Johanka z Arku je jednou z nejnečekanějších hrdinek v dějinách západní civilizace. Abychom pochopili, jak se mladá, negramotná farmářka stala patronkou Francie a jednou z nejznámějších žen, které kdy žily, musíme začít historickými událostmi, do nichž vstoupila.

Kdo byla Johanka z Arku?

Johanka se narodila v roce 1412 n. l. v době stoleté války, což byl vleklý spor mezi Francií a Anglií o dědičnost francouzského panovníka.

V době Johančina života byla velká část severní a západní Francie pod kontrolou Anglie, včetně Paříže. Další části ovládala proanglická francouzská frakce známá jako Burgunďané. Na jihu a východě země byli soustředěni francouzští loajalisté.

Pro většinu obyčejných lidí byl tento konflikt vzdáleným sporem mezi šlechtou. Rodiny a vesnice, z nichž Johanka pocházela, neměly čas ani zájem investovat do války. Až do doby, kdy se Johanka z Arku dostala na výsluní, šlo jen o politickou a právní bitvu.

Raný život a vize

Johanka se narodila v malé vesnici Domrémy v severovýchodní Francii, v oblasti loajální Francii, obklopené Burgundskem ovládanými pozemky. Její otec byl rolník a městský úředník. Předpokládá se, že Johanka byla negramotná, což bylo u dívek tehdejšího společenského postavení její rodiny běžné.

Tvrdila, že první vidění od Boha dostala ve 13 letech, když si hrála na zahradě svého domu. Ve vidění ji kromě jiných andělských bytostí navštívili svatý archanděl Michael, svatá Kateřina a svatá Margeret.

Ve vizi jí bylo řečeno, aby vyhnala Angličany z Francie a přivedla Karla VII., který se honosil titulem dauphin neboli "následník trůnu", ke korunovaci v Remeši.

Veřejný život

• Žádost o audienci u krále

Když bylo Johance 16 let, vydala se přes nepřátelské burgundské území do nedalekého města, kde nakonec přesvědčila velitele místní posádky, aby jí poskytl doprovod do města Chinon, kde v té době sídlil francouzský dvůr.

Nejprve byla velitelem odmítnuta. Později se vrátila, aby svou žádost přednesla znovu, a tehdy také nabídla informace o výsledku bitvy u Orleansu, jejíž osud byl dosud neznámý.

Když o několik dní později dorazili poslové se zprávou, která se shodovala s informacemi o francouzském vítězství, jež vyslovila Johanka, byl jí udělen doprovod v domnění, že se jí informace dostala z boží milosti. Byla oblečena do mužského vojenského oděvu a odcestovala do Chinonu, aby získala audienci u Karla.

• Zvyšování morálky Francouzů

Její příchod se časově shodoval s extrémně slabým obdobím pro francouzské loajalisty, známé také jako armádní frakce. Město Orléans se nacházelo uprostřed několikaměsíčního obléhání anglickou armádou a Karlově armádě se již nějakou dobu dařilo vyhrávat jen málo významných bitev.

Johanka z Arku změnila tón a ráz války tím, že se svými vizemi a předtuchami dovolávala boha. To na zoufalou francouzskou korunu silně zapůsobilo. Na radu církevních představitelů byla vyslána do Orléansu, aby ověřila pravdivost svých božských tvrzení.

Před Johančiným příjezdem v roce 1429 prožili francouzští Armagnakové v Orléansu pět strašlivých měsíců obléhání. Její příjezd se časově shodoval s monumentálním zvratem, kdy se poprvé úspěšně pokusili o ofenzivu proti Angličanům.

Řada úspěšných útoků na anglické pevnosti obléhání brzy ukončila a pro mnoho vojenských představitelů se stala důkazem oprávněnosti Johančiných nároků. Byla oslavována jako hrdinka, neboť během jedné z bitev byla zraněna šípem.

• Francouzský hrdina a anglický padouch

Zatímco Johanka se stala francouzským hrdinou, z Angličanů se stávala padouch. Skutečnost, že je dokázala porazit negramotná venkovská dívka, si vykládali jako jasné znamení, že je démonická. Snažili se ji zajmout a udělat z ní něco jako podívanou.

Její vojenské schopnosti mezitím nadále vykazovaly působivé výsledky. Cestovala s armádou jako jakási poradkyně, nabízela strategii pro bitvy a znovudobytí několika kritických mostů, což se ukázalo jako úspěšné.

Její postavení mezi Francouzi stále rostlo. Vojenské úspěchy armády pod Johančiným vedením vedly k znovudobytí města Remeše. V červenci 1429, jen několik měsíců po prvním setkání v Chinonu, byl Karel VII. korunován!

• Joan je zajata a ztrácí hybnost.

Po korunovaci Johanka vyzvala k rychlému útoku a znovudobytí Paříže, ale šlechta krále přesvědčila, aby usiloval o dohodu s burgundskou frakcí. Vůdce Burgundů, vévoda Filip, příměří přijal, ale využil ho jako zástěrku k posílení anglických pozic v Paříži.

Opožděný útok se nezdařil a nabyté síly se rozplynuly. Poté, co skončilo krátké příměří, běžné během stoleté války, byla Johanka při obléhání Compiègne zajata Angličany.

Johanka se několikrát pokusila o útěk z vězení, včetně skoku ze sedmdesátimetrové věže do vyschlého příkopu. Francouzské vojsko se ji také nejméně třikrát pokusilo zachránit, ale všechny pokusy byly neúspěšné.

Smrt Johanky z Arku: proces a poprava

V lednu 1431 byla Johanka postavena před soud pro obvinění z kacířství. Samotný proces byl problematický, protože se skládal pouze z anglických a burgundských kleriků. Mezi další problémy patřil nedostatek důkazů o tom, že se dopustila kacířství, a skutečnost, že se proces konal mimo jurisdikci předsedajícího biskupa.

Přesto se soud snažil chytit Johanu do pasti kacířství prostřednictvím řady teologicky pokroucených otázek.

Nejznámější je otázka, zda věří, že je pod Boží milostí. Odpověď "ano" byla kacířská, protože středověká teologie učila, že nikdo si nemůže být jist Boží milostí. Odpověď "ne" by znamenala přiznání viny.

Její schopnost odpovědět opět zmátla vedoucí představitele, když odpověděla: " Pokud tam nejsem, kéž mě tam Bůh postaví, a pokud tam jsem, kéž mě Bůh ochrání. ." To bylo pro mladou, negramotnou ženu pochopení, které zdaleka přesahovalo její očekávání.

Závěr procesu byl stejně problematický jako jeho průběh. Nedostatek podstatných důkazů vedl k vykonstruovanému závěru a mnozí přítomní později vyjádřili přesvědčení, že soudní záznamy byly zfalšovány.

Tyto záznamy dospěly k závěru, že Johanka byla vinna z velezrady, ale že se z velké části odvolala z toho, za co byla odsouzena, tím, že podepsala přiznávací listinu. Vycházelo se z toho, že kvůli své negramotnosti nemohla správně pochopit, co přesně podepisuje.

K smrti však odsouzena nebyla, protože podle církevního práva musí být člověk dvakrát usvědčen z kacířství, aby mohl být popraven. To Angličany rozzuřilo a vedlo k ještě větší mystifikaci, obvinění z převlékání kříže.

Na převlékání se do kříže se pohlíželo jako na kacířství, ale podle středověkého práva se mělo posuzovat v kontextu. Pokud oděv nějakým způsobem poskytoval ochranu nebo se nosil z nutnosti, pak byl přípustný. V Johanině případě platilo obojí. Nosila vojenskou uniformu, aby se chránila při nebezpečném cestování. Bránila také znásilnění během jejího pobytu ve vězení.

Zároveň se do ní dostala, když jí stráže ukradly šaty a přinutily ji obléci si mužský oděv. Na základě těchto falešných obvinění byla odsouzena za druhý zločin kacířství a odsouzena k trestu smrti.

30. května 143, ve věku 19 let, byla Johanka z Arku v Rouenu přivázána ke kůlu a upálena. Podle očitých svědků si vyžádala, aby před ni byl položen krucifix, na který upřeně hleděla a přitom volala: "Ježíš, Ježíš, Ježíš." Johanka z Arku byla v Rouenu upálena.

Po smrti byly její ostatky ještě dvakrát spáleny, až se proměnily v popel, a vhozeny do Seiny. To mělo zabránit nárokům na její útěk a sbírání relikvií.

Události posthumus

Stoletá válka trvala dalších 22 let, než Francouzi konečně zvítězili a vymanili se z anglického vlivu. Brzy poté zahájila církev vyšetřování procesu s Johankou z Arku. Za přispění duchovních z celé Evropy byla nakonec 7. července 1456, dvacet pět let po své smrti, zproštěna viny a prohlášena za nevinnou.

V té době se již stala francouzskou hrdinkou a lidovou světicí francouzské národní identity. Pro svou horlivou podporu katolické církve byla důležitou postavou Katolické ligy během protestantské reformace v 16. století.

Během Francouzské revoluce její popularita poklesla kvůli její podpoře francouzské koruny a šlechty, což v té době nebylo populární. Teprve za Napoleona se její profil opět dostal do popředí. Napoleon viděl v Johance z Arku příležitost, jak se semknout kolem francouzské národní identity.

V roce 1869, během oslav 440. výročí obléhání Orléansu, Johanina největšího triumfu, byla katolickou církví podána žádost o její kanonizaci. Svatost jí nakonec udělil v roce 1920 papež Benedikt XV.

Odkaz Johanky z Arku

Plakát vydaný americkou vládou během 1. světové války, který měl lidi povzbudit k nákupu válečných známek.

Odkaz Johanky z Arku je všudypřítomný a rozšířený a horlivě se k němu hlásí mnoho různých skupin lidí. symbol francouzštiny pro mnohé nacionalismus, protože byla ochotna bojovat za svou zemi.

Johanka z Arku se také stala jednou z prvních postav feminismu, neboť patřila k ženám, které se "chovaly špatně" a zapsaly se do dějin. Vymykala se ve své době vymezeným rolím žen, prosadila se a změnila svět k lepšímu.

Pro mnohé je také příkladem toho, co by se dalo nazvat obyčejnou výjimečností, tedy myšlenkou, že výjimeční lidé mohou pocházet z jakéhokoli prostředí nebo životní situace. Byla to přece negramotná venkovská dívka.

Johanka z Arku je také vnímána jako příklad pro tradiční katolíky. Mnozí z těch, kteří podporovali katolickou církev proti vnějším vlivům, včetně modernizace za druhého vatikánského koncilu, hledali u Johanky inspiraci.

Závěrečné shrnutí

Ať už se na její motivaci a zdroj inspirace díváme jakkoli, Johanka je jednoznačně jednou z nejpřesvědčivějších osobností v celé historii. Pro mnohé je stále politickou, kulturní i duchovní inspirací.