আছুৰা ইছলামৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য পবিত্ৰ দিন , কাৰণ ইয়াৰ ওপৰত কি উদযাপন কৰা হয় আৰু ইয়াৰ অৰ্থ ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ দুটাৰ বাবে কি মূল ধৰ্মগোষ্ঠী – ছিয়া আৰু চুন্নী মুছলমান। এক প্ৰকাৰে আছুৰাৰ বাবেই ইছলামিক জগতখন আজি যিদৰে আছে আৰু কিয় ১৩ শতিকাৰো অধিক সময় ধৰি ছিয়া আৰু চুন্নী মুছলমানসকলে চকুৰ চকুৰ সন্মুখত দেখা নাই। গতিকে, আছুৰা ঠিক কি, কোনে উদযাপন কৰে আৰু কেনেকৈ?

আছুৰা পবিত্ৰ দিৱস কেতিয়া?

আছুৰা ইছলামিক কেলেণ্ডাৰত মুহৰৰাম মাহৰ ৯ আৰু দশম দিনত বা অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে – ৯ তাৰিখৰ সন্ধিয়াৰ পৰা ১০ তাৰিখৰ সন্ধিয়ালৈকে পালন কৰা হয়। গ্ৰেগৰিয়ান কেলেণ্ডাৰত এই দিনবোৰ সাধাৰণতে জুলাই মাহৰ শেষ বা আগষ্ট মাহৰ আৰম্ভণিতে পৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ২০২২ চনত আছুৰা ৭ আগষ্টৰ পৰা ৮ আগষ্টলৈকে আছিল আৰু ২০২৩ চনত ২৭ জুলাইৰ পৰা ২৮ জুলাইলৈকে হ’ব৷ আছুৰাত কি উদযাপন কৰা হয়, সেইটো অধিক জটিল৷

আছুৰাত কোনে কি উদযাপন কৰে?

আছুৰা কাৰিকৰীভাৱে দুটা বেলেগ বেলেগ পবিত্ৰ দিন – এটা চুন্নী মুছলমানে পালন কৰে আৰু আনটো ছিয়া মুছলমানে পালন কৰে। দুয়োটা ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে আছুৰাৰ দিনা দুটা সম্পূৰ্ণ পৃথক ঐতিহাসিক পৰিঘটনাৰ স্মৃতিচাৰণ কৰে আৰু এই দুটা পৰিঘটনা একে তাৰিখতে সংঘটিত হোৱাটো আন সকলোতকৈ বেছি কাকতলীয়া।

প্ৰথমটো পৰিঘটনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰোঁ যিটো বুজাবলৈ সহজ আৰু দ্ৰুত। আছুৰাত চুন্নী মুছলমানসকলে যি উদযাপন কৰে, সেইটোৱেই ইহুদী লোকসকলেও উদযাপন কৰে –মিচৰৰ ফৰৌণ দ্বিতীয় ৰামচেছৰ ওপৰত মোচিৰ বিজয় আৰু ইস্ৰায়েলীসকলক মিচৰৰ শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰা।

আছুৰাত হজৰত মহম্মদে তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ সৈতে মদীনাত উপস্থিত হোৱাৰ পৰাই চুন্নী মুছলমানসকলে এই উদযাপন কৰি আহিছে আৰু ইহুদী লোকসকলক মোচিৰ বিজয়ৰ সন্মানত ৰোজা ৰখা দেখিছিল। গতিকে, মহম্মদে তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ ফালে ঘূৰি তেওঁলোকক ক’লে: “তোমালোকৰ (মুছলমানসকলৰ) মোচিৰ বিজয় উদযাপন কৰাৰ তেওঁলোকৰ তুলনাত অধিক অধিকাৰ আছে, গতিকে এই দিনটোত ৰোজা পালন কৰক।”

মোচি ইস্ৰায়েলীসকলক মুক্ত কৰাটো বহুতো পৰিঘটনাৰ ভিতৰত এটা যিটো তিনিটা আব্ৰাহামিক ধৰ্ম ৰ সকলো অনুগামীয়ে শ্ৰদ্ধা কৰে – খ্ৰীষ্টান , মুছলমান আৰু ইহুদী একেদৰেই। ছিয়া মুছলমানসকলেও আছুৰাত এই পৰিঘটনাটো স্মৰণ কৰে কিন্তু, তেওঁলোকৰ বাবে আছুৰাৰ দিনাও ঘটিছিল দ্বিতীয়টো ডাঙৰ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথা – হজৰত মহম্মদৰ নাতি ইমাম হুছেইনৰ হত্যা আৰু চুন্নীসকলৰ কবৰ (আৰু সম্ভৱতঃ অপূৰণীয়) বেয়া হোৱা -ছিয়া বিভাজন।

শতিকা পুৰণি চুন্নী-ছিয়া বিভাজন

চুন্নী মুছলমানসকলৰ বাবে আছুৰা ৰোজা আৰু উদযাপনৰ দিন যদিও ছিয়া মুছলমানসকলৰ বাবে ই শোকৰ দিনো। কিন্তু জনবিশ্বাসৰ বিপৰীতে আছুৰাত চুন্নী-ছিয়া বিভাজনৰ আৰম্ভণি নহয়। বৰঞ্চ সেইটো কাৰিকৰীভাৱে আৰম্ভ হৈছিল ৬৩২ খ্ৰীষ্টাব্দত হজৰত মহম্মদৰ মৃত্যুৰ দিনটোৰ পৰা – তেওঁ আৰব আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যক ইছলামিক বিশ্বাসৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়াৰ ২২ বছৰৰ পিছত।

মৃত্যুৰ সময়লৈকে মহম্মদে সক্ষম হৈছিলসমগ্ৰ আৰবী বিশ্বতে ক্ষমতা একত্ৰিত কৰা। অৱশ্যে অন্যান্য বিশাল আৰু দ্ৰুতগতিত প্ৰতিষ্ঠিত ৰাজ্য বা সাম্ৰাজ্যৰ ক্ষেত্ৰত (যেনে মেচিডোনিয়া, মংগোলিয়া আদি)ৰ দৰেই এই নতুন ৰাজ্যৰ নেতাজনৰ মৃত্যুৰ মুহূৰ্তত, তেওঁলোকৰ উত্তৰাধিকাৰী কোন হ’ব সেই প্ৰশ্নটোৱে মহম্মদৰ ইছলামিক ৰাজ্যখনক বিভক্ত কৰি পেলালে।

বিশেষকৈ দুজন লোকক মহম্মদৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু মহম্মদৰ ৰাজ্যৰ প্ৰথম খলিফা হোৱাৰ মূল প্ৰাৰ্থী হিচাপে দেখা গৈছিল। নবীৰ ঘনিষ্ঠ সংগী আবু বকৰক মহম্মদৰ অনুগামীসকলৰ এক বৃহৎ অংশই তেওঁৰ আদৰ্শ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে দেখিছিল। দ্বিতীয়টো নাম আছিল আলী ইবনে আবি তালিবৰ – মহম্মদৰ জোঁৱাই আৰু খুলশালীয়েক।

আলীৰ অনুগামীসকলে তেওঁক সমৰ্থন কৰিছিল কেৱল কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ এটা ভাল পছন্দ হ’ব কিন্তু বিশেষকৈ কাৰণ তেওঁ নবীৰ তেজৰ আত্মীয়। আলীৰ অনুগামীসকলে নিজকে shi’atu Ali বা “আলীৰ পক্ষপাতী” বা কেৱল ছিয়া বুলি অভিহিত কৰিছিল, চমুকৈ। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে মহম্মদ কেৱল প্ৰভুৰ নবী নহয় বৰঞ্চ তেওঁৰ তেজৰ বংশ ঐশ্বৰিক আৰু তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় কোনোবাইহে কেতিয়াও সঠিক খলিফা হ’ব পাৰে।

চুন্নী-ছিয়া বিভাজন আৰম্ভ হোৱাৰ আগৰ পৰিঘটনাসমূহ

আলীৰ পক্ষপাতীসকলৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আবু বকৰৰ সমৰ্থকসকল অধিক সংখ্যক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে প্ৰভাৱশালী আছিল আৰু তেওঁলোকে আবু বকৰক মহম্মদৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু খলিফা হিচাপে বহিছিল ইছলামিক সম্প্ৰদায়ৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ। তেওঁৰ সমৰ্থকসকলে আৰবী শব্দ চুন্না বা “পথ”ৰ পৰা চুন্নী শব্দটো গ্ৰহণ কৰিছিল কাৰণ...তেওঁলোকে মহম্মদৰ তেজৰ ৰেখা অনুসৰণ কৰিবলৈ নহয়, ধৰ্মীয় পদ্ধতি আৰু নীতি অনুসৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

৬৩২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ এই মূল পৰিঘটনাটোৱেই আছিল চুন্নী-ছিয়া বিভাজনৰ আৰম্ভণি কিন্তু শ্বিয়া মুছলমানসকলে আছুৰাত শোক কৰা কথাটো নহয় – আমি তাত উপনীত নোহোৱালৈকে আৰু দুটামান খোজ আছে।

প্ৰথমতে, ৬৫৬ খ্ৰীষ্টাব্দত আলীয়ে আচলতে আবু বকৰৰ পিছত নিজেই খলিফা হ’বলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁ অৱশ্যে হত্যা কৰাৰ আগতে মাত্ৰ ৫ বছৰহে শাসন কৰিছিল। তাৰ পৰাই এতিয়াও ডেকা আৰু উত্তেজনাৰে ভৰা খিলাফত দামাস্কাছৰ উমাইয়াদ বংশলৈ গ’ল, আৰু তেওঁলোকৰ পৰা – বাগদাদৰ আব্বাছিদসকললৈ। শ্বিয়াসকলে সেই দুয়োটা বংশকে “অবৈধ” বুলি নাকচ কৰিছিল, অৱশ্যেই, আৰু আলীৰ পাৰ্টিছান আৰু তেওঁলোকৰ চুন্নী নেতাসকলৰ মাজত সংঘৰ্ষ তীব্ৰতৰ হৈয়েই থাকিল।

অৱশেষত ৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দত উমাইয়াদ খলিফা ইয়াজিদে আলীৰ পুত্ৰ আৰু মহম্মদৰ নাতি হুছেইন ইবনে আলী – ছিয়া পক্ষপাতীসকলৰ নেতা –ক তেওঁৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰকাশ কৰি চুন্নী-ছিয়া সংঘাতৰ অন্ত পেলাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। হুছেইনে নাকচ কৰিলে আৰু ইয়াজিদৰ সেনাই হুছেইনৰ সমগ্ৰ বিদ্ৰোহী বাহিনীৰ লগতে হুছেইন নিজেও তেওঁৰ গোটেই পৰিয়াল ৰ সৈতে একেলগে আক্ৰমণ কৰি কোণত আঘাত কৰি বধ কৰে।

এই ৰক্তাক্ত অধ্যায়টো কাৰ্বালাত (আজিৰ ইৰাক) আছুৰা পবিত্ৰ দিনৰ সঠিক তাৰিখত সংঘটিত হৈছিল। গতিকে, কাৰ্বালাৰ যুদ্ধই মূলতঃ হজৰত মহম্মদৰ তেজৰ ৰেখাৰ অন্ত পেলাইছিল আৰু সেইটোৱেই শ্বিয়া মুছলমানসকলে আছুৰাত শোক কৰে।

আধুনিক দিনৰ চুন্নী-চিয়া উত্তেজনা

চুন্নীৰ মাজত বিভাজনআৰু ছিয়া মুছলমানসকলে আজিও সুস্থ হোৱা নাই আৰু সম্ভৱতঃ কেতিয়াও সুস্থ নহ’ব, অন্ততঃ সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়। আজি চুন্নী মুছলমানসকলেই কংক্ৰিট সংখ্যাগৰিষ্ঠতা, বিশ্বৰ সকলো ১.৬ বিলিয়ন মুছলমানৰ ভিতৰত প্ৰায় ৮৫%। আনহাতে ছিয়া মুছলমান প্ৰায় ১৫%, ইয়াৰে অধিকাংশই ইৰাণ, ইৰাক, আজাৰবাইজান, বাহৰেইন, আৰু লেবাননত বাস কৰে, আন সকলো ৪০+ চুন্নী সংখ্যাগৰিষ্ঠ মুছলমান দেশতে বিচ্ছিন্ন ছিয়া সংখ্যালঘু।

এইটো ক’বলৈ নহয় যে ছিয়া আৰু চুন্নীসকলে অৱশ্যে সদায় ইজনে সিজনৰ লগত যুদ্ধ কৰি আহিছে। আচলতে ৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা সেই ১৩+ শতিকাৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে দুয়োটা মুছলমান ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে আপেক্ষিকভাৱে শান্তিৰে বাস কৰি আহিছে – প্ৰায়ে আনকি একেটা মন্দিৰত বা আনকি একেটা ঘৰৰ ভিতৰতো ইজনে সিজনৰ কাষত নামাজ পঢ়িছে।

একে সময়তে চুন্নী নেতৃত্বাধীন আৰু ছিয়া নেতৃত্বাধীন দেশসমূহৰ মাজত শতিকাজুৰি বহু সংঘাত চলিছিল। আজিৰ তুৰস্কৰ পূৰ্বসূৰী অট্টোমান সাম্ৰাজ্য দীৰ্ঘদিন ধৰি সৰ্ববৃহৎ চুন্নী মুছলমান দেশ আছিল, আনহাতে আজি ছৌদি আৰবক বহুলভাৱে চুন্নী বিশ্বৰ নেতা হিচাপে দেখা যায় আৰু ইৰাণ ইয়াৰ মূল ছিয়া বিৰোধী।

ছিয়া আৰু চুন্নী মুছলমানৰ মাজত এনে উত্তেজনা আৰু সংঘাত সাধাৰণতে অৱশ্যে ৰাজনৈতিকভাৱে প্ৰেৰিত যেন লাগে, সপ্তম শতিকাৰ সময়ছোৱাত ঘটা কথাবোৰৰ প্ৰকৃত ধৰ্মীয় ধাৰাবাহিকতা নহয়। গতিকে, আছুৰাৰ পবিত্ৰ দিনটোক মূলতঃ ছিয়া মুছলমানসকলে শোকৰ দিন হিচাপে দেখা পায় আৰু সংঘাতৰ প্ৰেৰণা হিচাপে নহয়।

আজি আছুৰা কেনেকৈ উদযাপন কৰিব

আজি চুন্নী মুছলমানসকলে ইস্ৰায়েলীসকলক মিচৰৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ পিছত মোচিৰ ৰোজাৰ সন্মানত ৰোজা ৰাখি আছুৰা উদযাপন কৰে। ছিয়া মুছলমানসকলৰ বাবে অৱশ্যে এই পৰম্পৰা অধিক বিশদ কাৰণ তেওঁলোকেও কাৰ্বালাৰ যুদ্ধৰ বাবে শোক প্ৰকাশ কৰে। গতিকে, ছিয়াসকলে সাধাৰণতে আছুৰাক বৃহৎ পৰিসৰৰ শোভাযাত্ৰাৰ লগতে কাৰ্বালাৰ যুদ্ধ আৰু হুছেইনৰ মৃত্যু ৰ কৰুণ পুনৰাবৃত্তিৰে চিহ্নিত কৰে।

শোভাযাত্ৰাৰ সময়ত ছিয়াসকলেও সাধাৰণতে ৰাস্তাৰে আৰোহী নোহোৱাকৈ বগা ঘোঁৰা এটা পেৰেড কৰে, যিটো হুছেইনৰ বগা ঘোঁৰাৰ প্ৰতীক, হুছেইনৰ মৃত্যুৰ পিছত অকলে শিবিৰলৈ উভতি যায়। ইমামসকলে ধৰ্মধ্বনি দিয়ে আৰু হুছেইনৰ শিক্ষা আৰু নীতি পুনৰ কয়। বহুতো ছিয়ায়েও উপবাস আৰু নামাজ পঢ়ে, আনহাতে কিছুমান সৰু সৰু পন্থাই আনকি আত্মপ্ৰহাৰো কৰে।

Wrapping Up

আশুৰ শোক আৰু বলিদানৰ দিন। ইয়াত কাৰবালাৰ কৰুণ যুদ্ধৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, য’ত নেতা হুছেইন ইবনে আলীক হত্যা কৰা হৈছিল, কিন্তু ইয়াত ঈশ্বৰে মোচি আৰু ইব্ৰীসকলক মিচৰৰ ফৰৌণৰ আধিপত্যৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ দিনটোও চিহ্নিত কৰা হৈছে। <৩>