Da bi razumeli, kako je mlado, nepismeno kmečko dekle postalo zaščitnica Francije in ena najbolj znanih žensk, kar jih je kdaj živelo, je treba začeti z zgodovinskimi dogodki, v katere se je vključila.

Kdo je bila Johana iz Arka?

Johana se je rodila leta 1412 med stoletno vojno, ki je bila neprekinjen spor med Francijo in Anglijo glede dednosti francoskega vladarja.

V času Johaninega življenja je bil velik del severnega in zahodnega dela Francije pod nadzorom Anglije, vključno s Parizom. Druge dele je nadzorovala proangleška francoska frakcija, znana kot Burgundci. Na jugu in vzhodu države so bili zbrani francoski lojalisti.

Za večino navadnih ljudi je bil ta konflikt oddaljen spor med plemstvom. Družine in vasi, iz katerih je prihajala Johana, so imele malo časa ali interesa, da bi se vključile v vojno. Vse do vzpona Johane iz Arka, ki je postala prepoznavna, je bil to le politični in pravni boj.

Zgodnje življenje in vizije

Joan se je rodila v majhni vasici Domrémy na severovzhodu Francije, na območju francoske lojalnosti, obkroženem z deželami pod nadzorom Burgundije. njen oče je bil kmet in mestni uradnik. domnevajo, da je bila Joan nepismena, kar je bilo v tistem času običajno za dekleta družbenega položaja njene družine.

Trdila je, da je prvo videnje od Boga prejela pri 13 letih, ko se je igrala na vrtu svojega doma. V videnju so jo med drugimi angelskimi bitji obiskali sveti nadangel Mihael, sveta Katarina in sveta Margeret.

V videnju ji je bilo rečeno, naj iz Francije izžene Angleže in v mestu Reims krona Karla VII., ki je nosil naziv dofina oziroma prestolonaslednika.

Javno življenje

• Iskanje avdience pri kralju

Ko je bila Joana stara 16 let, je potovala čez sovražno burgundsko ozemlje do bližnjega mesta, kjer je prepričala poveljnika lokalne garnizije, da ji je omogočil spremstvo do mesta Chinon, kjer je bil takrat francoski dvor.

Poveljnik jo je sprva zavrnil, pozneje pa se je vrnila, da bi ponovno vložila prošnjo, in takrat je ponudila tudi informacije o izidu bitke v bližini Orleansa, katere usoda je bila še vedno neznana.

Ko so čez nekaj dni prispeli odposlanci s poročilom, ki se je ujemalo s podatkom o francoski zmagi, ki ga je izrekla Johana, so ji odobrili spremstvo v prepričanju, da je informacijo prejela po božji milosti. Oblekli so jo v moška vojaška oblačila in odpotovala je v Chinon, da bi dobila avdienco pri Karlu.

• Krepitev francoske morale

Njen prihod je sovpadel z izjemno slabim obdobjem za francoske lojaliste, znane tudi kot frakcija Armagnac: mesto Orlean je bilo sredi večmesečnega obleganja angleške vojske, Karlova vojska pa je že nekaj časa uspela dobiti le nekaj pomembnih bitk.

Johana iz Arka je s svojimi videnji in slutnjami spremenila ton in potek vojne, saj se je sklicevala na Boga. To je naredilo močan vtis na obupano francosko krono. Po nasvetu cerkvenih uradnikov so jo poslali v Orlean, da bi preverili resničnost njenih božanskih trditev.

Pred Johaninim prihodom leta 1429 so francoski armadni vojaki v Orleansu preživeli pet strašnih mesecev obleganja. Njen prihod je sovpadel z velikim preobratom dogodkov, ko so prvič uspešno napadli Angleže.

Niz uspešnih napadov na angleške utrdbe je kmalu odpravil obleganje in številnim vojaškim uradnikom dokazal upravičenost Johaninih zahtev. Ker je bila v eni od bitk ranjena s puščico, so jo razglasili za junakinjo.

• Francoski junak in angleški zlobnež

Medtem ko je Joana postala francoska junakinja, je postajala angleška zlobnica. dejstvo, da jih je nepismena kmečka deklica lahko premagala, so razumeli kot jasen znak, da je demonska. skušali so jo ujeti in iz nje narediti nekakšen spektakel.

Medtem je njena vojaška spretnost še naprej kazala impresivne rezultate. Potovala je z vojsko kot nekakšna svetovalka, ponujala strategijo za bitke in ponovno zavzetje več kritičnih mostov, kar se je izkazalo za uspešno.

Njen ugled med Francozi je še naprej rasel. Vojaški uspeh vojske pod Johaninim vodstvom je pripeljal do ponovne osvojitve mesta Reimsa. Julija 1429, le nekaj mesecev po prvem srečanju v Chinonu, je bil Karel VII. okronan!

• Zagon se izgubi in Joan je ujeta.

Po kronanju je Joana pozvala k hitremu napadu za ponovno zavzetje Pariza, vendar je plemstvo prepričalo kralja, naj sklene sporazum z burgundsko frakcijo. Vodja Burgundov, vojvoda Filip, je premirje sprejel, vendar ga je izkoristil kot krinko za okrepitev angleškega položaja v Parizu.

Zamujeni napad je propadel in nabrani zagon se je razblinil. Po kratkem premirju, ki je bilo med stoletno vojno običajno, so Angleži Joanno ujeli pri obleganju Compiègna.

Johana je večkrat poskušala pobegniti iz zapora, med drugim je skočila s sedemdesetmetrskega stolpa v izsušen jarek. Francoska vojska jo je vsaj trikrat poskušala rešiti, vendar vsi poskusi niso bili uspešni.

Smrt Johance iz Arka: sojenje in usmrtitev

Januarja 1431 so Joanni sodili zaradi obtožbe krivoverstva. Samo sojenje je bilo problematično, saj so ga sestavljali le angleški in burgundski duhovniki. Med drugimi težavami je bilo tudi pomanjkanje dokazov, da je zagrešila krivoverstvo, in dejstvo, da je sojenje potekalo zunaj pristojnosti predsedujočega škofa.

Kljub temu je sodišče s številnimi teološko izkrivljenimi vprašanji skušalo Joan ujeti v past herezije.

Najbolj znano je bilo vprašanje, ali verjame, da je pod Božjo milostjo. Odgovor "da" je bil heretičen, saj je srednjeveška teologija učila, da nihče ne more biti prepričan o Božji milosti. Odgovor "ne" bi pomenil priznanje krivde.

Njena sposobnost odgovarjanja je ponovno osupnila voditelje, ko je odgovorila: " Če nisem, naj me Bog tja postavi, če pa sem, naj me Bog tako ohrani. ." To je bilo razumevanje, ki je daleč presegalo pričakovanja mlade, nepismene ženske.

Zaključek sojenja je bil prav tako problematičen kot sam postopek. Pomanjkanje tehtnih dokazov je privedlo do izmišljene ugotovitve, mnogi prisotni pa so pozneje izrazili prepričanje, da so bili sodni zapisi ponarejeni.

V teh zapisih je bilo ugotovljeno, da je bila Joana kriva izdaje, vendar je s podpisom listine o priznanju odstopila od večine dejanj, za katera je bila obsojena. Menili so, da zaradi svoje nepismenosti ni mogla pravilno razumeti, kaj točno podpisuje.

Vendar ni bila obsojena na smrt, saj je bilo po cerkvenem pravu za usmrtitev treba dvakrat obsoditi za herezijo. To je razjezilo Angleže in pripeljalo do še večje potegavščine, obtožbe, da se je preoblekla.

Križno preoblačenje je veljalo za herezijo, vendar ga je bilo treba v skladu s srednjeveškim pravom obravnavati v kontekstu. Če je oblačilo na nek način zagotavljalo zaščito ali se je nosilo iz potrebe, je bilo dovoljeno. Oboje je veljalo v Johaninem primeru. Nosila je vojaške uniforme, da bi se zaščitila med nevarnim potovanjem. Prav tako je preprečila posilstvo med njenim bivanjem v zaporu.

Hkrati so jo vanj ujeli, ko so ji stražarji ukradli obleko in jo prisilili, da je oblekla moška oblačila. Na podlagi teh lažnih obtožb so jo obsodili drugega zločina herezije in jo obsodili na smrt.

30. maja 143, ko je bila stara 19 let, je bila Johana iz Arka privezana na kol v Rouenu in sežgana. Po pričevanjih očividcev je zahtevala, da se pred njo postavi križ, ki ga je pozorno gledala in ob tem jokala: "Jezus, Jezus, Jezus."

Po smrti so njene posmrtne ostanke še dvakrat sežgali, dokler se niso spremenili v pepel, in jih vrgli v Seno. S tem so želeli preprečiti trditve o njenem pobegu in zbiranje relikvij.

Dogodki posthumusa

Stoletna vojna je trajala še 22 let, preden so Francozi končno zmagali in se osvobodili angleškega vpliva. Kmalu zatem je cerkev začela preiskavo sojenja Johanki iz Arka. 7. julija 1456, petindvajset let po njeni smrti, je bila s pomočjo duhovnikov po vsej Evropi oproščena in razglašena za nedolžno.

V tem času je že postala francoska junakinja in ljudska svetnica francoske nacionalne identitete. Med protestantsko reformacijo v 16. stoletju je bila zaradi svoje goreče podpore Katoliški cerkvi pomembna osebnost Katoliške lige.

Med francosko revolucijo je njena priljubljenost upadla zaradi njene podpore francoski kroni in plemstvu, kar v tistem času ni bilo priljubljeno mnenje. Njen profil se je ponovno povečal šele za časa Napoleona. Napoleon je v Johanki iz Arka videl priložnost, da se zbere za francosko nacionalno identiteto.

Leta 1869, med praznovanjem 440. obletnice obleganja Orleansa, Johaninega največjega zmagoslavja, je Katoliška cerkev vložila prošnjo za njeno kanonizacijo. Svetništvo ji je leta 1920 podelil papež Benedikt XV.

Zapuščina Johance iz Arka

Plakat, ki ga je med 1. svetovno vojno izdala vlada ZDA, da bi ljudi spodbudila k nakupu znamk War Saving Stamps.

Zapuščina Johance iz Arka je vsesplošna in razširjena, zanjo se zavzeto zavzemajo različne skupine ljudi. simbol francoskega nacionalizem, saj se je bila pripravljena boriti za svojo državo.

Johanca iz Arka je postala tudi zgodnja osebnost feminizma, saj je bila ena od žensk, ki so se "slabo obnašale" in se zapisale v zgodovino. Izstopala je iz opredeljenih vlog žensk v svojem času, se uveljavila in spremenila svoj svet.

Za mnoge je tudi zgled tako imenovane splošne izjemnosti - ideje, da lahko izjemni ljudje prihajajo iz kateregakoli okolja ali življenjskega okolja. Bila je namreč nepismeno kmečko dekle s podeželja.

Joanko iz Arka imajo za zgled tudi tradicionalni katoličani. Mnogi, ki so podpirali Katoliško cerkev proti zunanjim vplivom, vključno z modernizacijo v času drugega vatikanskega koncila, so se zgledovali po Joanki.

Zaključek

Ne glede na to, kako gledamo na njene motive in vir njenega navdiha, je Joan nedvomno ena najbolj prepričljivih oseb v vsej zgodovini. Še vedno je politični, kulturni in duhovni navdih za mnoge.