阿修羅は、最も重要なものの一つである イスラム教の聖日 ある意味、阿修羅は、イスラム世界が今日の姿になった理由であり、シーア派とスンニ派のイスラム教徒が13世紀以上も顔を合わせていない理由でもあります。 では、阿修羅とはいったい何なのか、誰がどのように祝うのか？

アシュラ聖日はいつですか？

阿修羅は、ムハッラム月の9日と10日に行われる。 イスラム系 グレゴリオ暦では7月末から8月初旬にあたる。 例えば、2022年の阿修羅は8月7日から8日、2023年は7月27日から28日である。 阿修羅の日に何を祝うかについては、もっと複雑である。

阿修羅の日に誰が何を祝うのか？

アシュラは、スンニ派のイスラム教徒とシーア派のイスラム教徒が祝う、厳密には2つの異なる聖日です。 両派は、アシュラの日にまったく別の歴史的出来事を記念しており、この2つの出来事が同じ日に行われるということは、偶然というより、むしろ偶然です。

まず、説明しやすく手っ取り早い最初の出来事から。 スンニ派のイスラム教徒が阿修羅を祝うのは、その名の通り ユダヤ系 モーゼがエジプトのファラオ、ラムセス2世に勝利し、イスラエルの民がエジプトから解放されたことを祝います。 エジプト人 のルールに従います。

スンニ派のイスラム教徒は、預言者ムハンマドが阿修羅の日に信者とともにメディナに到着し、モーセの勝利を記念して断食するユダヤ人を見て以来、これを祝っている。 そこで、ムハンマドは信者たちに向かってこう言った： "あなた方（ムスリム）には、モーゼの勝利を祝う権利が彼ら以上にあるのだから、この日は断食を守りなさい。"

モーゼがイスラエルの民を解放したことは、3人の信奉者が崇める多くの出来事の一つである。 アブラハム宗教 - キリスト教徒 シーア派のイスラム教徒もこの出来事をアシュラに記念しているが、彼らにとっては、アシュラには、預言者ムハンマドの孫であるイマーム・フサインが殺され、スンニ派とシーア派の分裂が深刻化した（修復不可能と思われる）、もう一つの大きな意義があるのだ。

数百年にわたるスンニ派とシーア派の対立

スンニ派のイスラム教徒にとって、アシュラは断食とお祝いの日であり、シーア派のイスラム教徒にとっては喪の日でもある。 しかし、一般に信じられているように、アシュラはスンニ派とシーア派の分裂の始まりではなく、正確にはアラビアと中東にイスラムを伝えた預言者ムハンマドの22年後、西暦632年に亡くなった日に始まったとされている。

しかし、マケドニアやモンゴルなどの巨大な王国や帝国がそうであるように、その指導者が亡くなった途端、誰が後継者になるのかがムハンマドのイスラム王国を二分することになった。

ムハンマドの後継者、そしてムハンマド王国の初代カリフの候補として、特に2人の人物が挙げられていた。 預言者の側近であったアブ・バクルは、ムハンマドの信奉者の多くから理想の後継者と見られていた。 2人目は、ムハンマドの娘婿でいとこのアリ・イブン・アビ・ターリブであった。

アリの信奉者たちは、彼が預言者の血縁者であることを理由に、彼を支持しました。 アリの信奉者たちは、自分たちをこう呼びました。 シーアツーアリ 彼らは、ムハンマドは単なる神の預言者ではなく、その血統は神聖であり、彼に関係する者だけが正当なカリフになれると信じていました。

スンニ派とシーア派の分裂が始まる前の出来事

しかし、アブ・バクルの支持者たちは、ムハンマドの後継者として、若いイスラム共同体のカリフとして、アブ・バクルを据えた。 アブ・バクルの支持者は、アラビア語の サンナ や「道」と呼ばれるのは、血統ではなく、ムハンマドの宗教的な方法と原則に従おうと努めたからです。

西暦632年のこの重要な出来事は、スンニ派とシーア派の分裂の始まりでしたが、シーア派のイスラム教徒がアシュラで悼むのはこの出来事ではありません。

まず、西暦656年、アリはアブ・バクルの後に自らカリフになることができたが、5年間しか統治できず、暗殺された。 そこから、まだ若く緊張感のあるカリフはダマスカスのウマイヤ朝、バグダッドのアッバース朝へと引き継がれた。 もちろん、シーアはこの二つの王朝を「不法」だと拒否し、アッバース朝の党派間の対立は続いていた。アリとそのスンニ派指導者は、エスカレートし続けた。

680年、ウマイヤ朝カリフのヤズィードは、アリーの息子でムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリー（シーア派のリーダー）に忠誠を誓わせ、スンニ派とシーア派の対立を終わらせた。 フサインは拒否し、ヤズィード軍はフサインの反乱軍全体を攻撃、追い詰めて虐殺し、フサイン自身もその全員と一緒に殺された。 ファミリー .

つまり、カルバラの戦いは、預言者ムハンマドの血統を絶やしたものであり、シーア派のイスラム教徒が阿修羅の日に追悼するものである。

現代のスンニ派とシーア派の緊張関係

スンニ派とシーア派の分裂は、今日まで癒えることはなく、少なくとも完全に癒えることはないだろう。 現在、スンニ派は、全世界16億人のイスラム教徒の約85％を占め、具体的な多数派である。 一方、シーア派は、イラン、イラク、アゼルバイジャン、バーレーン、レバノンに多く、その他の40数カ国ではシーアの少数派が孤立しており、約15％である。スンニ派が主流のイスラム教国。

これは、シーア派とスンニ派が常に対立していたと言うわけではありません。 戦争 しかし、西暦680年から13世紀以上の間、2つのイスラム教の宗派は比較的平和に暮らしており、同じ寺院や同じ家庭の中で一緒に祈ることもあったそうです。

一方、現在のトルコの前身であるオスマン帝国は長らくイスラム教スンニ派最大の国であったが、現在のサウジアラビアはスンニ派世界のリーダーとして広く知られ、イランはその主要なシーア派対立国であったなど、数世紀にわたってスンニ派主導とシーア派の間で多くの対立があった。

しかし、このようなシーア派とスンニ派の緊張や対立は、7世紀に起こったことを純粋に宗教的に継承するというよりは、政治的な動機によるものと考えられる。 そのため、アシュラの聖日は、シーア派のムスリムにとって主に喪の日であり、必ずしも対立の動機とはならないと考えられている。

今日、阿修羅を祝うには

スンニ派は、イスラエルの民がエジプトから解放された後、モーゼが断食したことにちなみ、断食してアシュラを祝うが、シーア派はカルバラの戦いを悼むため、アシュラでは大行列やカルバラの戦いやフサイーンの悲劇を再現するなどの趣向が凝らされるのが常である。 死去 .

また、シーア派では、フサインの死後、一人で陣地に戻るフサインの白馬を象徴する騎手のいない白馬を街中を練り歩きます。 イマームは説教を行い、フサインの教えと原則を語り継いでいます。 多くのシーア派は断食と祈りを実践し、ある小さな宗派では自傷行為も行います。

まとめ

アシュラは、指導者フサイン・イブン・アリーが殺された悲劇のカルバラの戦いを記念する喪と犠牲の日であると同時に、神がモーセとヘブライ人をエジプトのファラオの支配から解放した日を記念する日です。