên ý tưởng về lòng dũng cảm, sức mạnh, sự hung dữ, uy nghiêm, hoàng gia và công lý.