Lehoia arte, musika, arkitektura, literatura eta erlijioan mendeetan eta kulturetan erabilitako irudi indartsua da. indarra , maiestate, boterea, ausardia, erregetza, botere militarra eta justizia adierazten ditu. Judako tribuko lehoia horren adibide da juduentzat zein kristauentzat esanahi eta espiritualtasun iturri garrantzitsu gisa.

Judako lehoia - judaismoan

Judako Lehoia Hasierako Liburuan du jatorria, non Jakob bere hamabi semeak bedeinkatzen dituen heriotza-ohetik. Semeetako bakoitza Israelgo hamabi leinuetako baten izena da.

Israel bezala ere ezaguna den Jakobek bere semea Juda bedeinkatzen duenean, «lehoi-kumea» deitzen dio ». eta dio: « Lehoia eta lehoia bezala makurtzen da » (Hasiera 49:9). Horrela, Judako tribua lehoiaren sinboloarekin identifikatu zen.

Hainbat mende geroago, Israelgo Erreinua, David erregearen eta haren seme Salomonen menpe elkartuta, iparraldeko eta hegoaldeko erreinuetan banatu zen 922an. K.a.

Iparraldeko erreinuak 10 tribu zituen eta Israel izena mantendu zuen. Hegoaldeko erreinuak, Juda eta Benjaminen tribuek soilik osatua, Juda izena hartu zuten.

Iparraldeko erreinua Asiriar inperioan konkistatu eta xurgatu ondoren, Judako hegoaldeko erreinuak bizirik iraun zuen, bere konkistatu arte. Babiloniarrak. Hala ere, guztiz xurgatu beharrean, batzukHebrearrak lurrean geratu ziren, eta, azkenean, babiloniarren oinordeko medo-persiar inperioaren menpe itzuli ziren erbesteratu batzuk.

Judu modernoak dira hebrear hauen arbasoak, eta haien sinesmen erlijiosoetatik dator. judaismoa eratorria dela.

Antzinako Israelen, lehoia boterearen, kemenaren, justiziaren eta Jainkoaren babesaren ikur garrantzitsu bat zen. Esdras eta Nehemiasen menpeko erbestetik itzuli ondoren, lehoien irudiak nabarmenak izan zirela bai Salomonen tenpluan bai berreraikitako bigarren tenpluan.

Hebrear Biblian lehoien aipamen ugari daude. Israelgo hiri eta herrien inguruko basamortuan lehoiak daudela aipatzen du. Mendietan ibiltzen ziren eta maiz artaldeei eraso egiten zieten. Beste adibide bat David erregeak bere ardiak babesteko lehoi bat hil zuela dioena da (1Erregeak 17:36). Horrela justifikatu zuen Goliat erraldoia hil zezakeela baieztapena.

Judako Lehoia agertzen den Jerusalemgo Udal Bandera

Gaur, lehoia. herri juduarentzat identitate-markatzaile gisa garrantzia izaten jarraitzen du, bai politikoki bai espiritualki. Lehoia Israelgo nazioaren ikur bihurtu zen, bere ausardia, indarra eta justizia. Jerusalem hiriko banderan eta enbleman ere agertzen da.

Lehoiak sarritan apaintzen dute arka, Torako korrituak dituen armairu apaindua, aurrealdean.sinagoga asko. Arka hauen gainean aurkitzen den apaingarri arrunta harrizko oholetan idatzitako hamar manamenduen erreprodukzioa da eta zutik dauden bi lehoi alboan daude.

Judako lehoia kristautasunean

Judako tribuko lehoia, Itun Zaharreko beste hebrear sinbolo askorekin gertatzen den bezala, kristautasunean sartzen da eta esanahi berria hartzen du Jesukristoren pertsonan. Apokalipsia liburuak, 96. urte inguruan, Joan Zaharra izeneko lehen kristau buruzagi batek idatzia, Judako lehoia aipatzen du: "Judako tribuko lehoiak, Daviden sustraiak, konkistatu du, pergaminoa ireki dezan. ” (Apokalipsia 5:5).

Kristau teologian, hau Jesusen bigarren etorrerari erreferentzia egiten zaiola ulertzen da, Satanas barne bere etsai guztiak konkistatzeko itzuliko denean. Berehala bertso honen ondoren hildako arkume baten deskribapena dago. Jesusek kristauen artean Lehoia eta Bildotsa deskribapena lortzen du pasarte honetatik.

Kristau teologian, pasarte honek Jesusen pertsonari eta Judako Lehoi gisa egindako lanari buruzko profezia garrantzitsuak berresten ditu. Daviden oinordeko gisa identifikatzen da eta, beraz, juduen errege legez. Konkistatzaile gisa irudikatzen da gurutziltzatzearen ondorioz heriotza izugarria jasan duen arren.

Horrela, berpizkundearen bidez konkistatu zuen gauza bat heriotza da. Bere konkista amaitzeko ere itzuliko da. Berak bakarrik ireki dezake ikur gisa balio duen korrituagiza historiaren gailurra eta denboraren amaiera Apokalipsi liburuan.

Gaur egun, lehoiaren irudia kristauek Jesusen erreferentzia gisa ulertzen dute ia esklusiboki. mendearen erdialdetik asko lagundu du C.S. Lewis-en Chronicles of Narnia -ren ospeak, non Aslan lehoiak Jesusen irudikapen gisa balio duen. Aslan indartsua, ausarta, justua, gogorra eta bere burua sakrifikatua da. Literaturarekin batera, lehoia arte kristau modernoan, musikan eta zineman gai gisa aurkitu ohi da.

Judako lehoia Etiopiako Inperioan

Lehoi terminoaren beste erabilera interesgarri bat. Judako Etiopiako enperadorearen izenburu gisa da.

Kebra Negast izenez ezagutzen den XIV. mendeko testuan aurkitutako erregistro historikoaren arabera, Etiopiako dinastia salomonikoaren sortzailea izan zen. Israelgo Salomon erregearen eta Makeda Sabako erreginaren ondorengoak, Jerusalemen bisitatu zutenak.

Bisialdi honen kontakizuna 1. Erregeen 10. kapituluko liburuan aurkitzen da, nahiz eta ez den harreman edo ondorengorik aipatzen. egina.

Etiopiako tradizioaren arabera, nazionala zein erlijiosoa, Menelik I.ak Etiopiako Salomon Dinastia inauguratu zuen K.a. X. mendean. Menelik leinua aldarrikatzea agintari inperialaren alderdi garrantzitsu bat izan zen hainbat mendetan.

Judako lehoia eta rastafari mugimendua

lehoia.Juda bandera rastafarian irudikatuta

Judako Lehoia izenburua daraman Etiopiako enperadorea nabarmena da rastafarianismoa , 1930eko hamarkadan Jamaikan sortu zen mugimendu erlijioso, kultural eta politiko batean. .

Rastafarianismoaren arabera, Judako tribuko Lehoiari buruzko Bibliako aipamenek Haile Selassie I.a, Etiopiako enperadorea 1930-1974 bitartean, zehazki hitz egiten dute.

Rastafari batzuek hura bezala ikusten dute. Kristoren bigarren etorrera. Bere koroatzean, "Erregeen erregea eta Jauntxoen Jauna, Judako tribuko lehoi konkistatzailea" titulua eman zioten. Bere bizitzan zehar, Haile Selassie-k bere burua kristau jator gisa ikusi zuen, eta Kristoren bigarren etorrera izan zelako baieztapen gero eta handiagoa gaitzetsi zuen. sinbolo etniko eta erlijioso garrantzitsua, herri gisa, beren lurrarekin eta Jainkoaren seme-alaba gisa duten identitatearekin lotuz. Beren gurtza publikoan oroigarri gisa balio izaten jarraitzen du, eta haien identitate soziopolitikoaren sinbolo gisa.

Kristauentzat, lurra konkistatzeko itzuliko den Judako lehoia da Jesus, berearen aldean. lehen agerpena lurrean sakrifizio bildots gisa. Honek kristauei itxaropena ematen die orain jasan behar den gaiztakeria egunen batean garaitua izango dela.

Judako lehoia ere nabarmena da Afrikako historian eta XX. mendeko mugimendu afrozentrikoetan.hala nola, rastafarianismoa.

Adierazpen hauetan guztietan, lehoiak ausardia, indarra, gogortasuna, maiestatea, erregetza eta justizia ideiak gogoratzen ditu.