Şêr wêneyek bi hêz e ku di nav sedsalan û çandan de di huner, muzîk, mîmarî, wêje û olê de tê bikar anîn. Ew hêzbûn , heybet, hêz, wêrekî, qraliyetê, hêza leşkerî û edaletê temsîl dike. Şêrê Eşîra Cihûda hem ji bo cihû û hem jî ji bo xiristiyanan wekî çavkaniyek girîng a wate û manewî ye.

Şêrê Cihûdayê – Di Cihûtiyê de

Şêrê Cihûdayê ji Pirtûka Destpêbûnê tê ku Aqûb tê dîtin ku diwanzdeh kurên xwe ji nav nivîna mirinê pîroz dike. Her yek ji wan kuran navekî yek ji diwanzdeh eşîrên Îsraêl e.

Çaxê Aqûb, ku jê re Îsraêl jî tê zanîn, kurê xwe Cihûda pîroz dike, jê re dibêje: «kuçikê şêr ». û dibêje ku “ ew wek şêrekî û wek şêrekî diqelişe ” (Destpêbûn 49:9). Ji ber vê yekê qebîla Cihûda bi sembola şêr hat naskirin.

Çend sedsal şûnda, Padîşahiya Îsraêl, ku di bin Padîşah Dawid û kurê wî Silêman de bû yek, di sala 922-an de li ser padîşahiya bakur û başûr hate dabeş kirin. BZ.

Padîşahiya bakur ji 10 eşîran pêk dihat û navê Îsraêl digirt. Padîşahiya başûr, ku tenê ji eşîrên Cihûda û Binyamîn pêk dihat, navê Cihûda girt.

Piştî fetihkirin û ketina Padîşahiya bakur di nav împaratoriya Asûrî de, Padîşahiya başûr a Cihûda heta ku ji hêla Babîliyan. Lêbelê, li şûna ku bi tevahî were vegirtin, hinÎbranî li welêt hatin hiştin, û jimarek sirgûn di dawiyê de vegeriyan bin serweriya împaratoriya Med-Faris ya ku li şûna Babîliyan ket.

Cihûyên nûjen bav û kalên van Îbranî ne, û ew ji baweriyên wan ên olî ye. ku Cihûtî jêderketî ye.

Di Îsraîliya kevn de şêr semboleke girîng a hêz, cesaret, dadmendî û parastina Xwedê bû. Delîl hene ku wêneyên şêran hem di perestgeha Silêmanî de hem jî di perestgeha duyemîn a ku piştî vegera ji sirgûnê ya di bin destê Ezra û Nehemiya de ji nû ve hatiye avakirin, diyar bûne.

Di Încîlê ya Îbranî de gelek behsa şêran hene. Ew behsa hebûna şêran li çolê li derdora bajar û bajarokên Îsraêl dike. Ew li çiyayan digeriyan û gelek caran êrîşî keriyan dikirin. Mînaka din ev e ku Dawid Padîşah îdîa dike ku ji bo parastina pezê xwe şêrek kuştiye (1 Padîşah 17:36). Bi vî awayî wî îdiaya xwe rewa kir ku ew dikare Golyatê dêw bikuje.

Ala şaredariya Orşelîmê ya ku Şêrê Cihûdayê tê de heye

Îro, şêr Ji bo gelê Cihû hem ji hêla siyasî hem jî ji hêla giyanî ve wekî nîşanek nasnameyê girîngiya xwe berdewam dike. Şêr bû sembola miletê Îsraêl, wêrekî, qewat û edaleta wî. Ew li ser ala û amblema bajarê Orşelîmê jî xuya dike.

Şêr gelek caran keştiyê dixemilînin, kabîneya xemilandî ya ku tê de pirtûkên Tewratê hene, li pêşiyêgelek kinîşte. Xemilandineke hevpar a ku li ser van sindoqan hatiye dîtin, ravekirina deh emrên ku li ser tabloyên kevirî hatine nivîsandin û du şêrên rawestayî li kêleka wan hatine nivîsandin e. wekî gelek sembolên din ên Îbranî yên ji Peymana Kevin, di Xirîstiyantiyê de tê qewirandin û di şexsê Îsa Mesîh de girîngiyek nû digire. Pirtûka Peyxama Yûhenna, ku li dora sala 96-an ji aliyê rêberê xirîstiyanekî berê yê bi navê Yûhennayê Pîr ve hatiye nivîsandin, behsa Şêrê Cihûdayê dike - “Şêrê qebîla Cihûda, Koka Dawid, bi ser ket, da ku ew pirtûkê veke. (Peyxama Yûhenna 5:5).

Di teolojiya Xiristiyan de, ev tê fêmkirin ku tê wateya hatina Îsa ya duyemîn, dema ku ew ê vegere da ku hemî dijminên xwe tevî Şeytan têk bibe. Yekser li pey vê ayetê danasîna berxekî hatiye serjêkirin. Îsa ji vê beşê danasîna Şêr û Berxê di nav Xirîstiyanan de distîne.

Di teolojiya Xirîstiyanî de, ev beş li ser kes û karê Îsa wek Şêrê Cihûda pêxemberiyên girîng piştrast dike. Ew wekî mîrasgirê Dawid û ji ber vê yekê Padîşahê rast ê Cihûyan tê nas kirin. Ew tevî ku bi xaçkirinê mirinek xedar kişandibe jî wekî serketî tê teswîr kirin.

Ji ber vê yekê, yek tiştê ku wî bi ser ket mirina bi vejîna xwe ye. Ew ê jî vegere da ku fetha xwe biqedîne. Ew bi tena serê xwe dikare pêça ku wekî sembolek ji bo kar dike vekelûtkeya dîroka mirovahiyê û dawiya demê di Pirtûka Peyxama Yûhenna de.

Îro, sûretê şêr ji hêla xiristiyanan ve hema hema tenê wekî referansa Jesussa tê fêm kirin. Ev ji nîvê sedsala 20-an vir ve ji hêla populerbûna C.S. Lewis Chronicles of Narnia ve ku tê de Aslan şêr wekî nûnerê Jesussa dike, pir alîkariyek mezin dît. Aslan xurt, wêrek, dadperwer, hov û fedekar e. Li gel edebiyatê, şêr bi gelemperî di huner, muzîk û fîlimê xiristiyaniya nûjen de wekî mijarek tê dîtin.

Şêrê Cihûdayê li Împaratoriya Etiyopyayê

Bikaranîna din a balkêş a têgeha Şêr Yahûda wekî sernavê Împaratorê Etiyopyayê ye.

Li gorî qeyda dîrokî ya ku di nivîsara sedsala 14-an de ku bi navê Kebra Negast tê dîtin, damezrînerê Xanedaniya Solomonî ya Etiyopyayê bû. zuriyeta Silêman Padîşahê Îsraêl û Makeda Şahbanûya Şeba, yên ku li Orşelîmê çûn serdana wî.

Nivîsa vê serdanê di kitêba Padîşahên 1emîn beşa 10 de tê dîtin, her çend behsa têkiliyek an jî dûndana wî nayê kirin. çêkiriye.

Li gorî kevneşopiya Etiyopyayê, ya neteweyî û olî, Menelik I BZ di sedsala 10-an de Xanedaniya Solomonî ya Etiyopyayê vekiriye. Daxwazkirina nesla Menelik ji bo çend sedsalan aliyekî girîng ê desthilatdariya emperyal bû.

Şêrê Cihûdayê û Tevgera Rastafari

ŞêrêCihûda li ser ala Rastafariyan hatiye teswîrkirin

Împeratorê Etiyopyayê yê ku sernavê Şêrê Cihûdayê hildigire di Rastafarianism de, tevgereke olî, çandî û siyasî ya ku di sala 1930-an de li Jamaîkayê derketiye pêş. .

Li gorî Rastafarianîzmê, referansên Încîlê yên li ser Şêrê eşîra Cihûdayê bi taybetî behsa Haile Selassie I, Împaratorê Etiyopyayê di navbera salên 1930-1974 de dikin.

Hinek Rastafarian wî wekî hatina duyemîn a Mesîh. Di dema tackirina wî de, sernavê "Padîşahê Padîşahan û Xudanê Xudayan, Şêrê Eşîra Cihûda Serketî" hat dayîn. Di dema jiyana xwe de, Haile Selassie xwe wekî xirîstiyanek dilsoz dît, û li ser îdîaya ku ew duyemîn hatina Mesîh e, şermezar kir.

Ji nû ve

Ji bo Cihûyan, Şêrê Cihûdayê sembola girîng a etnîkî û olî, wan bi destpêka wan a gel, axa wan û nasnameya wan a zarokên Xwedê ve girêdide. Ew di îbadeta wan ya giştî de wekî bîranînekê û wekî sembola nasnameya wan a sosyo-polîtîk berdewam dike.

Ji bo xiristiyanan, Îsa Şêrê Cihûdayê ye ku dê vegere da ku erdê zeft bike, berevajî wî yekem car wek berxekî serjêkirî li ser rûyê erdê xuya bû. Ev yek hêviyê dide Xirîstiyanan ku xerabiya ku niha divê were ragirtin, dê rojekê têk biçe.

Şêrê Cihûdayê di dîroka Afrîkayê û tevgerên Afro-navendî yên sedsala 20-an de cih digire.wek Rastafarianism.

Şêr di van hemû îfadeyan de fikrên wêrekî, hêz, hovîtî, heybet, qraltî û edaletê derdixe holê.