Ivana Orleanska jedan je od najneočekivanijih heroja u povijesti zapadne civilizacije. Da bismo shvatili kako je mlada, nepismena djevojka s farme postala zaštitnica Francuske i jedna od najpoznatijih žena koje su ikada živjele, treba početi s povijesnim događajima u koje je ušla.

Tko je bio Ivana Orleanska?

Ivana je rođena 1412. godine za vrijeme Stogodišnjeg rata. Ovo je bio stalni spor između Francuske i Engleske oko naslijeđa vladara Francuske.

U vrijeme Joanina života, veći dio sjevernih i zapadnih dijelova Francuske bio je pod kontrolom Engleske, uključujući Pariz. Ostale dijelove kontrolirala je proengleska francuska frakcija poznata kao Burgunđani. Tu su bili i francuski lojalisti koncentrirani na jugu i istoku zemlje.

Za većinu običnih ljudi ovaj je sukob bio daleka rasprava među plemstvom. Obitelji i sela poput onih iz kojih je potekla Joan imali su malo vremena ili interesa za ulaganje u rat. Sve se svelo na malo više od političke i pravne bitke, sve do uspona Ivane Orleanske.

Rani život i vizije

Joan je rođena u malom selu od Domrémyja u sjeveroistočnoj Francuskoj, u području francuske lojalnosti okruženom zemljama pod kontrolom Burgundije. Otac joj je bio poljoprivrednik i gradski službenik. Vjeruje se da je Joan bila nepismena, što je uobičajeno za djevojke iz njezine obiteljidruštveni položaj u to vrijeme.

Tvrdila je da je primila svoju prvu viziju od Boga u dobi od 13 godina dok se igrala u vrtu svoje kuće. U viziji su je posjetili sveti Mihael arkanđeo, sveta Katarina i sveta Margereta, između ostalih anđeoskih bića.

U viziji joj je rečeno da istjera Engleze iz Francuske i donese krunidbu Charlesa VII, koji je nosio titulu Dauphin, ili 'prijestolonasljednik', u gradu Reimsu.

Javni život

• Traženje audijencije kod kralja

Kada je Joan imala 16 godina, putovala je kroz neprijateljski teritorij Burgundije do obližnjeg grada gdje je na kraju uvjerila lokalnog zapovjednika garnizona da joj odobri pratnju do grada od Chinona gdje se u to vrijeme nalazio francuski dvor.

Prvo ju je zapovjednik odbio. Kasnije se vratila da ponovno uputi svoj zahtjev i tada je također ponudila informacije o ishodu bitke kod Orleansa, čija je sudbina još uvijek bila nepoznata.

Kad su nakon nekoliko dana stigli glasnici s izvješćem koje je odgovaralo informacijama francuske pobjede o kojoj je govorila Joan, dobila je pratnju pod uvjerenjem da je primila informaciju božanskom milošću. Bila je odjevena u mušku vojnu odjeću i otputovala je u Chinon kako bi dobila audijenciju kod Charlesa.

• Podizanje francuskog morala

Njezin dolazak poklopio se sekstremno niska točka za stvar francuskih lojalista, također poznatu kao frakcija Armagnac. Grad Orléans bio je usred višemjesečne opsade engleske vojske i Charlesova je vojska neko vrijeme uspjela pobijediti u nekoliko bitaka bez ikakvih posljedica.

Ivana Orleanska promijenila je ton i tenor rat zazivajući Božju stvar svojim vizijama i slutnjama. To je ostavilo snažan dojam na očajnu francusku krunu. Po savjetu crkvenih dužnosnika, poslana je u Orléans da testira istinitost svojih božanskih tvrdnji.

Prije Ivanina dolaska 1429. godine, francuski Armagnaci u Orléansu izdržali su pet užasnih mjeseci opsade. Njezin dolazak koincidirao je s monumentalnim preokretom događaja koji su ih vidjeli kako poduzimaju svoj prvi uspješan pokušaj ofenzive protiv Engleza.

Niz uspješnih napada na engleske utvrde ubrzo je ukinuo opsadu, dajući znak da dokaže legitimnost Joanina tvrdi mnogim vojnim dužnosnicima. Hvaljena je kao heroj, jer je bila ranjena strijelom tijekom jedne od bitaka.

• Francuski heroj i engleski zlikovac

Dok je Joan postala francuski heroj, postajala je engleska negativka. Činjenica da ih je nepismena seljanka mogla pobijediti protumačena je kao jasan znak da je demonska. Htjeli su je uhvatiti i od nje napraviti nešto kao spektakl.

U međuvremenu, njezina vojskajunaštvo je nastavilo pokazivati ​​impresivne rezultate. Putovala je s vojskom kao neka vrsta savjetnika, nudeći strategiju za bitke i ponovno zauzimanje nekoliko kritičnih mostova što se pokazalo uspješnim.

Njezin ugled među Francuzima nastavio je rasti. Vojni uspjeh vojske pod Joaninom paskom doveo je do ponovnog preuzimanja grada Reimsa. U srpnju 1429., samo nekoliko mjeseci nakon tog prvog sastanka u Chinonu, Charles VII je okrunjen!

• Zamah je izgubljen i Ivana je zarobljena

Nakon krunidbe, Ivana je potaknula brzi napad kako bi ponovno zauzela Pariz, no plemstvo je ipak uvjerilo kralja da sklopi sporazum s burgundskom frakcijom. Vođa Burgunđanaca, vojvoda Phillip, prihvatio je primirje, ali ga je iskoristio kao paravan za jačanje položaja Engleza u Parizu.

Odgođeni napad je propao i zamah koji je bio izgrađen propao je. Nakon završetka kratkog primirja, uobičajenog tijekom Stogodišnjeg rata, Ivanu su zarobili Englezi tijekom opsade Compiègnea.

Joan je pokušala pobjeći iz zatvora nekoliko puta, uključujući skok s tornja od sedamdeset stopa u osušeni jarak. Francuska vojska također je napravila najmanje tri pokušaja da je spasi, a svi su bili neuspješni.

Smrt Ivane Orleanske: suđenje i pogubljenje

U siječnju 1431., Ivani je suđeno za optužba za herezu. Samo suđenje je bilo problematično, sastojalo se samo odengleski i burgundski klerici. Ostali problemi uključivali su nedostatak bilo kakvog dokaza da je počinila herezu i da se suđenje odvijalo izvan nadležnosti predsjedavajućeg biskupa.

Usprkos tome, sud je pokušao uhvatiti Joan u krivovjerje kroz niz teološki uvrnutih pitanja .

Najpoznatije je da su je pitali vjeruje li da je pod Božjom milošću. Odgovor 'da' bio je krivovjeran, jer je srednjovjekovna teologija naučavala da nitko ne može biti siguran u Božju milost. 'Ne' bi značilo priznanje krivnje.

Njena sposobnost da odgovori još jednom je zbunila vođe kada je odgovorila: " Ako nisam, neka me Bog stavi tamo; i ako jesam, neka me Bog čuva .” Bilo je to razumijevanje daleko iznad očekivanja za mladu, nepismenu ženu.

Završetak suđenja bio je jednako problematičan kao i postupak. Nedostatak značajnih dokaza doveo je do izmišljenog nalaza i mnogi koji su bili prisutni kasnije su zastupali uvjerenje da su sudski spisi krivotvoreni.

Ti zapisi su zaključili da je Joan kriva za izdaju, ali da je porekla velik dio za što je osuđena potpisivanjem prijamnice. Vjerovalo se da nije mogla dobro razumjeti što točno potpisuje zbog svoje nepismenosti.

Međutim, nije bila osuđena na smrt jer, prema crkvenom zakonu, osoba mora biti dva puta osuđena za krivovjerje da bi se biti pogubljen. Ovo je razbjesniloEnglezi, i doveli do još veće prijevare, optužbe za cross-dressing.

Cross-dressing se smatrao herezom, ali prema srednjovjekovnom zakonu, treba ga promatrati u kontekstu. Ako je odjeća na neki način pružala zaštitu ili se nosila iz nužde, tada je bila dopuštena. I jedno i drugo je bilo istinito u Joaninom slučaju. Nosila je vojne odore kako bi se zaštitila tijekom opasnog putovanja. Također je spriječio silovanje tijekom njenog boravka u zatvoru.

U isto vrijeme, bila je zarobljena u njemu kada su joj čuvari ukrali haljinu, prisiljavajući je da obuče mušku odjeću. Osuđena je pod ovim lažnim optužbama za drugi zločin krivovjerja i osuđena na smrt.

30. svibnja 143. godine, u dobi od 19 godina, Ivana Orleanska bila je vezana za stup u Rouenu i spaljena. . Prema izjavama očevidaca, tražila je da se pred nju stavi raspelo u koje je pozorno gledala dok je vikala: "Isuse, Isuse, Isuse."

Nakon smrti, njezini ostaci spaljeni su još dva puta dok nisu pretvoreni u pepeo i bačeni u Seini. To je trebalo spriječiti tvrdnje o njezinu bijegu i prikupljanju relikvija.

Posthumusni događaji

Stogodišnji rat trajao je još 22 godine prije nego što su Francuzi konačno pobijedili i bili oslobođeni Engleza utjecaj. Ubrzo nakon toga, crkva je započela istragu o suđenju Ivani Orleanskoj. Uz pomoć svećenstva diljem Europe, na kraju je oslobođena i proglašena nevinom u7. srpnja 1456., dvadeset i pet godina nakon njezine smrti.

U to vrijeme, ona je već postala francuski heroj i narodna svetica francuskog nacionalnog identiteta. Bila je važna figura za Katoličku ligu tijekom protestantske reformacije 16. stoljeća zbog svoje revne podrške Katoličkoj crkvi.

Tijekom Francuske revolucije njezina je popularnost oslabila zbog njezine potpore francuskoj kruni i plemstvu koje je nije bio popularan pogled u to vrijeme. Tek je u vrijeme Napoleona njezin profil ponovo postao istaknut. Napoleon je u Ivani Orleanskoj vidio priliku za okupljanje oko francuskog nacionalnog identiteta.

Godine 1869., tijekom proslave 440. obljetnice opsade Orléansa, Ivanina najvećeg trijumfa, podnesen je zahtjev za njezinu kanonizaciju od strane Katolička crkva. Sveticu joj je konačno dodijelio 1920. papa Benedikt XV.

Ostavština Ivane Orleanske

Plakat koji je izdala američka vlada tijekom Prvog svjetskog rata kako bi potaknula ljude da kupuju War Saving Marke.

Ostavština Ivane Orleanske je sveprisutna i široko rasprostranjena i željno je prisvajaju mnoge različite skupine ljudi. Mnogima je simbol francuskog nacionalizma zbog svoje spremnosti da se bori za svoju zemlju.

Ivana Orleanska također je postala rana figura u borbi za feminizam, kao jedna od žene koje se 'loše ponašaju' i koje su ušle u povijest. Izašla je izvan definiranih ulogažena u svoje vrijeme, istaknula se i napravila razliku u svom svijetu.

Ona je također primjer mnogima onoga što bi se moglo nazvati uobičajenom iznimnošću, ideje da iznimni ljudi mogu doći iz bilo koje sredine ili sredine život. Naposljetku, bila je nepismena seljanka sa sela.

Ivana Orleanska također se smatra primjerom tradicionalnim katolicima. Mnogi koji su podupirali Katoličku crkvu protiv vanjskog utjecaja, uključujući modernizaciju pod Vatikanom dva, nadahnuće su tražili od Joan.

Zaključak

Bez obzira kako netko gleda na njezine motive i izvor njezina inspiracija, Joan je očito jedna od najzanimljivijih osoba u cijeloj povijesti. Ona je mnogima i dalje politička, kulturna i duhovna inspiracija.