Jovanka Orleanka je jedan od najneočekivanijih heroja u istoriji zapadne civilizacije. Da bismo shvatili kako je mlada, nepismena farmerka postala zaštitnica Francuske i jedna od najpoznatijih žena koje su ikada živjele, moramo početi s povijesnim događajima u koje je ušla.

Ko je bila Jovanka Orleanka?

Jovanka je rođena 1412. godine tokom Stogodišnjeg rata. Ovo je bio stalni spor između Francuske i Engleske oko nasljedstva vladara Francuske.

U vrijeme Joaninog života, veći dio sjevernih i zapadnih dijelova Francuske bio je pod kontrolom Engleske, uključujući Pariz. Ostale dijelove kontrolirala je proengleska francuska frakcija poznata kao Burgundi. Zatim su tu bili francuski lojalisti koncentrisani na jugu i istoku zemlje.

Za većinu običnih ljudi ovaj sukob je bio daleki spor među plemstvom. Porodice i sela poput onih iz kojih je Joan dolazila nisu imale malo vremena ili interesa da ulažu u rat. Sve se svodilo na nešto više od političke i pravne bitke, sve dok Jovanka Orleanka nije postala istaknuta.

Rani život i vizije

Joan je rođena u malom selu od Domrémyja u sjeveroistočnoj Francuskoj, u području francuske lojalnosti okruženom zemljama pod kontrolom Burgundije. Njen otac je bio farmer i gradski službenik. Vjeruje se da je Joan bila nepismena, što bi bilo uobičajeno za djevojčice iz njene porodicedruštveni položaj u to vrijeme.

Tvrdila je da je svoju prvu viziju od Boga primila sa 13 godina dok se igrala u bašti svoje kuće. U viziji su je, između ostalih anđeoskih bića, posjetili sveti arhanđel Mihailo, sveta Katarina i sveta Margereta.

U viziji joj je rečeno da protjera Engleze iz Francuske i izvrši krunisanje Karla VII, koji je nosio titulu Dauphin, ili 'prestolonasljednik', u gradu Reimsu.

Javni život

• Tražeći audijenciju kod kralja

Kada je Joan imala 16 godina, putovala je kroz neprijateljsku burgundsku teritoriju do obližnjeg grada gdje je na kraju uvjerila komandanta lokalnog garnizona da joj odobri pratnju do grada od Chinona gdje se u to vrijeme nalazio francuski dvor.

U početku ju je komandant odbijao. Kasnije se vratila da ponovo podnese svoj zahtjev i tada je također ponudila informacije o rezultatu bitke kod Orleansa, čija sudbina još uvijek nije bila poznata.

Kada su nekoliko dana kasnije stigli glasnici sa izvještajem koji je odgovarao informacijama francuske pobjede koju je govorila Joan, dobila je pratnju pod uvjerenjem da je primila informaciju božanskom milošću. Bila je obučena u mušku vojnu odjeću i otputovala je u Chinon kako bi dobila audijenciju kod Charlesa.

• Podizanje morala Francuske

Njen dolazak se poklopio saekstremno niska tačka za stvar francuskih lojalista, takođe poznatih kao Armagnac frakcija. Grad Orléans bio je usred višemjesečne opsade engleske vojske i Charlesova vojska je već neko vrijeme uspjela dobiti nekoliko bitaka bilo kakve posljedice.

Jovanka Orleanka promijenila je ton i glas rat prizivajući Božju stvar svojim vizijama i slutnjama. Ovo je ostavilo snažan utisak na očajnu francusku krunu. Po savjetu crkvenih zvaničnika, poslana je u Orléans kako bi provjerila istinitost svojih božanskih tvrdnji.

Prije Joaninog dolaska 1429. godine, francuski Armagnac u Orleansu je izdržao pet užasnih mjeseci opsade. Njen dolazak se poklopio sa monumentalnim preokretom događaja u kojem su preduzeli svoj prvi uspješan pokušaj ofanzive protiv Engleza.

Niz uspješnih napada na engleske tvrđave ubrzo je ukinuo opsadu, dajući znak da dokaže legitimnost Joanine potraživanja mnogim vojnim zvaničnicima. Hvaljena je kao heroj, jer je tokom jedne bitke ranjena strijelom.

• Francuski heroj i engleski zlikovac

Dok je Joan postala francuski heroj, ona je postajala engleski negativac. Činjenica da ih je nepismena seljanka mogla pobijediti protumačena je kao jasan znak da je demonska. Htjeli su da je uhvate i naprave od nje nešto od spektakla.

U međuvremenu, njena vojskajunaštvo je nastavilo da pokazuje impresivne rezultate. Putovala je s vojskom kao svojevrsni savjetnik, nudeći strategiju za bitke i ponovno preuzimanje nekoliko kritičnih mostova koji su se pokazali uspješnim.

Njen status među Francuzima je nastavio rasti. Vojni uspjeh vojske pod Joaninim nadzorom doveo je do ponovnog zauzimanja grada Reimsa. U julu 1429. godine, samo nekoliko mjeseci nakon tog prvog sastanka u Chinonu, Karlo VII je krunisan!

• Zamah je izgubljen i Joan je zarobljena

Nakon krunisanja, Jovanka je pozvala na brzi napad kako bi ponovo zauzela Pariz, ali je plemstvo ubedilo kralja da nastavi sa sporazumom sa burgundskom frakcijom. Vođa Burgundaca, vojvoda Filip, prihvatio je primirje, ali ga je iskoristio kao pokriće za jačanje engleskog položaja u Parizu.

Odgođeni napad nije uspio, a zamah koji je bio izgrađen je nestao. Nakon što je okončano kratko primirje, uobičajeno za vrijeme Stogodišnjeg rata, Joan je zarobljena od strane Engleza pri opsadi Compiègnea.

Joan je nekoliko puta pokušala pobjeći iz zatvora, uključujući skok sa tornja od sedamdeset stopa u osušeni jarak. Francuska vojska je takođe napravila najmanje tri pokušaja da je spase, a svi su bili neuspešni.

Smrt Jovanke Orleanke: Suđenje i pogubljenje

U januaru 1431. godine, Jovana je stavljena na suđenje zbog optužba za jeres. Samo suđenje je bilo problematično i sastojalo se samo odengleski i burgundski svećenici. Ostali problemi uključivali su nedostatak bilo kakvih dokaza da je počinila krivovjerje i da se suđenje odvijalo izvan nadležnosti predsjedavajućeg biskupa.

Ipak, sud je nastojao da Ivanu zarobi u krivovjerju kroz niz teološki izvrnutih pitanja .

Najpoznatije je da su je pitali da li vjeruje da je pod Božjom milošću. Odgovor 'da' bio je heretičan, jer je srednjovjekovna teologija učila da niko ne može biti siguran u Božju milost. 'Ne' bi značilo priznanje krivice.

Njena sposobnost da odgovori još jednom je zbunila vođe kada je odgovorila: “ Ako nisam, neka me Bog stavi tamo; a ako jesam, neka me Bog čuva .” Ovo je bilo razumijevanje daleko iznad očekivanja za mladu, nepismenu ženu.

Zaključak suđenja bio je jednako problematičan kao i postupak. Nedostatak značajnih dokaza doveo je do izmišljenog nalaza i mnogi koji su bili prisutni kasnije su zastupali uvjerenje da su sudski zapisnici falsificirani.

Ti zapisi su zaključili da je Joan kriva za izdaju, ali da se ona odrekla većeg dijela za šta je osuđena potpisivanjem papira o prijemu. Vjerovalo se da zbog svoje nepismenosti nije mogla ispravno razumjeti šta potpisuje.

Međutim, ona nije bila osuđena na smrt jer se, prema crkvenom zakonu, mora dvaput osuditi za jeres da bi biti pogubljen. Ovo je razbjesniloEngleze, i doveo je do još veće prevare, optužbe za unakrsno oblačenje.

Unakrsno oblačenje se smatralo jeresom, ali prema srednjovekovnom zakonu, treba ga posmatrati u kontekstu. Ako je odjeća na neki način pružala zaštitu ili se nosila iz nužde, onda je to bilo dozvoljeno. I jedno i drugo je bilo tačno u Joaninom slučaju. Nosila je vojnu uniformu kako bi se zaštitila tokom opasnih putovanja. To je također spriječilo silovanje tokom njenog boravka u zatvoru.

U isto vrijeme, bila je zarobljena u tome kada su joj stražari ukrali haljinu, prisiljavajući je da obuče mušku odjeću. Osuđena je pod ovim lažnim optužbama za drugi zločin hereze i osuđena na smrt.

30. maja 143. godine, u dobi od 19 godina, Jovanka Orleanka je vezana za kolac u Rouenu i spaljena . Prema pričama očevidaca, ona je tražila da joj se stavi raspelo u koje je napeto gledala plačući: "Isuse, Isuse, Isuse."

Nakon smrti, njeni ostaci su spaljivani još dva puta dok se ne pretvori u pepeo i bačeni u Seni. Ovo je trebalo spriječiti tvrdnje o njenom bijegu i prikupljanju relikvija.

Posthumusni događaji

Stogodišnji rat je trajao još 22 godine prije nego što su Francuzi konačno izvojevali pobjedu i oslobođeni od Engleza uticaj. Ubrzo nakon toga, crkva je započela istragu o suđenju Jovanki Orleanki. Uz doprinos sveštenstva širom Evrope, na kraju je oslobođena i proglašena nevinom u7. jula 1456., dvadeset pet godina nakon njene smrti.

U to vrijeme, ona je već postala francuski heroj i narodni svetac francuskog nacionalnog identiteta. Bila je važna figura za Katoličku ligu za vrijeme protestantske reformacije 16. stoljeća zbog svoje revne podrške Katoličkoj crkvi.

Tokom Francuske revolucije njena popularnost je opala zbog njene podrške francuskoj kruni i plemstvu koje je nije bio popularan pogled u to vrijeme. Tek u doba Napoleona njen profil je ponovo postao istaknut. Napoleon je u Jovanki Orleanki vidio priliku da se okupi oko francuskog nacionalnog identiteta.

Godine 1869., tokom proslave 440. godišnjice opsade Orleana, najvećeg Jovaninog trijumfa, podneta je peticija za njenu kanonizaciju od strane Katolička crkva. Svetost joj je konačno dao 1920. godine papa Benedikt XV.

Ostavština Ivane Orleanki

Poster koji je izdala američka vlada tokom Prvog svjetskog rata kako bi ohrabrila ljude da kupuju War Saving Marke.

Naslijeđe Jovanke Orleanke je sveprisutno i široko rasprostranjeno i željno ga traže mnoge različite grupe ljudi. Ona je za mnoge simbol francuskog nacionalizma zbog svoje spremnosti da se bori za svoju zemlju.

Jovanka Orleanka je također postala rana figura u cilju feminizma, budući da je jedna od žene koje se 'loše ponašaju' koje su ušle u istoriju. Izašla je van definisanih ulogažena u svoje vrijeme, afirmirala se i napravila promjenu u svom svijetu.

Ona je također primjer za mnoge od onoga što bi se moglo nazvati uobičajenom izuzetnošću, idejom da izuzetni ljudi mogu doći iz bilo kojeg porijekla ili sloja život. Ona je, na kraju krajeva, bila nepismena seljanka sa sela.

Jovanka Orleanka je također viđena kao primjer tradicionalnim katolicima. Mnogi koji su podržavali Katoličku crkvu protiv vanjskog utjecaja, uključujući modernizaciju pod Drugim Vatikanom, tražili su inspiraciju od Joan.

Završavanje

Bez obzira na to kako neko gleda na njene motive i izvor nje inspiracija, Džoan je očigledno jedna od najprivlačnijih ljudi u čitavoj istoriji. Ona nastavlja da bude inspiracija politički, kulturno i duhovno za mnoge.