Gjarpri me pendë (Quetzalcoatl)

  • Shperndaje Kete
Stephen Reese

    Quetzalcoatl është një nga hyjnitë më të famshme mezoamerikane sot dhe ai ishte me të vërtetë hyjnia kryesore në shumicën e kulturave mezoamerikane. Me emrin e tij të përkthyer fjalë për fjalë si "Gjarpri me pendë" ose "Gjarpri me pendë", Quetzalcoatl u portretizua si një dragua amfipter, pra një gjarpër me dy krahë dhe pa gjymtyrë të tjera. Ai ishte gjithashtu i mbuluar me pupla shumëngjyrëshe dhe luspa shumëngjyrëshe, por mund të shfaqej edhe në formën e njeriut. Por kush ishte Quetzalcoatl dhe pse është i rëndësishëm?

    Origjina e miteve të Quetzalcoatl

    Mitet e Quetzalcoatl janë ndër mitet më të vjetra të regjistruara në Mesoamerikë. Ato mund të gjurmohen për 2000 vjet përpara ardhjes së pushtuesve spanjollë dhe ishin të përhapura në shumicën e kulturave në rajon.

    Në shumë nga mitet dhe legjendat, Quetzalcoatl u portretizua gjithashtu si një hero njerëzor dhe hyjnor udhëheqës i fisit mitik Toltecs nga Tollan. Legjendat thonë se Quetzalcoatl u dëbua nga Tollan dhe bredh nëpër botë, duke krijuar qytete dhe mbretëri të reja. Ndërsa shumica e kulturave mezoamerikane adhuronin Gjarprin me pendë, të gjitha gjithashtu pretenduan se ishin pasardhës të vërtetë të zotit gjarpër dhe se të gjitha fiset e tjera ishin mashtrues.

    Origjina e emrit

    Zogu Quetzal

    Emri i Quetzalcoatl vjen nga fjala e lashtë nahuatl quetzalli, që do të thotë "pendë e gjatë e gjelbër". Megjithatë, vetë fjala ishte bërë gjithashtuemri i zogut të shkëlqyeshëm Quetzal i cili ka të njëjtat pendë të dallueshme. Pjesa e dytë e emrit të Quetzalcoatl vjen nga fjala coatl , që do të thotë "gjarpër".

    Emri i plotë Quetzalcoatl u përdor nga Aztekët, por kulturat e tjera mezoamerikane kishin emra të ngjashëm me të njëjtin kuptim. .

    Majat e Jukatanit e quanin perëndinë Kukulk'an , K'iche-Maya e Guatemalës e quanin Guk'umatz ose Qʼuqʼumatz , me të gjithë këta dhe emra të tjerë që do të thotë "Gjarpri me pendë".

    Simbolizmi dhe kuptimi

    Si një hyjni e vjetër e adhuruar nga shumë kultura të ndryshme, Quetzalcoatl u lidh shpejt me shumë fuqi të ndryshme , dukuritë natyrore dhe interpretimet simbolike. Quetzalcoatl ishte:

    • Një zot krijues dhe paraardhësit origjinalë të popullit "të zgjedhur".
    • Një zot ndezës zjarri.
    • Një perëndi e shiut dhe ujërat qiellore.
    • Një mësues dhe mbrojtës i arteve të bukura.
    • Krijuesi i kalendarit dhe perëndia i të treguarit të kohës.
    • Një zot i binjakëve siç kishte një binjak i quajtur Xolotl.
    • Së bashku me Xolotl, dy binjakët ishin perënditë e yjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes.
    • Dhuruesi i misrit për njerëzimin.
    • Zoti i erërave.
    • Ai ishte gjithashtu një zot i diellit dhe thuhej se ishte në gjendje të shndërrohej në diell. Eklipset e diellit thuhej se tregonin Quetzalcoatl duke u gëlltitur përkohësisht nga Gjarpri i Tokës.

    Çdo gjëKultura mezoamerikane adhuronte Quetzalcoatl si një perëndi të disa prej koncepteve të mësipërme. Kjo është për shkak se me kalimin e kohës, ata përzien Quetzalcoatl së bashku me disa nga hyjnitë e tyre të tjera.

    Një gjë tjetër kryesore që Quetzalcoatl simbolizonte në mënyrë unike, megjithatë, ishte kundërshtimi i sakrificave njerëzore. Në të gjitha kulturat në të cilat ai adhurohej, Quetzalcoatl thuhej se e kundërshtonte praktikën. Kjo ka të ngjarë sepse ai shihej si paraardhësit origjinalë të njerëzve dhe për këtë arsye ai nuk donte që pasardhësit e tij të sakrifikoheshin. ata zbatuan praktikën e sakrificës njerëzore kundër vullnetit të Quetzalcoatl. Zoti thuhej se shpesh kishte luftuar me hyjnitë e tjera mbi të, përkatësisht perëndinë e luftës Tezcatlipoca, por kjo është një betejë që Quetzalcoatl nuk mundi ta fitonte kështu që praktika vazhdoi.

    Vdekja e Quetzalcoatl

    Vdekja e gjarprit me pendë është një mit(e) i diskutueshëm me një kuptim të mundshëm simbolik që mund të ketë formësuar fatin e të gjithë kontinentit.

    • Quetzalcoatl djeg veten: Kryesorja dhe miti më i popullarizuar për të, i cili gjithashtu mbështetet nga malet e provave arkeologjike është se Quetzalcoatl shkoi në bregun e Gjirit të Meksikës dhe u dogj për vdekje, duke u shndërruar në planetin Venus (ylli i mëngjesit). Ai supozohet se e bëri këtë nga turpipasi ai u jos nga priftëresha beqare, Tezcatlipoca, për t'u dehur dhe për të fjetur me të.

    Megjithatë, ekziston një mit tjetër për vdekjen e Quetzalcoatl që me sa duket nuk ishte aq i zakonshëm, por u përhap kudo nga pushtuesit Pushtuesit spanjollë.

    • Quetzalcoatl për t'u rikthyer : Sipas këtij miti, në vend që të digjte veten për vdekje, Quetzalcoatl ndërtoi një trap nga gjarpërinjtë e detit dhe lundroi drejt lindjes, duke u zotuar për një ditë kthimi. Spanjollët pretenduan se perandori aztec Moctezuma e besonte atë mit, kështu që ai i ngatërroi ushtritë spanjolle si kthimin e Quetzalcoatl dhe i mirëpriti në vend që t'i kundërshtonte.

    Teknikisht është e mundur që Moctezuma dhe mezoamerikanë të tjerë ta besonin këtë. por miti i mëparshëm i vdekjes së Quetzalcoatl është dukshëm më i pranuar nga historianët modernë.

    Besimi modern në Quetzalcoatl

    Meksika e sotme është kryesisht e krishterë, por ka njerëz që besojnë se një gjigant me pendë gjarpri banon në disa shpella dhe mund të shihet vetëm nga disa të veçantë. Njerëzit besojnë gjithashtu se gjarpri me pendë duhet të qetësohet dhe të qetësohet që të ketë shi. Kjo krijesë mitike adhurohet gjithashtu nga amerikanët vendas Cora dhe Huichol.

    Ka gjithashtu disa grupe ezoterike që kanë adoptuar mitet e Quetzalcoatl në praktikat e tyre - disa prej tyre e quajnë veten meksikanistë. Plus, burri i bardhë forma njerëzore ehyjnia shpesh interpretohet si një viking i vetmuar i bllokuar, një i mbijetuar i Atlantidës, një Levit, apo edhe Jezu Krishti.

    Përfundimi

    Gjarpri me pendë mbetet një nga hyjnitë më të rëndësishme të Mesoamerikës , me përshkrime të ndryshme në pjesë të ndryshme të rajonit. Me çfarëdo emri të njihej, karakteristikat dhe fuqitë e gjarprit me pendë mbeten të ngjashme në të gjitha rajonet.

    Stephen Reese është një historian i specializuar në simbole dhe mitologji. Ai ka shkruar disa libra mbi këtë temë, dhe puna e tij është botuar në revista dhe revista në mbarë botën. I lindur dhe i rritur në Londër, Stephen kishte gjithmonë një dashuri për historinë. Si fëmijë, ai kalonte orë të tëra duke shqyrtuar tekstet e lashta dhe duke eksploruar rrënojat e vjetra. Kjo e bëri atë të ndiqte një karrierë në kërkimin historik. Magjepsja e Stefanit me simbolet dhe mitologjinë buron nga besimi i tij se ato janë themeli i kulturës njerëzore. Ai beson se duke kuptuar këto mite dhe legjenda, ne mund të kuptojmë më mirë veten dhe botën tonë.