Lõvi on võimas kujutis, mida on kasutatud sajandeid ja kultuurides nii kunstis, muusikas, arhitektuuris, kirjanduses kui ka religioonis. tugevus , majesteetlikkus, võim, julgus, kuninglikkus, sõjaline võimsus ja õiglus. Juuda hõimu lõvi on näide sellest kui olulisest tähenduse ja vaimsuse allikast nii juutide kui ka kristlaste jaoks.

Juuda lõvi - judaismis

Juuda lõvi pärineb 1. Moosese raamatust, kus Jaakob õnnistab oma kaksteist poega oma surivoodilt. Iga poeg on ühe Iisraeli kaheteistkümnest suguharust nimekaim.

Kui Jaakob, tuntud ka kui Iisrael, õnnistab oma poega Juudat, kutsub ta teda, "Lõvi poegade " ja ütleb, et " ta kükitab nagu lõvi ja nagu lõvi naine " (1Moosese 49:9). Seega sai Juuda suguharu samastatud lõvi sümboliga.

Mitu sajandit hiljem jagunes Iisraeli Kuningriigi, mis oli ühendatud kuningas Taaveti ja tema poja Saalomoni alluvuses, 922. aastal eKr põhjapoolseteks ja lõunapoolseteks kuningriikideks.

Põhjakuningriik koosnes kümnest suguharust ja säilitas nime Iisrael. Lõunariik, mis koosnes ainult Juuda ja Benjamini suguharudest, võttis nime Juuda.

Pärast põhjapoolse kuningriigi vallutamist ja sulatamist Assüüria impeeriumi koosseisu jäi lõunapoolne Juuda kuningriik alles kuni selle vallutamiseni babüloonlaste poolt. Kuid selle asemel, et see täielikult neelata, jäid mõned heebrealased siiski maale ja mitmed pagendatud inimesed pöördusid lõpuks tagasi Babüloonia järeltulija Medo-Pärsia impeeriumi valitsemise ajal.

Tänapäeva juudid on nende heebrealaste esivanemad ja just nende usuliste tõekspidamiste põhjal on judaism tuletatud.

Vana-Iisraelis oli lõvi oluline võimu, julguse, õigluse ja Jumala kaitse sümbol. On tõendeid, et lõvi kujutised olid silmapaistvad nii Saalomoni templis kui ka pärast Esra ja Nehemja ajal pärast pagendusest naasmist üles ehitatud teises templis.

Heebrea Piiblis on lõvide kohta mitu mainimist. Seal mainitakse lõvide olemasolu Iisraeli linnu ja linnu ümbritsevas kõrbes. Nad hulkusid mägedes ja ründasid sageli karja. Teine näide on, kui kuningas Taavet väidab, et ta tappis lõvi oma lammaste kaitseks (1Kuningate 17:36). Sellega põhjendas ta oma väidet, et ta suutis tappa hiiglane Goliati.

Jeruusalemma munitsipaallipp, millel on Juuda lõvi.

Tänapäeval on lõvi jätkuvalt oluline juudi rahva identiteedi tähis nii poliitiliselt kui ka vaimselt. Lõvi sai Iisraeli rahva, selle julguse, väe ja õigluse sümboliks. See on ka Jeruusalemma linna lipul ja embleemil.

Lõvid kaunistavad sageli paljude sünagoogide esiosas asuvat lava, kaunistatud kappi, mis sisaldab Toora rullisalvestisi. Nende lava peal leidub sageli kaunistus, mis kujutab kümme käsku, mis on kirjutatud kivitahvlitele ja mida ääristavad kaks seisvat lõvi.

Juuda lõvi kristluses

Juuda suguharu lõvi, nagu ka paljud teised Vana Testamendi heebrea sümbolid, on kristlusesse sisse volditud ja omandab Jeesuse Kristuse isikus uue tähenduse. Ilmutusraamatus, mis on kirjutatud umbes 96 pKr varakristliku juhi Johannese poolt, viidatakse Juuda lõvile - "Juuda suguharu lõvi, Taaveti juurest, on vallutanud, et ta saaks avadarull" (Ilmutus 5:5).

Kristlikus teoloogias mõistetakse seda nii, et see viitab Jeesuse teisele tulemisele, kui ta tuleb tagasi, et võita kõik oma vaenlased, sealhulgas saatan. Kohe pärast seda salmi on kirjeldus tallelõikajast, kes on tapetud. Jeesus väärib sellest kirjakohast kristlaste seas lõvi ja tallelõvi kirjeldust.

Kristlikus teoloogias kinnitab see lõik olulisi ettekuulutusi Jeesuse kui Juuda lõvi isiku ja tegevuse kohta. Ta on tuvastatud kui Taaveti pärija ja seega juutide õiguspärane kuningas. Teda kujutatakse vallutajana, hoolimata sellest, et ta on kannatanud kohutavat surma ristilöömise läbi.

Seega on üks asi, mille ta oma ülestõusmise kaudu võitis, surm. Ta tuleb ka tagasi, et oma vallutus lõpule viia. Ta üksi saab avada rull, mis on Ilmutusraamatus inimkonna ajaloo kulminatsiooni ja aja lõpu sümboliks.

Tänapäeval mõistavad kristlased lõvi kujutist peaaegu eranditult kui viidet Jeesusele. 20. sajandi keskpaigast alates on sellele palju kaasa aidanud C. S. Lewise populaarsus. Narnia kroonikad milles lõvi Aslan on Jeesuse kujutamiseks. Aslan on tugev, julge, õiglane, äge ja ennastohverdav. Lisaks kirjandusele on lõvi levinud subjektina ka tänapäeva kristlikus kunstis, muusikas ja filmis.

Juuda lõvi Etioopia impeeriumis

Veel üks huvitav kasutusviis terminile "Juuda lõvi" on Etioopia keisri tiitel.

Ajaloolise kirja kohaselt, mis on leitud 14. sajandi tekstist, mida tuntakse kui Kebra Negast , Etioopia Saalomoni dünastia rajaja, oli Iisraeli kuningas Saalomoni ja Šeba kuninganna Makeda järeltulija, kes külastas teda Jeruusalemmas.

Selle külaskäigu kohta on juttu 1. Kuningate raamatus 10. peatükis, kuigi seal ei mainita sugulust ega järeltulijaid.

Etioopia nii riikliku kui ka religioosse traditsiooni kohaselt algatas Menelik I Etioopia Solomonide dünastia 10. sajandil eKr. Menelikilt pärinevale suguvõsale pretendeerimine oli mitme sajandi jooksul keiserliku võimu oluline aspekt.

Juuda lõvi ja rastafari liikumine

Juuda lõvi kujutatud rastafari lipul

Etioopia keiser, kes kannab Juuda lõvi tiitlit, on esiplaanil. Rastafarianism usuline, kultuuriline ja poliitiline liikumine, mis sai alguse Jamaical 1930. aastatel.

Rastafarianismi kohaselt räägivad Piibli viited Juuda suguharu lõvi kohta konkreetselt Haile Selassie I-st, kes oli Etioopia keiser aastatel 1930-1974.

Mõned rastafarid peavad teda Kristuse teiseks tulemiseks. Tema kroonimisel anti talle tiitel "Kuningate kuningas ja isandate isand, Juuda suguharu vallutav lõvi". Haile Selassie pidas end oma eluajal usklikuks kristlaseks ja lükkas tagasi üha enam leviva väite, et ta on Kristuse teine tulemine.

Kokkuvõtteks

Juuda lõvi on juutide jaoks oluline etniline ja religioosne sümbol, mis seob neid nende alguse kui rahva, maa ja identiteediga Jumala lastena. See on jätkuvalt nende avaliku jumalateenistuse meeldetuletus ja nende ühiskondlik-poliitilise identiteedi sümbol.

Kristlaste jaoks on Jeesus Juuda lõvi, kes tuleb tagasi, et vallutada maa, erinevalt tema esimesest ilmumisest maa peal ohvritallina. See annab kristlastele lootust, et kurjus, mida praegu tuleb taluda, saab ühel päeval võitu.

Juuda lõvi on samuti olulisel kohal Aafrika ja 20. sajandi afrokeskse liikumise, näiteks rastafarismi ajaloos.

Kõigis neis väljendustes tekitab lõvi julguse, tugevuse, metsikuse, majesteetlikkuse, kuninglikkuse ja õigluse ideid.