جاپانی رونن افسانوی ہیں اور پھر بھی ان کو اکثر غلط طریقے سے پیش کیا جاتا ہے۔ دلچسپ تاریخی شخصیات رومانوی افسانوی کرداروں میں بدل گئیں، ان آوارہ اور رسوا سامورائی نے قرون وسطیٰ کے جاپان کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔

رونین کون ہیں؟

ایک سامورائی

لفظی طور پر "ویو مین" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، یعنی ایک "آوارہ" یا "ڈریفٹر"، رونن سابق سامورائی تھے جو کسی نہ کسی وجہ سے بے بس ہو گئے تھے۔

جاپانی میں ثقافت، سامورائی یورپی شورویروں کے برابر تھے۔ مختلف جاپانی علاقائی لارڈز کی فوجی طاقت کا مرکز، سامورائی شروع سے لے کر ان کی خدمت کے اختتام تک اپنے رب سے حلف اٹھاتے تھے۔

یورپی شورویروں کی طرح، اس لمحے جب سامورائی کا ڈیمیو (عرف جاگیردار) ہلاک ہو گئے یا انہیں ان کی خدمت سے رہا کر دیا، سامورائی بے اختیار ہو گئے۔ جاپانی تاریخ کے ایک اہم حصے کے لیے، خاص طور پر سینگوکو دور (15ویں سے 17ویں صدی) کے دوران، یہ سب کچھ اتنا اہم نہیں تھا۔ سامورائی کو کہیں اور ملازمت حاصل کرنے یا یہاں تک کہ کوئی مختلف پیشہ منتخب کرنے اور گارڈ، کسان، تاجر یا کوئی اور چیز بننے کی اجازت دی گئی تھی۔ 19ویں صدی کے آخر میں) شوگنیٹ کا طبقاتی نظام بہت زیادہ سخت ہو گیا اور لوگوں کے مختلف طبقوں کے درمیان روانی تقریباً ناقابل تسخیر ہو گئی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اگر کوئی سامرائی ہار گیا۔اس کا آقا، وہ صرف کسان یا تاجر نہیں بن سکتا تھا۔ مزید برآں، اس وقت کا بوشیڈو کوڈ سامورائی – اب رونن – کو دوسرے ڈیمیو لارڈز کی ملازمت حاصل کرنے کی اجازت نہیں تھی۔

صرف بوشیڈو کے مطابق قابل قبول عمل سامورائی کے لیے سیپوکو کا ارتکاب کرنا تھا، یعنی ایک رسمی قربانی۔ اسے ہاراکیری (پیٹ کاٹنا) بھی کہا جاتا ہے، یہ تمام سامورائی کے ساتھ لے جانے والے دو روایتی بلیڈوں میں سے چھوٹے کے ساتھ کیا گیا تھا - ٹینٹو ۔ مثالی طور پر، ایک اور سامورائی اپنی لمبی تلوار ( tachi یا katana ) کے ساتھ ہارا کیری کے پیچھے کھڑا ہوگا۔

قدرتی طور پر، بہت سے ماسٹر لیس سامورائی اس قسمت سے بچنے کا انتخاب کیا اور اس کے بجائے رونن بن گیا۔ مزید سامراائی ملازمت یا کیریئر کے دیگر مواقع تلاش کرنے کی اپنی صلاحیت کے ساتھ، یہ رونن عام طور پر کرائے کے سپاہی، باڈی گارڈز، آؤٹ کاسٹ، یا صرف آوارہ لوگوں کے گروہ میں شامل ہو گئے۔

اتنے سارے سامورائی رونن کیوں بن گئے؟<5

بہت سے ماسٹر لیس سامورائی کے لیے اہم موڑ 17ویں صدی کے آخر میں شروع ہوا - سینگوکو اور ایڈو ادوار کے درمیان۔ زیادہ واضح طور پر، یہ مشہور ٹویوٹومی ہیدیوشی - عظیم یونیفائر کی وجہ سے لایا گیا۔

یہ مشہور سامورائی اور ڈیمیو (جاگیردار) 1537 سے 1598 عیسوی تک زندہ رہے۔ ٹویوٹومی ایک کسان خاندان سے اٹھ کر اوڈا نوبوناگا کی خدمت میں نکلی، جو اس دوران ایک معروف ڈیمیو ہے۔مدت نوبوناگا نے پہلے ہی جاپان کے دوسرے ڈیمیو کو اپنے دور حکومت میں متحد کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر مہم شروع کر دی تھی جب ٹویوٹومی ہیدیوشی ابھی بھی صرف اس کا خادم تھا۔ اس کے بعد اس نے اپنی ڈیمیو کی مہم جاری رکھی اور تمام جاپان کو اپنی حکمرانی میں متحد کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ یہ فتح کی مہم تھی جس نے سینگوکو دور کو بند کر دیا اور ایڈو دور کا آغاز ہوا۔

جبکہ جاپان کی تاریخ کے لیے انتہائی اہم اور قابل اعتراض طور پر اہم ہے، اس واقعے نے بہت سے سامورائی کے لیے ایک تاریک موڑ کا نشان بھی بنایا۔ چونکہ جاپان اب متحد ہو چکا تھا، اس لیے بہت سے علاقائی ڈیمیوز کی طرف سے نئے فوجیوں کی مانگ میں زبردست کمی واقع ہو گئی تھی۔

حالانکہ تقریباً ایک لاکھ رونن ٹویوٹومی ہیدیوری (ٹویوٹومی ہیدیوشی کا بیٹا اور جانشین) کے سامورائی کے ساتھ فوج میں شامل ہو چکے تھے۔ 1614 میں اوساکا کا محاصرہ کیا گیا، اس کے فوراً بعد، ماسٹر لیس سامورائی کو کہیں بھی ملازمت نہیں مل سکی۔

یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹوکوگاوا ایمیتسو (1604 سے 1651) کے دور میں تقریباً نصف ملین رونین زمین پر گھومتے تھے۔ کچھ ویران علاقوں اور دیہاتوں میں کسان بن گئے لیکن بہت سے دوسرے غیر قانونی بن گئے۔

کیا رونن نے بوشیڈو کی پیروی کی؟

بوشیڈو شوشینشو یا کوڈ آف جنگجو تمام سامورائی کا فوجی، اخلاقی اور طرز زندگی کا ضابطہ تھا۔ عام طور پر 17 ویں صدی تک کا پتہ لگایا جاتا ہے، بوشیڈو دوسرے کوڈز سے پہلے تھا جیسے9 ہمیشہ وقت کے سامورائی پر لاگو ہوتا ہے۔ رونن، تاہم، سمورائی نہیں تھے۔ ماسٹر لیس سامورائی جس نے سیپوکو پرفارم کرنے سے انکار کر دیا اور رونن بن گئے اس نے بوشیڈو کی مخالفت کی اور ان سے اس کی مزید پیروی کرنے کی توقع نہیں تھی۔

یہ ممکن ہے کہ انفرادی رونن کے اپنے اخلاقی ضابطے ہوں یا پھر بھی بوشیڈو کی پیروی کرنے کی کوشش کی۔<3

رونن کب غائب ہوا؟

ایڈو دور کے اختتام سے بہت پہلے رونن نے جاپانی زمین کی تزئین کا حصہ بننا چھوڑ دیا۔ 17 ویں صدی کے آخر تک، نئے سامورائیوں اور سپاہیوں کی ضرورت اس حد تک کم ہو گئی تھی کہ رونن - جو صدی کے آغاز میں بہت زیادہ تھی، آخر کار غائب ہو گیا۔ ایڈو دور کے امن اور استحکام نے نوجوانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو دوسری جگہوں پر ملازمت حاصل کرنے کی ترغیب دی۔ اسی وقت یہ جنگجو ذات 1876 میں ان کے حتمی خاتمے تک جاری رہی – رونن کے حقیقی خاتمے کے تقریباً دو صدیاں بعد۔

اس فرق کی وجہ دو گنا ہے – 1) رونن بننے کے لیے سامورائی کم تھے، اور 2 ) ان میں سے بھی کم کی وجہ سے ماسٹر لیس ہو رہے تھے۔جاپان کے ڈیمیو کے درمیان امن اور استحکام۔ لہذا، جب وہاں سامورائی کا سلسلہ جاری رہا، رونن بہت تیزی سے غائب ہو گیا۔

47 رونین

تاریخ اور پاپ کلچر دونوں میں کافی مشہور رونن ہیں۔ کیوکوٹی باکن ، مثال کے طور پر، ایک رونن اور ایک مشہور ناول نگار تھے۔ ساکاموتو ریوما ٹوکوگاوا شوگنیٹ کے خلاف لڑا اور شوگنیٹ کی بادشاہت پر جمہوریت کی وکالت کی۔ میاموتو موساشی ایک مشہور بدھ مت، رونن، حکمت عملی ساز، فلسفی اور مصنف بھی تھے۔ یہ اور بہت سے دوسرے ذکر کے مستحق ہیں۔

تاہم، کوئی بھی 47 رونن جیسا مشہور نہیں ہے۔ ان 47 جنگجوؤں نے اس میں حصہ لیا جسے Akō واقعہ یا Akō وینڈیٹا کہا جاتا ہے۔ یہ بدنام زمانہ واقعہ 18ویں صدی میں پیش آیا، جو کہ رونن ذات کے زیادہ تر کے ڈی فیکٹو خاتمے کے بعد ہے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ 47 رونن پہلے سے ہی اپنی نوعیت کے کچھ آخری تھے جو ایونٹ کے ڈرامے میں مزید اضافہ کر رہے تھے۔

یہ 47 سابق سامورائی اپنے ڈیمیو اسانو ناگنوری کے بعد رونن بن گئے۔ seppuku انجام دینے پر مجبور۔ یہ اس لیے ضروری تھا کیونکہ اس نے کیرا یوشینکا نامی ایک طاقتور عدالتی اہلکار پر حملہ کیا تھا۔ بشیڈو کوڈ کی ہدایت کے مطابق سیپوکو انجام دینے کے بجائے، 47 رونن نے اپنے آقا کی موت کا بدلہ لینے کا عزم کیا۔

47 جنگجوؤں نے تقریباً ایک سال انتظار کیا اور بالآخر کیرا پر حملہ کرنے اور اسے قتل کرنے سے پہلے منصوبہ بنایا۔ اس کے بعد، سب47 نے اپنے کیے گئے قتل کے لیے بشیڈو کے مطابق سیپوکو کا مظاہرہ کیا۔

47 رونن کی کہانی صدیوں سے افسانوی بن گئی ہے اور مغرب سمیت متعدد ناول نگاروں، ڈرامہ نگاروں اور فلمی ہدایت کاروں نے اسے امر کر دیا ہے۔ یہ جاپان میں ایگاگو وینڈیٹا اور سوگا برادرز کا بدلہ کے ساتھ تین مشہور اڈاچی وینڈیٹا کہانیوں میں سے صرف ایک ہے۔

علامتیں اور Ronin کی علامت

Ronin کا ​​مطلب مختلف لوگوں کے لیے مختلف چیزیں ہیں۔ تاریخی طور پر، وہ کسی بھی چیز سے زیادہ کثرت سے غیر قانونی، کرائے کے قاتل اور ڈاکو تھے۔ تاہم، وہ اکثر کسان اور عام قصبے کے لوگ بھی بن گئے، ان کے رہنے کے دورانیے کے لحاظ سے۔ کچھ نے ادیبوں، فلسفیوں اور شہری کارکنوں کے طور پر بھی شہرت حاصل کی۔

کسی بھی چیز سے زیادہ، تاہم، رونن کو بیان کیا جا سکتا ہے۔ اپنے حالات اور جس نظام کے تحت وہ رہتے تھے اس کا شکار۔ اگرچہ بوشیڈو کوڈ کے بارے میں بہت سی عظیم باتیں کہی جا سکتی ہیں کیونکہ یہ عام طور پر عزت، بہادری، فرض اور خود قربانی کے بارے میں بات کرتا ہے، لیکن اس کے باوجود یہ ایک ضابطہ اخلاق تھا جو لوگوں سے اپنی جان لینے کا مطالبہ کرتا تھا۔

اس کے پیچھے خیال یہ تھا کہ وہ اپنے ڈیمو کی حفاظت میں اپنے فرائض میں ناکام رہے ہیں۔ پھر بھی، 21ویں صدی کے نقطہ نظر سے، یہ ناقابل یقین حد تک ظالمانہ لگتا ہے کہ کسی شخص پر اس طرح کے انتخاب کو زبردستی کیا جائے - یا تو سیپوکو انجام دیں اور اپنی جان لے لیں یا ایک بے دخل کی طرح زندگی گزاریں۔معاشرہ خوش قسمتی سے، خوشحالی، امن اور جدیدیت کے ساتھ، ایک کھڑی فوج کی ضرورت کم ہوگئی۔ اس کے ساتھ، نتیجے میں رونن بھی نہیں رہے تھے۔

جدید ثقافت میں رونن کی اہمیت

آج ہم رونن کی جو تصویریں اور انجمنیں بناتے ہیں ان میں سے زیادہ تر رومانٹک ہیں۔ یہ تقریباً مکمل طور پر مختلف ناولوں، ڈراموں اور فلموں کی وجہ سے ہے جو ہم نے ان کے بارے میں کئی سالوں میں دیکھا اور پڑھا ہے۔ یہ عام طور پر رونن کہانی کے سب سے زیادہ سازگار عنصر کی تصویر کشی کرتے ہیں – وہ ایک غلط فہمی سے باہر نکالے جانے والے کی جو ایک سخت معاشرے کے سامنے جو کچھ درست ہے وہ کرنے کی کوشش کرتا ہے جس کے قوانین کبھی کبھی تھے… کیا ہم کہیں گے "suboptimal"؟

قطع نظر اس طرح کی کہانیاں تاریخی طور پر کتنی درست ہیں یا نہیں، وہ اس کے باوجود افسانوی اور نہ ختم ہونے والے دلکش ہیں۔ کچھ مشہور مثالوں میں اکیرا کروساوا کی jidaigeki فلمیں شامل ہیں جیسے Seven Samurai , Yojimbo, and Sanjuro .

مساکی کوبایشی کی 1962 کی فلم ہاراکیری کے ساتھ ساتھ 2013 کی جاپانی-امریکی پروڈکشن 47 رونین بھی ہیں۔ دیگر مثالوں میں مشہور 2020 ویڈیو گیم Ghost of Tsushima ، 2004 anime سیریز Samurai Champloo ، اور افسانوی اینی میٹڈ سیریز Samurai Jack شامل ہیں جہاں مرکزی کردار تکنیکی طور پر ایک ہے۔ سامورائی کے بجائے رونن۔

ریپنگ اپ

آج، جاپان میں رونن کی اصطلاح بے روزگار تنخواہ دار کارکنوں یا ہائی اسکول کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔فارغ التحصیل جن کا ابھی تک یونیورسٹی میں داخلہ ہونا باقی ہے۔ یہ تاریخی رونن کے ساتھ وابستہ، بہتی ہوئی حالت کی عکاسی کرتا ہے۔

جبکہ آج رونن کا طبقہ ماضی میں دھندلا ہوا ہے، ان کی کہانیاں اور دنیا کا انوکھا انصاف جو وہ رہتے تھے اور ان کی خدمت کرتے رہے متوجہ اور حوصلہ افزائی کریں۔