Dažās kosmogonijās nav nekas neparasts, ka sastopamas dievības, kas tiek uzskatītas par senākām nekā pats Visums. Šīs dievības parasti tiek saistītas ar radīšanas sākumu. Tā tas ir Nana Buluku, augstākās afrikāņu dievietes, gadījumā.

Lai gan Nana Buluku ir radusies Fon mitoloģijā, viņa ir sastopama arī citās reliģijās, tostarp jorubu mitoloģijā un Āfrikas diasporas reliģijās, piemēram, Brazīlijas kandomblē un Kubas santerijā.

Kas ir Nana Buluku?

Nana Buluku sākotnēji bija dievība no Fon reliģijas. Fon tauta ir etniskā grupa no Beninas (īpaši lokalizēta reģiona dienvidu daļā) ar labi organizētu dievību sistēmu, kas veido Fon reliģiju. Vodou panteons .

Fon mitoloģijā Nana Buluku ir pazīstams kā senču dievība, kas dzemdējusi dievišķos dvīņus Mawu un Līsu, attiecīgi Mēnesi un Sauli. Zīmīgi, ka dažkārt šīs abas dievietes tiek uzrunātas vienkārši kā pirmdievs Mawu.

Lai gan Nana Buluku ir saistīta ar radīšanas sākumu, viņa nepiedalījās pasaules sakārtošanas procesā. Tā vietā pēc bērnu piedzimšanas viņa aizgāja uz debesīm un palika tur, tālu no visām zemes lietām.

Nana Buluku ir ne tikai galvenā dievība, bet arī saistīta ar maternitāte Tomēr daži Fon mīti arī liecina, ka Nana Buluku ir hermafrodīta dievība.

Nana Buluku loma

Fon stāstā par radīšanu Nana Buluku loma ir nozīmīga, bet arī nedaudz ierobežota, jo viņa radīja Visumu, dzemdēja dievus Mawu un Līsu un drīz pēc tam aizgāja no pasaules.

Interesanti, ka Nana Buluku pat nemēģina pārvaldīt zemi ar citu maznozīmīgu dievību starpniecību, kā to dara augstākais un debesu jorubu dievs Olodumare.

Fon mitoloģijā īstie radīšanas varoņi ir Mawu un Lisa, kuri pēc mātes aiziešanas nolemj apvienot spēkus, lai dotu veidolu Zemei. Vēlāk abi dievi apdzīvo pasauli ar mazākām dievībām, gariem un cilvēkiem.

Jāatzīmē, ka Nana Buluku dievišķie dvīņi ir arī Fon ticības iemiesojums par universālā līdzsvara pastāvēšanu, ko rada divi pretēji, bet savstarpēji papildinoši spēki. Šo dualitāti labi apliecina katra dvīņa atribūti: Mawu (kas pārstāv sievišķo principu) ir mātes, auglības un piedošanas dieviete, savukārt Līza (kas pārstāv vīrišķo principu) ir mātes, auglības un piedošanas dieviete.princips) ir kareivīga spēka, vīrišķības un izturības dievs.

Nana Buluku jorubu mitoloģijā

Jorubu panteonā Nana Buluku tiek uzskatīta par visu orišu vecmāmiņu. Lai gan Nana Buluku ir kopīga dievība daudzām Āfrikas rietumu piekrastes kultūrām, tiek uzskatīts, ka jorubi Nana Buluku kultu asimilējuši tieši no fon tautas.

Nana Buluku jorubu versijā daudzējādā ziņā ir līdzīga Fon dievietei, jo arī jorubi viņu attēlo kā debesu māti.

Tomēr šajā dievības reimaginācijā Nana Bukulu fona stāsts kļūst bagātāks, jo viņa pamet debesis un atgriežas uz zemes, lai tur dzīvotu. Šī dzīvesvietas maiņa ļāva dievietei biežāk mijiedarboties ar citām dievībām.

Jorubu panteonā Nana Buluku tiek uzskatīta par orišu vecmāmiņu, kā arī par vienu no orišu vecmāmiņām. Obatala Jorubu tautai Nana Buluku ir arī viņu etniskās izcelsmes senču atmiņas.

Nana Buluku atribūti un simboli

Saskaņā ar jorubu tradīcijām, tiklīdz dieviete atgriezās uz zemes, viņu sāka uzskatīt par visu mirušo cilvēku māti. Tiek uzskatīts, ka Nana Buluku viņus pavada viņu ceļojuma laikā uz mirušo zemi, kā arī sagatavo viņu dvēseles jaunai piedzimšanai. Reinkarnācijas jēdziens ir viens no jorubu reliģijas pamatticējumiem.

Nana Buluku kā mirušo māte ir cieši saistīta ar dubļiem, un šī saikne pamatojas uz ideju, ka dubļi daudzējādā ziņā atgādina mātes dzemdi: tie ir mitri, silti un mīksti. Turklāt agrāk tieši dubļos jorubi tradicionāli apglabāja savus mirušos.

Galvenais rituālais fetišs, kas saistīts ar Nana Buluku, ir ibiri Nana Buluku kulta ceremonijās nedrīkst izmantot nekādus metāla priekšmetus. Šā ierobežojuma iemesls ir tas, ka, saskaņā ar mītu, reiz dievietei bijusi konfrontācija ar Nana Buluku. Ogun , dzelzs dievs.

Kubas santerijā (reliģija, kas attīstījusies no jorubu reliģijas) ar dievietes kultu ir plaši saistīts arī vienādsānu trīsstūris, jonisks simbols.

Ceremonijas, kas saistītas ar Nana Buluku

Jorubu tautā bija izplatīta reliģiska prakse, kas izpaudās kā ūdens izliešana uz zemes, kad pielūdzēji centās nomierināt Nana Buluku.

Kubas santerijā, kad kāds tiek iesvētīts Nana Buluku mistērijās, iesvētīšanas ceremonijā uz grīdas tiek zīmēts vienādmalu trīsstūris un tajā ieberti tabakas pelni.

Portāls aleyo (personai, kura tiek iniciēta) ir jāvalkā eleke (pērlīšu kaklarota, kas veltīta Nana Buluku) un turiet rokās iribi (dievietes scepteris).

Santerijas tradīcijās Nana Buluku tiek ziedoti ēdieni, kas pagatavoti galvenokārt no nesālītiem cūkgaļas taukiem, niedrēm un medus. Dažās Kubas santerijas ceremonijās cieņu dievietei apliecina arī ar vistu, baložu un cūku upurēšanu.

Nana Buluku pārstāvniecības

Brazīlijas Candoblē Nana Buluku tēls ir līdzīgs jorubu reliģijai, vienīgā būtiskā atšķirība ir tā, ka dievietes tērps ir balts ar ziliem motīviem (abas krāsas saistītas ar jūru).

Runājot par Nana Buluku saistību ar dzīvnieku valstību, Kubas santerijā tiek uzskatīts, ka dieviete var būt majá - lielas, dzeltenīgas čūskas no boa dzimtas - formā. čūska , dieviete pasargā citas būtnes no ievainojumiem, īpaši ar dzelzs ieročiem.

Secinājums

Nana Buluku ir sena dievība, kuru pielūdza daudzās Āfrikas rietumu piekrastes kultūrās. Fon mitoloģijā viņa ir Visuma radītāja, lai gan vēlāk viņa nolēma uzņemties pasīvāku lomu, atstājot pasaules veidošanu saviem dvīņiem bērniem.

Tomēr saskaņā ar dažiem jorubu mītiem dieviete pēc kāda laika pametusi debesis un pārcēlusies uz zemi, kur viņu var sastapt netālu no dubļainām vietām. Nana Buluku tiek saistīta ar mātes tēvu, reinkarnāciju un ūdenstilpēm.