Ճապոնական ռոնինները լեգենդար են, սակայն դրանք հաճախ խեղաթյուրված են: Հետաքրքիր պատմական կերպարները վերածվել են ռոմանտիկ դիցաբանական կերպարների, այս թափառական և անարգված սամուրայները մեծ դեր են խաղացել միջնադարյան Ճապոնիայի ձևավորման գործում:

Ովքեր են Ռոնինները:

Սամուրայները

Բառացիորեն թարգմանվում է որպես «ալիքի մարդ», այսինքն՝ «թափառող» կամ «թափառող»՝ ռոնինները նախկին սամուրայներն էին, ովքեր այս կամ այն ​​պատճառով դարձել էին անտեր:

Ճապոներեն մշակույթը, սամուրայները եվրոպացի ասպետների համարժեքն էին: Ճապոնական տարբեր տարածաշրջանային լորդերի ռազմական հզորության հիմքում սամուրայները ծառայության սկզբից մինչև վերջ երդվում էին իրենց տիրոջ մոտ:> (a.k.a. ֆեոդալ) կործանվեց կամ ազատեց նրանց ծառայությունից, սամուրայը դարձավ անտեր: Ճապոնիայի պատմության զգալի մասի համար, հատկապես Սենգոկու ժամանակաշրջանում (15-ից 17-րդ դարեր), սա այնքան էլ կարևոր չէր: Սամուրայներին թույլ տրվեց աշխատանք փնտրել այլ տեղ կամ նույնիսկ ընտրել այլ մասնագիտություն և դառնալ պահակ, ֆերմեր, առևտրական կամ որևէ այլ բան:

Սակայն Էդո ժամանակաշրջանում (17-ի սկզբին մինչև 19-րդ դարի վերջ), շոգունական դասակարգային համակարգը դարձավ շատ ավելի կոշտ, և մարդկանց տարբեր դասերի միջև հոսունությունը դարձավ գրեթե անթափանց: Սա նշանակում էր, որ եթե սամուրայը պարտվերիր տերը, նա պարզապես չէր կարող դառնալ ֆերմեր կամ վաճառական: Բացի այդ, ժամանակի Բուշիդոյի օրենսգիրքը այլևս թույլ չէր տալիս սամուրայներին (այժմ՝ Ռոնինին) աշխատանք փնտրել այլ դաիմյո տերերի համար:

Միակ Ըստ Բուշիդոյի ընդունելի գործելաոճը սամուրայների կողմից seppuku էր, այսինքն` ծիսական զոհաբերություն: Նաև կոչվում է harakiri (որովայնի կտրում), սա արվում էր բոլոր սամուրայների կրած երկու ավանդական շեղբերից ավելի կարճի միջոցով` տանտո : Իդեալում, մեկ այլ սամուրայ կկանգներ անտեր սամուրայների հետևում իրենց ավելի երկար սրով ( tachi կամ katana ), որպեսզի օգներ հարա-կիրիին:

Բնականաբար, շատ անտեր սամուրայներ նախընտրեց փախչել այս ճակատագրից և փոխարենը դարձավ ռոնին: Սամուրայների հետագա աշխատանք կամ կարիերայի այլ թույլատրելի հնարավորություններ փնտրելու ունակությամբ՝ այս ռոնինները սովորաբար դառնում էին վարձկաններ, թիկնապահներ, վտարանդիներ կամ պարզապես խմբվում էին ապօրինիների թափառական խմբերում:

Ինչու այդքան շատ Սամուրայներ դարձան Ռոնին:

Բազմաթիվ անտեր սամուրայների համար շրջադարձային պահը սկսվեց 17-րդ դարի վերջին՝ Սենգոկու և Էդոյի ժամանակաշրջանների միջև: Ավելի ճիշտ, դա առաջացել է հայտնի Տոյոտոմի Հիդեյոշի – Մեծ միավորիչի պատճառով:

Այս նշանավոր սամուրայը և դաիմյոն (ֆեոդալ) ապրել են մ.թ. 1537-ից մինչև 1598 թվականը: Toyotomi-ն առաջացել է գյուղացիական ընտանիքից՝ ծառայելով Oda Nobunaga-ին, որն այս ժամանակաշրջանում առաջատար դաիմյո էր:ժամանակաշրջան. Ինքը՝ Նոբունագան, արդեն սկսել էր զանգվածային արշավ՝ միավորելու Ճապոնիայի մյուս դաիմյոն իր իշխանության ներքո, երբ Տոյոտոմի Հիդեյոշին դեռ պարզապես նրա ծառան էր:

Ի վերջո, Տոյոտոմին բարձրացավ սամուրայների շարքերը և դարձավ Նոբունագայի իրավահաջորդը: Այնուհետև նա շարունակեց իր daimyo-ի արշավը և կարողացավ իր իշխանության տակ միավորել ամբողջ Ճապոնիան: Նվաճման այս արշավն էր, որ փակեց Սենգոկու շրջանը և սկսվեց Էդոյի ժամանակաշրջանը:

Չնայած այս իրադարձությունը չափազանց կարևոր և առանցքային էր Ճապոնիայի պատմության համար, սակայն այս իրադարձությունը նաև մութ շրջադարձ նշան արեց շատ սամուրայների համար: Քանի որ Ճապոնիան այժմ միավորված էր, շատ տարածաշրջանային daimyo-ների կողմից նոր զինվորների պահանջարկը կտրուկ նվազել էր:

Չնայած մոտ հարյուր հազար ռոնին միացել էր Տոյոտոմի Հիդեյորիի (Տոյոտոմի Հիդեյոշիի որդի և իրավահաջորդ) սամուրայների հետ: Օսակայի պաշարումը 1614թ.-ին, շատ չանցած, անտեր սամուրայները ոչ մի տեղ չեն կարողանում աշխատանք գտնել:

Ենթադրվում է, որ Տոկուգավա Իեմիցուի կառավարման ժամանակ (1604-1651թթ.) շուրջ կես միլիոն ռոնին թափառել է երկիրը: Ոմանք իսկապես ֆերմերներ դարձան մեկուսի շրջաններում և գյուղերում, բայց շատ ուրիշներ դարձան օրինազանցներ:

Ռոնինը հետևե՞լ է Բուշիդոյին:

Բուշիդո Շոշինշու կամ Կոդը Ռազմիկը բոլոր սամուրայների ռազմական, բարոյական և ապրելակերպի կանոնն էր: Սովորաբար 17-րդ դարում Բուշիդոյին նախորդում էին այլ ծածկագրեր, ինչպիսիք են. Kyūba no Michi (Աղեղի և ձիու ուղին) և այլ նմանատիպ կոդեր:

Որտեղ էլ որ ընտրեք այս սամուրայ վարքագծի սկիզբը, կարևոր գործոնն այն էր, որ այն միշտ դիմել է ժամանակի սամուրայներին: Ռոնինը, սակայն, սամուրայ չէր: Վարպետ սամուրայները, ովքեր հրաժարվեցին սեպպուկու կատարելուց և դարձան ռոնին, հակասում էին Բուշիդոյին և չէին ակնկալվում, որ հետագայում կհետևեն դրան:

Հնարավոր է, որ առանձին ռոնիններն ուներ իրենց վարքագծի բարոյական կանոնները կամ ամեն դեպքում փորձել են հետևել Բուշիդոյին:

Ե՞րբ է անհետացել Ռոնինը:

Ռոնինը դադարել է լինել ճապոնական լանդշաֆտի մի մասը Էդոյի ժամանակաշրջանի ավարտից շատ առաջ: 17-րդ դարի վերջում նոր սամուրայների և զինվորների կարիքն այնքան էր նվազել, որ դարասկզբին չափազանց մեծ թվով ռոնինը ի վերջո անհետացավ: Էդոյի ժամանակաշրջանի խաղաղությունն ու կայունությունը պարզապես դրդեցին երիտասարդների աճող թվին աշխատանք փնտրել այլուր և նույնիսկ չմտածեն դառնալու կռվող տղամարդիկ:

Սակայն դա չի նշանակում, որ սամուրայը անհետացել է ժ. նույն ժամանակ։ Այս ռազմիկների կաստանը շարունակվեց մինչև նրանց վերջնական վերացումը 1876 թվականին՝ ռոնինի փաստացի ավարտից մոտ երկու դար անց:

Այս բացը կրկնակի է. ) նրանցից էլ ավելի քիչ էր դառնում անտեր դրա պատճառովխաղաղություն և կայունություն Ճապոնիայի Daimyo-ի միջև. Այսպիսով, մինչ սամուրայները շարունակում էին լինել, ռոնինը բավականին արագ անհետացավ:

47 Ռոնինը

Կան բավականին շատ հայտնի ռոնիններ ինչպես պատմության, այնպես էլ փոփ մշակույթի մեջ: Կյոկուտեյ Բակինը , օրինակ, ռոնին էր և հայտնի վիպասան: Սակամոտո Ռյոման պայքարում էր Տոկուգավայի շոգունատի դեմ և պաշտպանում էր ժողովրդավարությունը Շոգունաթի միապետության նկատմամբ: Միյամոտո Մուսաշին հայտնի բուդդիստ, ռոնին, ստրատեգ, փիլիսոփա և նաև գրող էր: Սրանք և շատ ուրիշներ բոլորն արժանի են հիշատակման:

Սակայն ոչ մեկն այնքան հայտնի չէ, որքան 47 ronin-ը: Այս 47 մարտիկները մասնակցել են այն, ինչ հայտնի է որպես Ակոյի միջադեպ կամ Ակօ Վենդետա : Տխրահռչակ իրադարձությունը տեղի է ունեցել 18-րդ դարում, որը ռոնիների կաստայի մեծ մասի փաստացի ավարտից հետո է: Այլ կերպ ասած, այս 47 ռոնիններն արդեն իրենց տեսակի մեջ վերջիններից էին, որոնք հետագայում ավելացրին իրադարձության դրամատիկությունը:

Այս 47 նախկին սամուրայները դարձան ռոնին այն բանից հետո, երբ իրենց daimyo Asano Naganori դարձավ: հարկադրված է կատարել սեպպուկու. Դա անհրաժեշտ էր, քանի որ նա հարձակվել էր դատարանի հզոր պաշտոնյայի վրա՝ Կիրա Յոշինակա : Բուշիդոյի օրենսգրքով նախատեսված սեպպուկու փոխարեն, 47 ռոնինները երդվեցին վրեժ լուծել իրենց տիրոջ մահվան համար:

47 ռազմիկները սպասեցին և դավադրեցին մոտ մեկ տարի, մինչև ի վերջո հարձակում գործեցին Կիրայի վրա և սպանեցին նրան: Դրանից հետո բոլորը47-ը կատարել են սեպպուկու ըստ Բուշիդոյի՝ իրենց կատարած սպանության համար:

47-ի ռոնինի պատմությունը դարերի ընթացքում դարձել է լեգենդար և անմահացել է բազմաթիվ վիպասանների, դրամատուրգների և կինոռեժիսորների կողմից, այդ թվում՝ Արևմուտքում: Սա ընդամենը երեք հայտնի ադաուչի վենդետա պատմություններից մեկն է Ճապոնիայում Իգագո Վենդետա և Սոգա եղբայրների վրեժը :

Սիմվոլներ: և Ռոնինի սիմվոլիզմը

Ռոնինը տարբեր մարդկանց համար տարբեր բաներ է նշանակում: Պատմականորեն նրանք ավելի հաճախ օրինազանցներ, վարձկաններ և կողոպտիչներ էին, քան որևէ այլ բան: Այնուամենայնիվ, նրանք նաև հաճախ դառնում էին ֆերմերներ և սովորական քաղաքաբնակներ՝ կախված իրենց ապրած ժամանակաշրջանից: Ոմանք նույնիսկ հասան համբավ որպես գրողներ, փիլիսոփաներ և քաղաքացիական ակտիվիստներ:

Ավելի քան որևէ այլ բան, այնուամենայնիվ, Ռոնինը կարելի է բնութագրել որպես իրենց հանգամանքների և այն համակարգի զոհերը, որոնցում նրանք ապրում էին: Թեև Բուշիդոյի կանոնագրքի մասին կարելի է շատ մեծ բաներ ասել, քանի որ այն սովորաբար խոսում էր պատվի, քաջության, պարտականությունների և անձնազոհության մասին, այնուամենայնիվ, դա վարքագծի կանոններ էր, որը պահանջում էր, որ մարդիկ ինքնասպան լինեն:

Սրա հիմքում ընկած գաղափարն այն էր, որ նրանք ձախողել են իրենց պարտականությունները պաշտպանելու իրենց daimyo-ն: Այնուամենայնիվ, 21-րդ դարի տեսանկյունից, աներևակայելի դաժան է թվում մարդուն նման ընտրություն պարտադրելը.հասարակությունը։ Բարեբախտաբար, բարգավաճման, խաղաղության, արդիականացման հետ մեկտեղ մշտական ​​բանակի կարիքը պակասեց։ Հետևաբար, ստացված ռոնինը նույնպես այլևս չկար:

Ռոնինի նշանակությունը ժամանակակից մշակույթում

Այն պատկերների և ասոցիացիաների մեծ մասը, որոնք մենք այսօր ստեղծում ենք ռոնինի մասին, չափազանց ռոմանտիկացված են: Դա գրեթե ամբողջությամբ պայմանավորված է տարբեր վեպերով, պիեսներով և ֆիլմերով, որոնք մենք տեսել և կարդացել ենք դրանց մասին տարիների ընթացքում: Սրանք սովորաբար պատկերում են ռոնինի պատմության ամենաբարենպաստ տարրը` չհասկացված հեռացվածի տարրը, ով փորձում է անել այն, ինչ ճիշտ է կոշտ հասարակության առջև, որի օրենքները երբեմն եղել են… կասե՞նք «ոչ օպտիմալ»:

Անկախ նրանից: որքանով են պատմականորեն ճշգրիտ կամ ոչ նման պատմությունները, այնուամենայնիվ, դրանք լեգենդար են և անվերջ հետաքրքրաշարժ: Ամենահայտնի օրինակներից են Ակիրա Կուրոսավայի jidaigeki ֆիլմերը, ինչպիսիք են Յոթ Սամուրայ , Յոջիմբո, և Սանջուրո :

Կան նաև Մասակի Կոբայաշիի 1962 թվականի Հարակիրի ֆիլմը, ինչպես նաև 2013 թվականի ճապոնա-ամերիկյան արտադրության 47 Ronin ։ Այլ օրինակներ են 2020 թվականի հայտնի տեսախաղը Ghost of Tsushima , 2004 թվականի անիմե շարքը Samurai Champloo և լեգենդար անիմացիոն շարքը Samurai Jack , որտեղ գլխավոր հերոսը տեխնիկապես ռոնին, այլ ոչ թե սամուրայ:

Փաթաթում

Այսօր ռոնին տերմինն օգտագործվում է Ճապոնիայում գործազուրկ աշխատավարձով աշխատողներին կամ ավագ դպրոցը նկարագրելու համար:շրջանավարտներ, ովքեր դեռ պետք է ընդունվեն համալսարան: Սա արտացոլում է պատմական ռոնինի հետ կապված անորոշության, շեղումների վիճակը:

Մինչ այսօր ռոնինի դասը խամրել է անցյալում, նրանց պատմությունները և այն աշխարհի եզակի արդարությունը, որտեղ նրանք ապրել և ծառայում էին, շարունակում են մնալ: հմայել և ոգեշնչել: