사자는 예술, 음악, 건축, 문학, 종교 등에서 수세기와 문화에 걸쳐 사용된 강력한 이미지입니다. 그것은 힘 , 위엄, 힘, 용기, 왕족, 군사력, 정의를 나타냅니다. 유다 지파의 사자는 유대인과 기독교인 모두에게 의미와 영성의 중요한 원천으로서 이에 대한 한 예입니다.

유다의 사자 – 유대교에서

유다의 사자는 창세기에서 야곱이 그의 임종에서 그의 열두 아들을 축복하는 것을 발견했습니다. 각 아들은 이스라엘의 열두 지파 중 한 지파의 이름을 따서 지어졌습니다.

이스라엘이라고도 알려진 야곱은 아들 유다를 축복할 때 "사자 새끼 "라고 불렀습니다. 그리고 " 그가 사자와 암사자처럼 웅크리고 있다 "(창세기 49:9)라고 말합니다. 그리하여 유다 지파는 사자의 상징과 동일시되었다.

몇 세기 후, 다윗 왕과 그의 아들 솔로몬 치하에서 통일된 이스라엘 왕국은 922년에 북부 왕국과 남부 왕국으로 나뉘었다. BCE.

북왕국은 10지파로 구성되어 이스라엘이라는 이름을 지켰다. 유다 지파와 베냐민 지파로만 이루어진 남왕국은 유다라는 이름을 갖게 되었습니다.

북왕국이 앗수르 제국에 정복되어 흡수된 후 남왕국 유다는 유다에게 정복될 때까지 존속했습니다. 바빌론. 그러나 일부는 완전히 흡수되기 보다는히브리인들은 그 땅에 남겨졌고, 많은 포로들이 결국 바벨론을 계승한 메디아-페르시아 제국의 통치 아래로 돌아갔다.

현대 유대인들은 이 히브리인들의 조상이며, 그들의 종교적 신념에서 비롯된다. 유대교에서 파생된 것입니다.

고대 이스라엘에서 사자는 권력, 용기, 정의, 신의 보호의 중요한 상징이었습니다. 솔로몬 성전과 에스라와 느헤미야 치하에서 포로 생활에서 돌아온 후 재건된 두 번째 성전에서 사자 형상이 두드러졌다는 증거가 있습니다.

히브리어 성경에는 사자에 대한 언급이 여러 개 있습니다. 그것은 이스라엘의 도시와 마을을 둘러싼 광야에서 사자의 존재를 언급합니다. 그들은 언덕을 돌아다니며 종종 무리를 공격했습니다. 또 다른 예는 다윗 왕이 양을 보호하기 위해 사자를 죽였다고 주장하는 경우입니다(왕상 17:36). 이것이 그가 거인 골리앗을 죽일 수 있다는 자신의 주장을 정당화한 방법입니다.

유다의 사자가 그려진 예루살렘의 국기

오늘날 사자는 정치적으로나 영적으로 유대 민족의 정체성 표식으로서 계속해서 중요성을 유지하고 있습니다. 사자는 이스라엘 민족, 그 용기와 힘과 정의의 상징이 되었습니다. 또한 예루살렘 도시의 깃발과 상징에도 나타납니다.

사자들은 종종 법궤, 즉 토라의 두루마리가 들어 있는 화려한 캐비닛을 성전 앞부분에 장식합니다.많은 회당. 이 법궤 위에서 흔히 볼 수 있는 장식은 돌판에 쓰여진 십계명의 표현이며 그 옆에는 서 있는 두 마리의 사자가 있습니다.

기독교에서 유다의 사자

유다 지파의 사자, 구약의 다른 많은 히브리어 상징과 마찬가지로 기독교에 접혀 예수 그리스도의 인격에서 새로운 의미를 갖습니다. 96년경에 장로 요한이라는 초기 기독교 지도자가 쓴 요한계시록은 유다의 사자를 언급합니다. ”(요한계시록 5:5).

기독교 신학에서는 사탄을 포함한 모든 대적을 정복하기 위해 다시 오실 예수님의 재림을 가리키는 것으로 이해된다. 이 절 바로 뒤에는 죽임을 당한 어린 양에 대한 묘사가 나옵니다. 예수는 이 구절에서 기독교인들 사이에서 사자와 어린양에 대한 묘사를 얻습니다.

기독교 신학에서 이 구절은 유다의 사자로서의 예수의 인격과 사역에 대한 중요한 예언을 확증합니다. 그는 다윗의 후계자이자 정당한 유대인의 왕으로 확인됩니다. 그는 십자가에 못박혀 참혹한 죽음을 당했음에도 불구하고 정복한 것으로 묘사된다.

따라서 그가 정복한 것 중 하나는 부활을 통한 죽음이다. 그는 또한 그의 정복을 끝내기 위해 돌아올 것이다. 오직 그분만이 성령의 상징인 두루마리를 열 수 있습니다.요한계시록에서 인류 역사의 절정과 종말.

오늘날 기독교인들은 사자의 이미지를 거의 전적으로 예수를 가리키는 것으로 이해합니다. 이것은 20세기 중반부터 사자 아슬란이 예수를 표상하는 C.S. Aslan은 강하고 용감하며 정의롭고 사납고 자기 희생적입니다. 문학과 함께 사자는 현대 기독교 미술, 음악, 영화에서 흔히 볼 수 있는 소재이다.

에티오피아 제국의 유다의 사자

사자라는 용어의 또 다른 흥미로운 용법

Kebra Negast 로 알려진 14세기 문서에 있는 역사적 기록에 따르면 에티오피아 솔로몬 왕조의 창시자는 이스라엘 왕 솔로몬과 시바의 여왕 마케다의 후손으로 예루살렘에서 그를 방문했습니다.

이 방문에 대한 기록은 열왕기상 10장에 나와 있지만, 관계나 자손에 대한 언급은 없습니다.

에티오피아의 민족적, 종교적 전통에 따르면 메넬리크 1세는 기원전 10세기에 에티오피아의 솔로몬 왕조를 열었다. Menelik의 혈통을 주장하는 것은 수세기 동안 제국 권위의 중요한 측면이었습니다.

유다의 사자와 라스타파리 운동

유다의 사자라스타파리안 깃발에 묘사된 유다

유다의 사자라는 칭호를 지닌 에티오피아 황제는 1930년대 자메이카에서 ​​시작된 종교, 문화, 정치 운동인 라스타파리안주의 에서 두드러진 인물입니다. .

Rastafarianism에 따르면 유다 지파의 사자에 대한 성경적 언급은 구체적으로 1930년부터 1974년까지 에티오피아의 황제인 Haile Selassie I세를 말합니다.

일부 Rastafarians는 그를 그리스도의 재림. 대관식에서 그는 "유다 지파의 사자를 정복한 만왕의 왕, 만주의 주"라는 칭호를 받았습니다. Haile Selassie는 살아 있는 동안 자신을 독실한 기독교인으로 여겼고, 자신이 그리스도의 재림이라는 점점 커지는 주장을 질책했습니다.

요약

유대인에게 유다의 사자는 중요한 민족적, 종교적 상징으로, 한 민족으로서의 시작, 그들의 땅, 하나님의 자녀로서의 정체성과 연결시켜 줍니다. 그것은 계속해서 그들의 공적 예배에서 기억나게 하고 그들의 사회정치적 정체성의 상징으로 작용합니다.

기독교인들에게 예수는 땅을 정복하기 위해 돌아올 유다의 사자입니다. 희생양으로 지상에 처음 등장. 이것은 그리스도인들에게 지금 견뎌야 하는 악이 언젠가는 패배할 것이라는 희망을 줍니다.

유다의 사자는 또한 아프리카 역사와 20세기 아프리카 중심 운동에서 두드러진 인물입니다.Rastafarianism과 같은 것입니다.

이러한 모든 표현에서 사자는 용기, 힘, 사나움, 위엄, 왕족 및 정의의 개념을 불러일으킵니다.