যেচপাৰে বাইবেলত গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান লাভ কৰিছে, কিয়নো ই মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ ফলকত উল্লেখ কৰা চূড়ান্ত শিল ( যাত্ৰাপুস্তক ২৮:২০ )। হিব্ৰু শব্দ “য়াচফেহ”ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এই শব্দটোৰ ব্যুৎপত্তি “পলিচিং” ধাৰণাটোৰ সৈতে জড়িত।

প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত পাঁচনি যোহনক দিয়া অসংখ্য দৰ্শন আছে, য’ত এই ৰত্নৰ গুৰুত্বক উজ্জ্বল কৰি তোলা এটাও আছে তাৰ পিছত মই চালোঁ, আৰু মোৰ সন্মুখত স্বৰ্গত এটা দুৱাৰ আছিল... নিমিষতে, মই আত্মাত আছিলো আৰু স্বৰ্গত এটা সিংহাসন দেখিলোঁ, য'ত কোনোবাই বহি আছে এইটো. সিংহাসনত থকা মূৰ্তিটো জেচপাৰ শিলৰ দৰে দেখা গ’ল...” (প্ৰকাশিত বাক্য ৪:১-৩)।

ইতিহাসত বিভিন্ন লোককথা আৰু বিশ্বাসত জেচপাৰৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। প্ৰাচীন কালত মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে ই বৰষুণ আনে, তেজৰ সোঁত বন্ধ কৰে আৰু দুষ্ট আত্মাক খেদি পঠিয়াই দিয়ে। কিছুমানে এইটোও বিশ্বাস কৰে যে ই পিন্ধাজনক বিষাক্ত কামোৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

মেপ লোৱা

এই অনন্য ৰত্নবোৰৰ প্ৰতিটোৱেই বাইবেলৰ আখ্যানত গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসত ইয়াৰ চহকী প্ৰতীকবাদ আছে।

শেষত এই ৰত্নবোৰে ৰ মূল্যবোধ আৰু শিক্ষাৰ শক্তিশালী সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰেখ্ৰীষ্টান বিশ্বাস, বিশ্বাসীসকলক নিজৰ ভিতৰত আৰু ঈশ্বৰৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কত এই গুণসমূহ খেতি কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা।

যিচয়া ২৮:১৬<৪> পদত প্ৰভুৱে মূল শিলটো স্থাপন কৰিছে, যাক তেওঁ বিশেষ শিল বুলি কয়। পিছলৈ নতুন নিয়মত যীচুৱেই এই চুকশিলৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ পূৰ্ণতা বুলি কোৱা হয় আৰু মানুহে তেওঁক “প্ৰধান চুকশিল” ( ইফিচীয়া ২:২০ ) বা “যিটো নিৰ্মাতাসকলে অগ্ৰাহ্য কৰিছিল” (<৩>মথি ২১:৪২<৪>).

দৈনন্দিন প্ৰসংগৰ ভিতৰত এটা মূল শিলা হৈছে স্থিৰতাৰ প্ৰতীক আৰু এটা অট্টালিকাৰ ভেটি। বাইবেলৰ প্ৰেক্ষাপটত, মূল শিলাস্তম্ভটোৱে বিশ্বাসৰ এটা ভেটিৰ প্ৰতীক – যীচু খ্ৰীষ্ট। বাইবেলত আমি পঢ়িব পৰা আন বহুতো ৰত্নৰ দৰে নহয়, মূল শিলাটো সহজ, নম্ৰ আৰু শক্তিশালী।

II. মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ শিল

যাত্ৰাপুস্তক ২৮:১৫-২১ পদত মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ ফলকত বাৰটা শিল আছে, প্ৰত্যেকেই ইস্ৰায়েলৰ বাৰটা ফৈদৰ এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বুকুৰ ফলকখনৰ চাৰিটা শাৰী আছে, আৰু প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰ প্লেটত নিজৰ নাম আছে, প্ৰত্যেকৰে শিল আছে।

উৎস উৎস কোৱা হৈছে যে এই শিলবোৰেও নতুন যিৰূচালেমৰ ভেটি গঠন কৰিছিল। ইহুদী শিক্ষা আৰু প্ৰভুৰ পৰা অহা দহ আজ্ঞাৰ গুণ আৰু মূল্যবোধক প্ৰতিফলিত কৰাৰ বাবে এইবোৰ নগৰ সৃষ্টিৰ বাবে অতি প্ৰতীকী।

বুকুৰ ফলকৰ আধাৰশিলাবোৰে ঐক্যৰ প্ৰতীক, ইস্ৰায়েলী জাতিৰ সামূহিক পৰিচয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু তেওঁলোকৰ ভাগ কৰা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য। এইবোৰৰ উপস্থিতিমহাপুৰোহিতৰ সাজ-পোছাকৰ ওপৰত শিলবোৰে জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা আৰু সহযোগিতাৰ গুৰুত্ব আৰু বৃহত্তৰ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰ অনন্য ভূমিকাৰ তাৎপৰ্য্যৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

ইয়াত ১২টা শিল দিয়া হৈছে:

1। এগেট

বুকুৰ ফলকৰ তৃতীয় শাৰীৰ দ্বিতীয়টো শিল এগেট ই ইস্ৰায়েলীসকলৰ মাজত আচেৰ জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতীক। এগেট আছিল সুস্বাস্থ্য, দীৰ্ঘায়ু আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক। মানুহে এই শিলটো মধ্যপ্ৰাচ্যৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ পৰা নিজৰ কাৰাভানৰ জৰিয়তে পেলেষ্টাইনলৈ আমদানি কৰিছিল ( যিহিষ্কেল ২৭:২২<৪>)। সমগ্ৰ মধ্যযুগত মানুহে এগেটক বিষ, সংক্ৰামক ৰোগ আৰু জ্বৰ প্ৰতিহত কৰিব পৰা শক্তি থকা ঔষধি শিল বুলি গণ্য কৰিছিল। ৰঙা এগেটে চকুৰ দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধি কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

এগেট চিলিকাৰে গঠিত, যিটো কোৱাৰ্টছৰ সৈতে তুলনাযোগ্য কঠিনতা থকা চেলচিডোনি শিল। এই বস্তুবোৰৰ এনে এটা বৈশিষ্ট্য হ’ল ইহঁতৰ ৰং, কেতিয়াবা একাধিক বগা, ৰঙা আৰু ধূসৰ তৰপ। চিচিলিয়ান নদী আচাটছৰ পৰাই এই এগেটৰ নাম আহিছে, য’ত ভূতত্ত্ববিদসকলে প্ৰথম লেখ-জোখ পাইছিল।

লোককথাই এগেটক বিভিন্ন শক্তিৰ বুলি কয়, যেনে পিন্ধাসকলক বুজাব পৰা, সন্মত আৰু ঈশ্বৰৰ অনুকূল কৰি তোলা। মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে শক্তি , সাহস , বিপদৰ পৰা ৰক্ষা , আৰু বিজুলীৰ আঘাত ৰোধ কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে।

2.এমেথিষ্ট

ইছাখৰ জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত এমেথিষ্ট ও বুকুৰ ফলকত দেখা যায়। মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই শিলে মদ্যপান ৰোধ কৰে, যাৰ ফলত ব্যক্তিয়ে মদ্যপান কৰাৰ সময়ত এমেথিষ্টৰ তাবিজ পিন্ধিবলৈ বাধ্য হয়। তেওঁলোকেও বিশ্বাস কৰিছিল যে ই গভীৰ, প্ৰকৃত প্ৰেমক উৎসাহিত কৰে আৰু ৰঙা মদৰ দৰে আকৰ্ষণীয় বেঙুনীয়া ৰং প্ৰদৰ্শন কৰে।

এমেথিষ্ট, বেঙুনীয়া ৰঙৰ ৰত্ন, বাইবেলত তৃতীয় শাৰীৰ শেষ শিল হিচাপে দেখা যায় মহাপুৰোহিতৰ সাগৰীয় প্লেট ( যাত্ৰাপুস্তক ২৮:১৯<৪>)। শিলটোৰ নামটো হিব্ৰু ভাষাৰ “আচ্লামা” শব্দৰ পৰা আহিছে, যাৰ অনুবাদ হৈছে “সপোনৰ শিল”। প্ৰকাশিত বাক্য ২১:২০<৪>ত এমেথিষ্ট হৈছে নতুন যিৰূচালেমৰ দ্বাদশ ভেটিৰ ৰত্ন। ইয়াৰ গ্ৰীক নাম “amethustos,” অৰ্থাৎ মদ্যপান ৰোধ কৰা শিল।

বিবিধ কোৱাৰ্টছ, এমেথিষ্ট প্ৰাচীন মিচৰীয়া সকলৰ মাজত ইয়াৰ স্পন্দনশীল বেঙুনীয়া ৰঙৰ বাবে জনপ্ৰিয় আছিল। শিলটোক আগুৰি আছে এক চহকী লোককথা। মধ্যযুগত গীৰ্জাৰ মাজত জনপ্ৰিয় এটা ধৰ্মপৰায়ণ ৰত্ন আছিল এমেথিষ্ট।

3. বেৰিল

নফতালি জনগোষ্ঠীৰ বেৰিল বুকুৰ ফলক আৰু বেৰৰ ভেটিত দেখা যায়। ইয়াৰ ৰং শেঁতা নীলা আৰু হালধীয়া- সেউজীয়া ৰ পৰা বগা আৰু গোলাপ লৈকে, আৰু ইয়াৰ প্ৰতীক চিৰন্তন যৌৱন .

বেৰিলবোৰ বাইবেলত মহাপুৰোহিতৰ চতুৰ্থ শাৰীৰ প্ৰথম ৰত্ন হিচাপে দেখা যায়বুকুৰ প্লেট ( যাত্ৰাপুস্তক ২৮:২০<৪>)। হিব্ৰু ভাষাত; ইয়াৰ নাম “তাৰ্ছিছ,” সম্ভৱতঃ ক্ৰাইছ’লাইট, হালধীয়া জেচপাৰ বা আন হালধীয়া ৰঙৰ শিল। বেৰিলছ আছিল চতুৰ্থটো শিল যিটো লুচিফাৰে পতনৰ আগতে পিন্ধিছিল ( যিহিষ্কেল ২৮:১৩<৪>)।

নতুন জেৰুজালেমত বেৰিলছ হৈছে অষ্টম ভেটিৰ ৰত্ন ( প্ৰকাশিত বাক্য ২১:২০<৪>)। গ্ৰীক ভাষাৰ “বেৰুলোছ” শব্দটোৱে শেঁতা নীলা ৰঙৰ মূল্যৱান শিলটোক বুজায়। বেৰিলৰ কেইবাটাও ৰঙৰ জাত আছে, যেনে গভীৰ সেউজীয়া পান্না, গোচেনাইট আদি। গোল্ডেন বেৰিল, কম ত্ৰুটি থকা শেঁতা হালধীয়া ৰঙৰ জাত, হয়তো মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ প্লেটত আছিল।

লোককথাত বেৰিলে আনন্দৰ সৃষ্টি কৰে; মানুহে সেইবোৰক “মিঠা স্বভাৱৰ” শিল বুলি কয়। তেওঁলোকৰ মতে বেৰিলে যুদ্ধত সুৰক্ষা দিয়ে, এলাহ নিৰাময় কৰে, আনকি বৈবাহিক প্ৰেমকো পুনৰ জগাই তোলে।

৪. কাৰ্বাংকল

যিহূদা জনগোষ্ঠীৰ সৈতে জড়িত কাৰ্বাংকল বুকুৰ তলৰ শাৰীত আৰু তূৰৰ ৰজাৰ ধন-সম্পত্তিত উপস্থিত। এই শিলটোৰ ৰং জিলিকি থকা ৰঙা, সূৰ্যৰ পোহৰত ৰখা জ্বলি থকা কয়লাৰ দৰে।

ইয়াৰ আনটো নাম হৈছে নোফেক, যিটো বাইবেলৰ দ্বিতীয় শাৰীত মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ ফলকত উল্লেখ কৰা প্ৰথমটো ৰত্ন। নোফেক যিহিষ্কেল ২৮:১৩<৪> পদতো দেখা যায়, য'ত নটা শিলৰ ভিতৰত অষ্টম শিলৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যিয়ে প্ৰতীকী তূৰৰ ৰজাক শোভা বঢ়াইছিল, যিয়ে চয়তান চয়তানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। বিভিন্ন বাইবেল অনুবাদত এই শব্দটোক “পান্না”, “ফিৰোজা” বা“গাৰ্নেট” (বা মেলাকাইট)।

“কাৰবাংকল” যিকোনো ৰঙা ৰত্নৰ বাবে এটা সাধাৰণ শব্দ, সাধাৰণতে এটা ৰঙা গাৰ্নেট।

ৰঙা গাৰ্নেটৰ ইতিহাস বহু পুৰণি, প্ৰাচীন মিচৰৰ মমিৰ গহনা ৰ পৰা, আৰু কিছুমান উৎস ৰ পৰা উল্লেখ কৰা হৈছে যে ই নোহৰ জাহাজৰ পোহৰৰ উৎস আছিল।

লোককথাত গাৰ্নেট আৰু ৰুবিৰ দৰে ৰঙা শিলে... ঘাঁৰ পৰা পিন্ধা আৰু সাগৰীয় যাত্ৰাৰ সময়ত সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰা। কাৰ্বাংকল পৌৰাণিক অজগৰৰ চকুৰ এটা অংশও আছিল আৰু ই হৃদযন্ত্ৰৰ উদ্দীপক হিচাপে কাম কৰিছিল, যাৰ ফলত ক্ৰোধৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু ষ্ট্ৰোক হৈছিল।

5. কাৰ্নেলিয়ান

কাৰ্নেলিয়ান হৈছে তেজৰ ৰঙাৰ পৰা শেঁতা ছালৰ ৰংলৈকে আৰু ই বুকুৰ প্লেটত প্ৰথম স্থান দখল কৰে। দুৰ্ভাগ্যৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ কাৰ্নেলিয়ান অতি প্ৰয়োজনীয় আছিল।

কাৰ্নেলিয়ান বা অডেমক বাইবেলত মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ প্লেটত প্ৰথম শিল হিচাপে দেখা যায় ( যাত্ৰাপুস্তক ২৮:১৭ )। লুচিফাৰক সৌন্দৰ্য্যবৰ্ধন কৰিবলৈ ঈশ্বৰে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথম ৰত্ন হিচাপেও ওডেম দেখা যায় ( যিহিষ্কেল ২৮:১৩<৪>), অনুবাদসমূহে ইয়াক ৰুবি, চাৰ্ডিয়াছ বা কাৰ্নেলিয়ান বুলি কয়।

যদিও কিছুমানে প্ৰথম শিলটোৱেই আছিল বুলি ভাবে ৰুবী, আনৰ মতানৈক্য আৰু দাবী কৰে যে ই আছিল আন এটা মূল্যৱান তেজৰ ৰঙা শিল। প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলীসকলৰ বাবে খোদিত কৰিবলৈ ৰুবি অতি কঠিন হ’লহেঁতেন। কিন্তু লুচিফাৰক শোভা দিয়া প্ৰথম শিলটো হয়তো ঈশ্বৰে প্ৰত্যক্ষভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে ৰুবি আছিল।

কাৰ্নেলিয়ান ৰত্নত চহকী লোককথা আছে। মানুহে সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিলতাবিজ আৰু তাবিজ ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে কাৰ্নেলিয়ানে তেজ ওলোৱা বন্ধ কৰি দিয়ে, সুভাগ্য আনে, আঘাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে আৰু পিন্ধাজনক ভাল বক্তা কৰি তোলে।

6. চেলচিডোনি

চালচিডোনি, ছিলিকন কোৱাৰ্টছৰ এক প্ৰকাৰ, নতুন জেৰুজালেমৰ তৃতীয় আধাৰশিলা ( প্ৰকাশিত বাক্য ২১:১৯ )। এই ৰত্নটোৰ মিহি দানা আৰু উজ্জ্বল ৰং আছে। এগেট, জেচপাৰ, কাৰ্নেলিয়ান, অনিক্সকে ধৰি ই পৰিয়ালটোৰ অংশ। ইয়াৰ অৰ্ধস্বচ্ছ, মোমৰ দৰে জিলিকনি আৰু বিভিন্ন ৰঙৰ সম্ভাৱনাই ইয়াক অনন্য কৰি তুলিছে।

চালচিডোনীয়ে জন্মৰ ক্ৰমত যাকোবৰ অষ্টম জন্মগ্ৰহণ কৰা পুত্ৰ আশ্বৰক আৰু শিবিৰৰ আদেশ অনুসৰি যোচেফৰ পুত্ৰ মনচিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। ইয়াৰ সৈতেও চিমোন পিতৰৰ ভাতৃ পাঁচনি আন্দ্ৰিয়ৰ সম্পৰ্ক আছে।

খ্ৰীষ্টান জীৱনত কলচিডোনীয়ে প্ৰভুৰ প্ৰতি বিশ্বাসী সেৱাৰ প্ৰতীক (মথি ৬:৬<৪>)। ৰত্নটোৱে অত্যধিক প্ৰশংসা বা গৌৰৱ নকৰাকৈ ভাল কাম কৰাৰ সাৰমৰ্মক মূৰ্ত কৰি তুলিছে।

7. ক্ৰাইছ’লাইট

বাইবেলত বহুবাৰ উল্লেখ কৰা ৰত্ন ক্ৰাইছলাইটৰ আধ্যাত্মিক মূল্য অতি বেছি। বাইবেলত বিশেষকৈ যাত্ৰাপুস্তকত ক্ৰাইছ’লাইট মহাপুৰোহিতৰ বুকুৰ ফলকত শোভা বঢ়া বাৰটা শিলৰ ভিতৰত এটা হিচাপে দেখা যায়। প্ৰতিটো শিলে ইস্ৰায়েলৰ এটা জনগোষ্ঠীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু ক্ৰাইছলাইটে আচেৰ জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতীক আছিল। হালধীয়া-সেউজীয়া শিলটোৱে আশ্বাৰৰ কথা বুজাব পাৰেধন আৰু প্ৰচুৰতা যেনেকৈ জনগোষ্ঠীটোৱে নিজৰ লাভজনক জলপান তেল আৰু শস্যৰ সম্পদৰ পৰা ফুলি উঠিছিল।

শিলটো এটা প্ৰকাৰৰ জেচপাৰো হ'ব পাৰে; কিছুমানে ই ইয়াক “এটা জেচপাৰ শিল, স্ফটিকৰ দৰে পৰিষ্কাৰ” বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। প্ৰাচীন কালত ক্ৰাইছ’লাইটৰ আকৰ্ষণীয় ৰং আৰু নিৰাময় শক্তিয়ে ইয়াক মূল্যৱান কৰি তুলিছিল। মানুহে ইয়াক সুৰক্ষাৰ বাবে তাবিজ হিচাপে পিন্ধিছিল আৰু ইয়াক ধন আৰু মৰ্যাদাৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰিছিল। ৰত্ন গহনা আৰু সজ্জাগত সামগ্ৰীতো জনপ্ৰিয় আছিল।

8. ক্ৰাইছ’প্ৰাছাছ

যেতিয়া “আপেল” শব্দটোৰ কথা কোৱা হয়, তেতিয়া মনলৈ কি আহে? কম্পিউটাৰ কোম্পানী, ৰেড ডেলিচিয়াছ বা গ্ৰেনী স্মিথৰ ফল, উইলিয়াম টেলৰ কাঁড় বা আপেল গছৰ তলত বহি থকা নিউটন? হয়তো আদম আৰু হৱাৰ প্ৰথম নিষিদ্ধ ফল বা “দিনটোত এটা আপেল ডাক্তৰক আঁতৰাই ৰাখে” বা “তুমি মোৰ চকুৰ আপেল” আদি কথাষাৰ।

দশম ভেটিৰ ৰত্ন ক্ৰাইছ’প্ৰেজ হৈছে এক অস্বাভাৱিক চেলচিডনী জাত য’ত কম পৰিমাণৰ নিকেল থাকে। এই নিকেল চিলিকেটৰ উপস্থিতিয়ে শিলটোক এক সুকীয়া অপেলেচেণ্ট আপেল-সেউজীয়া ছাঁ দিয়ে। সোণালী-সেউজীয়া ৰঙৰ অনন্য ৰংটোৱেই ৰত্নটোৰ মূল্য বৃদ্ধি কৰে।

“ক্ৰাইছ’প্ৰেজ”ৰ উৎপত্তি গ্ৰীক শব্দ ক্ৰাইছ’ছ, যাৰ অৰ্থ ‘সোণ’ আৰু প্ৰেচিনন, যাৰ অৰ্থ ‘সেউজীয়া।’ ক্ৰাইছ’প্ৰেজ ইয়াত মিহি স্ফটিক থাকে যিবোৰ সাধাৰণ বৃদ্ধিৰ অধীনত সুকীয়া কণা হিচাপে অনুভৱ কৰিব নোৱাৰি।

গ্ৰীক আৰু ৰোমানসকলে শিলটোক মূল্য দিছিল,ইয়াক গহনা লৈ ফেশ্বন কৰা। প্ৰাচীন মিচৰীয়া সকলেও এই ৰত্নটোৰ মূল্য চিনি পাইছিল আৰু ইয়াক ফেৰাউনক শোভা বঢ়াবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিছুমানে কয় যে ক্ৰাইছ’প্ৰেজ আছিল আলেকজেণ্ডাৰ দ্য গ্ৰেটৰ প্ৰিয় ৰত্ন ।

9. পান্না

পান্নাই লেবী জনগোষ্ঠীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ই এটা জিলিকি থকা, উজ্জ্বল সেউজীয়া শিল। মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে পান্নাই দৃষ্টিশক্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰে আৰু অমৰত্ব আৰু অক্ষয়শীলতাক বুজায়।

বাইবেলত পান্নাই এটা ভাষাৰ পৰা আন এটা ভাষালৈ (ইংৰাজী) শব্দ সঠিকভাৱে অনুবাদ কৰাৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ এক ধ্ৰুপদী উদাহৰণ দাঙি ধৰে। . একেটা শব্দৰ অৰ্থ এটা সংস্কৰণত “কাৰবাংকল” আৰু আন এটা সংস্কৰণত “পান্না” হ’ব পাৰে।

বাইবেলৰ ধাৰাভাষ্যত এই হিব্ৰু ৰত্নটোৰ আধুনিক পৰিচয়ৰ বিষয়ে মতানৈক্য আছে যিটোক কিছুমানে “বাৰেকাথ” বুলি কয়। কিছুমানে ৰঙা ৰঙৰ ৰত্ন যেনে ৰঙা গাৰ্নেটৰ ফালে হেলান দিয়ে, আনহাতে কিছুমানে অধিক সঠিক অনুবাদ হ'ব সেউজীয়া ৰঙৰ পান্না বুলি কয়।

10. হাইচিন্থ

হাইচিন্থ বা জেচিন্থ, ৰঙা-কমলা ৰঙৰ আধাৰশিলে দ্বিতীয় দৃষ্টিৰ শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে বুলি অভিযোগ উঠিছে।

জেচিন্থ হৈছে তৃতীয় শাৰীৰ উদ্বোধনী শিল পুৰোহিতৰ বুকুৰ প্লেট। এই বহুমূলীয়া শিলটো প্ৰকাশিত বাক্য 9:17 পদত দেখা গৈছে, য'ত দুশ নিযুত ঘোঁৰাচালকৰ বুকুৰ ফলকত এই ৰত্ন আছে বা অন্ততঃ ইয়াৰ সৈতে মিল আছে।

কিন্তু,