På Græsk mytologi Ourea var de oprindelige guder, der repræsenterede verdens bjerge, som de gamle grækere kendte til. De var børn af Gaea - personificeringen af jorden som gudinde og moderen til næsten alle andre guder i det græske panteon. Ourea er også kendt under deres romerske navn Montes, og almindeligvis omtalt som Protogenoi , hvilket betyder første væsener , da de var blandt de oprindelige guder i pantheonet.

Ifølge den græske mytologi har der siden tidernes morgen kun eksisteret kaos eller universets urtomhed. Fra dette Kaos , kom Gaea Jorden, sammen med Tartarus , underverdenen, og Eros , kærlighed og begær.

Derefter fødte Gaea de ti Ourea - Aitna, Athos, Helikon, Kithairon, Nysos, Olympus i Thessalien, Olympus i Frygien, Oreios, Parnes og Tmolus - sammen med Ouranos, himlen, og Pontos, havet.

Ourea er sjældent nævnt og personificeret, men de er undertiden afbildet som guder, der rejser sig fra deres toppe. I den klassiske litteratur blev de første gang nævnt i Hesiods Theogony , omkring det 8. århundrede f.Kr. I Argonautica af Apollonius Rhodius, blev de kort nævnt, da Orfeus sang om skabelsen. Her er, hvad du skal vide om betydningen af de enkelte bjergguder i græske og romerske tekster og i mytologien i oldtiden.

Liste over Ourea

1- Aitna

Aitna, også stavet Aetna, var gudinde for Etna på Sicilien i Syditalien. Hun blev undertiden omtalt som en siciliansk nymfe, og hun besluttede mellem Hefaistos og Demeter Hun blev af Hephaestos moder til Palici, de to halvguder, der er de varme kilders og gejsers tvillingeguder.

Etna var berømt for at være stedet for Hefaistos' flammende værksteder, da man mente, at røgen fra vulkanen var beviset på, at der blev arbejdet. Da vulkanen var meget aktiv i Roms klassiske æra, tilpassede romerne også ideen til Vulcan, den romerske ildgud. Det var stedet, hvor Hefaistos og kykloperne lavede tordenkuglerne til Zeus .

I Pindaras Pythisk ode , Etna var det sted, hvor Zeus begravede den monster Typhon I digtet beskrives det også, at Aitna slynger sin ild nedad, mens dens top når op til himlens højde. Nogle fortolkninger siger, at det var uhyret, der udåndede ild og flammer mod himlen, og at dets rastløse drejninger var årsag til jordskælv og lavastrømme.

2- Athos

I den klassiske litteratur var Athos en bjerggud fra Thrakien nord for Grækenland. I en myte blev Athos opkaldt efter en af Giganterne, der forsøgte at storme himlen. Han kastede et bjerg mod Zeus, men den olympiske gud fik det til at falde ned i nærheden af den makedonske kyst, hvor det blev til Athos-bjerget.

På Geografika af Strabo, den græske geograf fra det første århundrede, nævnes det, at der var et forslag om at forme bjerget efter Alexander den Stores billede og at lave to byer på bjerget - en til højre og en til venstre - med en flod, der skulle løbe fra den ene til den anden.

3- Helikon

Helikon, der også staves Helikon, var Ourea for det højeste bjerg i Boeotia i det centrale Grækenland. Bjerget var helligt for de Muser Ved foden af bjerget lå Aganippe og Hippokréns kilder, som siges at være forbundet med Helikons harmoniske strøm.

På Antoninus Liberalis' metamorfoser Helikon var det sted, hvor muserne og pieriderne havde en musikalsk konkurrence. Når muserne sang, blev bjerget betaget af det og svulmede op mod himlen, indtil den bevingede hest Pegasus I en anden myte deltog Helikon i en sangkonkurrence med nabobjerget Kithairon i en sangkonkurrence.

4- Kithairon

Kithairon, der også blev stavet Cithaeron, var den anden bjerggud i Bøotien i det centrale Grækenland. Hans bjerg strakte sig over grænserne mellem Bøotien, Megaris og Attika. I en græsk lyrik fra det 5. århundrede f.Kr. konkurrerede Kithairon-bjerget og Helikon-bjerget i en sangkonkurrence. Kithairons sang fortalte om, hvordan Zeus' barn blev skjult fra Cronos Helikon blev grebet af grusom angst, så han rev en sten ud, og bjerget skælvede.

I Homers Epigrammer VI var Kithairon formand for det falske bryllup mellem Zeus og Plataea, datter af flodguden Asopos. Det hele begyndte, da Hera var vred på Zeus, så Kithairon rådede ham til at få en træstatue og klæde den ud som Plataea. Zeus fulgte hans råd, så da han var i sin vogn med sin falske brud, dukkede Hera op og rev kjolen af statuen. Hun var glad for at finde ud af, at det var en statue og ikke en brud, så hun forsonede sig med Zeus.

5- Nysos

Ourea på Nysa-bjerget, Nysos blev af Zeus betroet pasning af spædbarnet gud Dionysos Han var sandsynligvis den samme som Silenus, Dionysos' plejefar, og den vise gamle mand, der kendte både fortid og fremtid.

Der er dog aldrig blevet oplyst nogen nøjagtig placering af Nysabjerget, men det blev undertiden identificeret med Kithaironbjerget, da dets sydlige dale, også kendt som de Nysaiske marker, var stedet for bortførelsen af Persephone i den Homerske hymner .

På Fabulae af Hyginus, var Dionysos på vej ind i Indien med sin hær, så han gav midlertidigt sin myndighed til Nysos. Da Dionysos kom tilbage, var Nysos ikke villig til at give kongeriget tilbage. Efter tre år narrede han Dionysos' plejefar ved at præsentere ham for soldater forklædt som kvinder og tage ham til fange.

6- Olympus i Thessalien

Olympus var Ourea for Olympusbjerget, de olympiske guders hjemsted. Bjerget strækker sig langs grænsen mellem Thessalien og Makedonien, nær den ægæiske kyst. Det er stedet, hvor guderne boede, festede med ambrosia og nektar og lyttede til Apollons lyre.

I begyndelsen troede man, at Olympen var en bjergtop, men efterhånden blev det et mystisk område langt over jordens bjerge. I Iliaden Zeus taler til guderne fra bjergets øverste top, og han siger også, at hvis han ville, kunne han hænge jorden og havet op fra toppen af Olympen, hvis han ville.

7- Olympus i Frygien

Det frygiske bjerg Olympus, der ikke må forveksles med det thessaliske bjerg af samme navn, ligger i Anatolien og kaldes undertiden det mysianske Olympus. Olympus' Ourea var ikke berømt, men han var opfinderen af fløjten. I mytologien var han far til de fløjtespillende satyrer, hvis udseende lignede væddere eller geder.

I den Bibliotheca af Pseudo-Apollodorus blev Olympus omtalt som faderen til Marsyas, en græsk legende af anatolisk oprindelse. I Ovids Metamorfoser , udfordrede satyren Marsyas guden Apollon til en musikalsk konkurrence. Desværre vandt Apollon, så satyren blev flået levende - og Olympen og andre nymfer og guder græd.

8- Oreios

Oreios, der også staves Oreus, var bjergguden på Othrys-bjerget i det centrale Grækenland. Det ligger i den nordøstlige del af Phthiotis og den sydlige del af Magnesia. I Deipnosophistae af Athenæus, var Oreios far til Oxylos, halvguden for bjergskove, og Hamadryas, den egetræ nymfe.

9- Parnes

Parnes var Ourea på et bjerg mellem Bøotien og Attika i det centrale Grækenland. I Homers Epigrammer VI blev han personificeret i teksterne sammen med Kithairon og Helikon. I Ovids Heroides , Panes blev kort nævnt i historien om Artemis og jægeren Hippolytos.

10- Tmolus

Tmolus var Ourea for bjerget Lydia i Anatolien. I den Metamorfoser af Ovid, beskrives han som et stejlt og højt bjerg, der kigger ud over havet, med udsigt til Sardis på den ene side og Hypaepa på den anden. Han var også dommer i en musikalsk konkurrence mellem Apollo og Marsyas eller Pan .

Frugtbarhedsgudinden Pan sang sine sange og lavede musik på sit rustikke rør og turde endda prale af at Apollos musik var bedre end hans egen. Fabulae af Pseudo-Hyginus, gav Tmolus sejren til Apollon, selv om Midas sagde, at den hellere skulle have været givet til Marsyas.

Ofte stillede spørgsmål om Ourea

Ourea refererer til en gruppe af urgudinder, snarere end til en enkelt guddom. De er bjergenes guder.

Ourea er Gaea's efterkommere.

Navnet Ourea kan oversættes til bjerge.

Kort fortalt

Ourea var en gruppe af bjergguder i den græske mytologi. I den klassiske litteratur er de kendt under navnene Aitna, Athos, Helikon, Kithairon, Nysos, Olympus i Thessalien, Olympus i Frygien, Oreios, Parnes og Tmolus. De repræsenterer de bjerge, som var kendt af de gamle grækere, herunder Olympusbjerget. Som førstefødte guder, der opstod i universets begyndelse,de er stadig en vigtig del af deres mytologi.