ක්‍රි.පූ. 300 දී ඇතන්ස්හි ආරම්භ වූ ස්ටොයික්වාදය යනු ධාර්මික ජීවිතයක්, සතුටක් සහ සමගියකට තුඩු දෙන අංගයන් ලෙස ධෛර්යය සහ ආත්ම දමනය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින දර්ශන පාසලකි. ස්වභාවධර්මය.

ස්ටෝයික්ස් දෛවය විශ්වාස කරන අතරම, මෙම සංහිඳියාව ඇති කිරීම සඳහා මිනිසුන්ට නිදහස් කැමැත්ත භාවිතා කිරීමට නිදහස ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. අප සියල්ලන්ම ස්වභාවධර්මයෙන් ආරම්භ වූ බැවින් ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය විශ්වාස කරයි. මීට අමතරව, සදාචාරාත්මක හා ගුණවත් වීමට නම්, අපගේ බලයේ නැති දේ පාලනය කිරීමට අප උත්සාහ නොකළ යුතු බවත්, ඊර්ෂ්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව සහ කෝපයෙන් මිදීමට අපගේ නිදහස් කැමැත්ත භාවිතා කළ යුතු බවත් ස්ටොයික්වාදයේ සඳහන් වේ.

සාමාන්‍යයෙන් කථා කරන විට, ස්ටෝයික්වාදය යනු ගුණවත්කම වන අතර එහි ප්‍රධාන පරමාදර්ශ ලෙස අමද්‍යප, ධෛර්යය, ප්‍රඥාව සහ යුක්තිය මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ස්ටෝයික් දර්ශනය උගන්වන්නේ ස්වභාවධර්මය සමඟ එකඟතාවයේ ඇඟවීමක් වන අභ්‍යන්තර සාමය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අප නොදැනුවත්කම, නපුර සහ අසතුටෙන් වැළකී සිටිය යුතු බවයි.

සියලු ස්ටෝයික්ස් ඉහත සඳහන් කර ඇති ප්‍රධාන පරමාදර්ශවලට එකඟ වන අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශයන් අවම වශයෙන් වුවද වෙනස් වන අතර, මෙතෙක් දැන සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම ස්ටෝයික්ස් වෙනස් කරන්නේ මෙම ප්‍රවේශයන් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. පහත දැක්වෙන්නේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ස්ටොයික්ස් සහ ඒවා ප්‍රසිද්ධ කර ඇති දේ ය.

Zeno Of Citium

Zeno ස්ටොයික්වාදයේ ආරම්භක පියා ලෙස හැඳින්වේ. නැවක් මුහුදුබත් වූ විට ඔහුගේ වෙළඳ භාණ්ඩ කොල්ලකෑමෙන් පසුව, වඩා හොඳ ජීවත් වීමට මාර්ගයක් සෙවීම සඳහා සීනෝව ඇතන්ස් වෙත ගෙන යන ලදී. එය ඔහු ඇතන්ස්හිදී යසොක්‍රටීස් සහ ක්‍රේටිස්ගේ දර්ශනයට හඳුන්වා දෙන ලද අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම ඔහුට යහපත් ජීවිතයක් සොයා ගැනීම ගැන උගන්වන එළිමහන් පාසලක් ආරම්භ කිරීමට බලපෑවේය.

අනෙකුත් දාර්ශනිකයන් මෙන් නොව සෙනෝ Stoa Poikile නමින් හැඳින්වෙන ආලින්දයක් මත ඔහුගේ පණිවිඩය ඉගැන්වීමට තෝරා ගන්නා ලදී, එය පසුව Zenonians (ඔහුගේ අනුගාමිකයින් හැඳින්වීමට භාවිතා කරන යෙදුම්), Stoics යන නම ලබා දුන්නේය.

පහත දැක්වේ. Zeno ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක්:

• අපට කන් දෙකක් සහ එක කටක් ඇත, ඒ නිසා අපි කියනවට වඩා සවන් දිය යුතුයි.
• සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මය ලෙස හඳුන්වන තනි පද්ධතියක කොටස් වේ; පෞද්ගලික ජීවිතය යහපත් වන්නේ එය ස්වභාවධර්මයට අනුකූල වන විට ය.
• ඔබේ සංවේදනයන් ආරක්ෂා කරගන්න, එවිට ජීවිතය ඔබට හැකිතාක් අඩුවෙන් රිදවයි.
• 7>මනුෂ්‍යයා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කිසිම දෙයක අඩුවක් නැති බව පෙනේ.
• සතුට යනු ජීවිතයේ යහපත් ප්‍රවාහයකි.
• මිනිසා. තමා විසින්ම ජය ගැනීමෙන් ලෝකය ජය ගනී.
• සියලු දේ එක් තනි පද්ධතියක කොටස් වේ, එය ස්වභාව ධර්මය ලෙස හැඳින්වේ; පෞද්ගලික ජීවිතය යහපත් වන්නේ එය ස්වභාවධර්මයට අනුගත වූ විටයි. මෙතෙක් ජීවත් වූ රෝම අධිරාජ්‍යයන් සහ ඔහුගේ භාවනා සඳහා, ඔහු තම පාලනයට මඟ පෙන්වීමට භාවිතා කළ බව දිනපතා ප්‍රකාශ කරන ලදී.

  එකල, මාකස් යනු විවාදාත්මකව ලෝකයේ බලවත්ම පුද්ගලයා විය.ලෝකය, නමුත් ඔහු ස්ටෝයික් මන්ත්‍ර වලින් තමාවම පදනම් කරගෙන සිටියේය. මාකස්ට අනුව, අර්බුදයකට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස චිත්තවේගයන් භාවිතා කිරීම අතාර්කික විය, ඒ වෙනුවට, ඔහු තාර්කික චින්තනය භාවිතා කිරීම සහ අභ්‍යන්තර සන්සුන් භාවය භාවිතා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.

  බලන්න: ටයිටන්ස් - ග්‍රීක මිථ්‍යාව

  ඔහුගේ පාලන සමය විවිධ පරීක්ෂාවන්ට ලක් වුවද, ඕරෙලියාස් ස්ථිර ලෙස පාලනය කළ නමුත් ඔහු ස්ටෝයික්වාදයේ ප්‍රධාන ගුණාංග - යුක්තිය, ධෛර්යය, ප්‍රඥාව, සහ අමද්‍යප අත්හැරියේ නැත. මේ හේතුව නිසා ඔහු රෝමයේ යහපත් අධිරාජ්‍යයන් පස් දෙනාගෙන් අවසාන තැනැත්තා ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර ඔහුගේ භාවනා අද දක්වාම දේශපාලනඥයන්ට බෙහෙවින් බලපා ඇත.

  ඔරේලියාගේ සමහර භාවනාවලට පහත සිතුවිලි ඇතුළත් වේ:

  1>
• හානියක් නොකිරීමට තෝරන්න - එවිට ඔබට හානියක් දැනෙන්නේ නැත. ඔබට හානියක් දැනෙන්න එපා - ඔබ එසේ වී නැත.
• ඔවුන්ට අත්හැරිය හැක්කේ වර්තමානය පමණි, මන්ද ඔබට ඇත්තේ එපමණයි. නැති වෙන්න බැහැ.
• ඔබ සිතන දේවල් ඔබේ මනසේ ගුණාත්මක බව තීරණය කරයි. ඔබේ ආත්මය ඔබේ සිතුවිලි වල වර්ණය ලබා ගනී.
• ඔබට යම් බාහිර දෙයකින් වේදනාවක් ඇත්නම්, එය ඔබට බාධා කරන්නේ මෙය නොව, ඒ පිළිබඳ ඔබේම විනිශ්චයයි. දැන් මෙම විනිශ්චය අතුගා දැමීම ඔබේ බලයේ ඇත.
• පිපිඤ්ඤා තිත්තයි. එය ඉවතට විසි කරන්න. පාරේ බ්‍රියර්ස් තියෙනවා. ඔවුන්ගෙන් පසෙකට හැරෙන්න. මෙය ප්රමාණවත්ය. “එසේම මෙවන් දේ ලෝකයේ ඇති කළේ ඇයි?” යන්න එකතු නොකරන්න.
• යමක් ඔබට යහපතක් කරන්නේ නම් එය කිසිවිටෙක නොසලකන්න.ඔබව විශ්වාසයක් පාවා දීමට හෝ ඔබේ ලැජ්ජාව නැති කර ගැනීමට හෝ ඔබ වෛරය, සැකය, නපුරුකම හෝ කුහකකම පෙන්වීමට සලස්වයි, නැතහොත් සංවෘත දොරවල් පිටුපස කළ හැකි හොඳම දේ සඳහා ආශාවක් ඇති කරයි.

Epictetus

එපික්ටෙටස්හි වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු දෙය නම් ඔහු බලයට උපත නොලබන නමුත් ඒ වෙනුවට ඔහු ධනවත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකුගේ වහලෙකු ලෙස ඉපදීමයි. අහම්බෙන්, ඔහුට දර්ශනය හැදෑරීමට අවසර ලැබුණු අතර ඔහු ස්ටොයික්වාදය හැදෑරීමට තෝරා ගත්තේය.

පසුව, ඔහු නිදහස් මිනිසෙකු වී ග්‍රීසියේ පාසලක් ආරම්භ කළේය. මෙහිදී එපික්ටෙටස් ද්‍රව්‍යමය දේවලින් වැළකී සරල ජීවන රටාවකට සහ ස්ටොයික්වාදය ඉගැන්වීමට කැප විය. ඔහුගේ ප්‍රධාන පාඩම වූයේ අපට පාලනය කළ නොහැකි දේ ගැන පැමිණිලි කිරීමට හෝ කරදර වීමට අවශ්‍ය නොවන අතර එය විශ්වයේ මාර්ගය ලෙස පිළිගන්නා බවයි. නපුර යනු මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ කොටසක් නොව අපගේ නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිඵලයක් බව ඔහු අවධාරනය කළේය.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කාලය පුරාවටම, එපික්ටෙටස් කිසිවිටෙක ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කිසිවක් ලියා නොතිබීමයි. රණවිරුවන් සහ මාකස් ඕරේලියස් වැනි අධිරාජ්‍යයන් ඇතුළු බොහෝ බලගතු පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන දිනපොතක් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව ඔහුගේ උනන්දුවෙන් ශිෂ්‍යයෙකු වන ඇරියන් සඳහන් කළේය. ඔහුගේ අමතක නොවන උපුටා දැක්වීම් සමහරක් ඇතුළත් වේ:

· මිනිසෙකුට ඔහු දැනටමත් දන්නා බව සිතන දේ ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි වේ

· උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපගේ බලයේ ඇති දේ සහ ඉතිරිය සිදු වන පරිදි ගන්න.

· ස්වාමියා නොවන කිසිම මිනිසෙක් නිදහස් නැතතමා

· මරණය සහ පිටුවහල් කිරීම සහ භයානක ලෙස පෙනෙන අනෙකුත් සියලු දේ දිනපතා ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට වේවා, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් මරණය වේවා. තවද ඔබ කිසිවිටෙක කිසිඳු පහත් සිතිවිල්ලක් නොලබන්නේවත්, ඕනෑවට වඩා ඕනෑවට වඩා ආශා කරන්නේවත් නැත.

· ඔබේ ස්වාමියා කවුද? ඔබ ඔබේ සිත යොමු කර ඇති දේවල් හෝ ඔබ වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන දේවල් පාලනය කරන ඕනෑම අයෙක්.

· තත්වයන් මිනිසා බවට පත් නොකරයි, ඔවුන් ඔහුව හෙළි කරන්නේ තමා.

Seneca the Younger

Seneca වඩාත් මතභේදාත්මක Stoic දාර්ශනිකයා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුට පෙර සිටි අය මෙන් නොව, ඔහු ද්‍රව්‍යමය දේපොළ ජීවිතයක් හෙළා නොදැක, තමා වෙනුවෙන් ධනය රැස් කර ගනිමින් දේශපාලනික වශයෙන් සෙනෙට් සභිකයෙකු වීමේ මට්ටම දක්වා ඉහළ ගියේය.

සිදුවීම්වල හැරවුමකදී, අනාචාරයේ හැසිරීම හේතුවෙන් ඔහු පිටුවහල් කරන ලදී. නමුත් පසුව නීරෝගේ ගුරුවරයා සහ උපදේශකයා බවට පත් වූ අතර පසුව ඔහු කුරිරුකමට සහ කෲරත්වයට ප්‍රසිද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයෙකු බවට පත්විය. පසුව, නීරෝ මරා දැමීමේ කුමන්ත්‍රණයකට සෙනෙකා ව්‍යාජ ලෙස සම්බන්ධ කරන ලදී, මෙම සිදුවීමෙන් නීරෝ සෙනෙකාට සියදිවි නසා ගැනීමට නියෝග කළේය. සෙනෙකාගේ ස්ථානය ස්ටොයික් ලෙස තහවුරු කළේ මෙම අවසාන සිදුවීමයි. apatheia ප්‍රගුණ කිරීමෙන්, ඔහු තම හැඟීම් පාලනය කර ගත් අතර, ඔහුගේ මැණික් කටුව කැපීමට සහ වස පානය කිරීමට තුඩු දුන් ඔහුගේ ඉරණම පිළිගත්තේය.

ඔහුගේ මතභේදාත්මක ජීවිතය සහ වෘත්තීය ජීවිතය පුරාවට, සෙනෙකා බොහෝ ලිපි ලියා ඇති බව දන්නා අතර, ඒවා “ ජීවිතයේ කෙටි බව ” කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට එකතු කරන ලදී. ඔහුගේඅපගේ පාලනයෙන් බැහැර සිදුවීම් ගැන කරදර නොවිය යුතු බව ලිපි මගින් අවධාරනය කර ඇත. ඔහුගේ උපුටා දැක්වීම් අතරින්, පහත සඳහන් දේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඒවා වේ:

· මාව විශ්වාස කරන්න බඩ ඉරිඟු වෙළඳාමට වඩා තමන්ගේ ජීවිතයේ ශේෂ පත්‍රය තේරුම් ගැනීම වඩා හොඳය.

· අපට කෙටි ජීවිතයක් ලබා දී නැත, නමුත් අපි එය කෙටි කරන්නෙමු, අපි එය අපතේ යවන නමුත් අපතේ නොයන්නෙමු.

· දුෂ්කරතා ජය ගන්නා ආකාරය ගැන සිතන්න: කටුක කොන්දේසි මෘදු කළ හැකිය, සීමා කළ ඒවා පුළුල් කළ හැකිය, සහ බර ඒවා දරා ගැනීමට දන්නා අයට අඩු බරක් විය හැකිය.

Chrysippus

Chrysippus ප්රසිද්ධියට පත් වේ ස්ටොයික්වාදයේ දෙවන නිර්මාතෘවරයා වූයේ ඔහු දර්ශනය රෝමවරුන්ගේ සිත් ඇදගන්නා ලෙස සකස් කළ බැවිනි. Chrysippus ට අනුව, විශ්වයේ සෑම දෙයක්ම ඉරණම විසින් තීරණය කරන ලදී, නමුත් මිනිස් ක්රියාවන් සිදුවීම් සහ ප්රතිවිපාකවලට බලපෑම් කිරීමට සමත් වේ. එබැවින්, ataraxia (අභ්‍යන්තර සාමය) සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, අපගේ හැඟීම්, තාර්කික චින්තනය සහ ප්‍රතික්‍රියා සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ යුතුය.

Chrysippus මෙම උපුටා දැක්වීම් සමඟින් Stoicism හි නව යුගයක් ආරම්භ කළේය:

· විශ්වයම දෙවියන් වහන්සේ වන අතර එහි ආත්මයේ විශ්වීය පිටාර ගැලීමයි.

· ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, නමුත් බොහෝ දේ අවශ්‍ය වේ. අනෙක් අතට, මෝඩයන්ට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන් කිසිවක් භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි නොතේරෙන නමුත් සියල්ලටම හිඟයි.

· යුක්තිය ද නොතිබුනේ නම් මිස යුක්තිය ඉටු නොවේ. අයුක්තිය;ධෛර්යයක් නැත, බියගුලුකමක් නොතිබුනේ නම්; අසත්‍යයක් නොමැති නම් සත්‍යයක් නැත.

· ප්‍රඥාවන්තයා සුළුවෙන් හෝ මැදිහත් නොවී තමාගේම දේ කරන බව මම සිතමි.

· මම සමූහයා අනුගමනය කළේ නම්, මම දර්ශනය ඉගෙන නොගත යුතුව තිබුණි.

Cleanthes

Zeno ගේ අභාවයෙන් පසු, Cleanthes ඔහුගෙන් පසු පාසල් නායකයා ලෙස පත් වී දියුණු විය. තාර්කිකත්වය, ආචාර ධර්ම සහ පාරභෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් එකමුතු කිරීමෙනි. ක්ලීන්තේස්ගේ ඉගැන්වීම් වෙනස් කළේ හැඟීම් පාලනය කිරීම ගැන උගන්වනවාට වඩා ඔහු ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කර දැමීමයි. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ සන්තෝෂය ළඟා කර ගැනීම සඳහා යමෙකු තර්කයේ සහ තර්කයේ අනුකූලතාව සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවයි. Cleanthes ට අනුව මෙය දෛවයට යටත් වීම අදහස් විය.

• ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ස්වල්පයක්, නමුත් අවශ්‍ය වන්නේ ස්වල්පයක් පමණි. ප්‍රමාණවත් දේ ලබා ගැනීමට විය හැකිය.
• ඉරණම කැමැත්තෙන් මඟ පෙන්වන නමුත් අකමැති අය ඇදගෙන යන්න.
• මාව, සියුස් සහ ඔබත් මෙහෙයවන්න , දෛවය, ඔබගේ නියෝග මට පවරා ඇති සෑම තැනකටම. මම ඉක්මනින් අනුගමනය කරමි, නමුත් මම තෝරා නොගන්නේ නම්, මම කාලකණ්ණි වුවත්, මම තවමත් අනුගමනය කළ යුතුය. දෛවය කැමති අයට මඟ පෙන්වන නමුත් අකැමැති අයව ඇද දමයි.

Diogenes of Babylon

Diogenes ඔහුගේ සන්සුන් හා නිහතමානී කථාව සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු ඇතන්ස්හි ස්ටොයික් පාසලේ ප්‍රධානියා වූ අතර පසුව රෝමයට යවන ලදී. ඔහුගේ ලොකුම ජයග්‍රහණය වූයේ ස්ටොයික්වාදයේ අදහස් රෝමයට හඳුන්වා දීමයි. ඔහුගේ බොහෝ උපුටා දැක්වීම් වලින්, දපහත දැක්වෙන්නේ කැපී පෙනේ:

• ඔහුට වැඩිපුරම ඇති අතර අඩුවෙන්ම සෑහීමකට පත්වේ.
• මගේ නොදැනුවත්කමේ කාරණය හැර මම කිසිවක් නොදනිමි. .
• සෑම විටම ගුණ මුවින් තබාගෙන, ප්‍රායෝගිකව එය නොසලකා හරින අය, සංගීතයට අසංවේදී වුවද, අන් අයට ප්‍රසන්න ශබ්දයක් නිකුත් කරන වීණාවක් වැනිය.

ඇතුලත් කිරීම

දී ඇති ලැයිස්තුවෙන්, ස්ටොයික්වාදයේ සුන්දරත්වය එය කිසියම් පන්තියක් සඳහා වෙන් කර නොමැති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ප්‍රසිද්ධ ස්ටොයික්වරු අධිරාජ්‍යයන්ගෙන්, ඉහළ නිලයන් හරහා වහලෙකු දක්වා කෝපයට පත් වෙති. එකම අවශ්‍යතාවය වන්නේ ඉගැන්වීම් ස්ටොයික් අගයන් පිළිපැදීමයි. ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති ඒවා ඉතිහාසය දන්නා එකම ස්ටොයික් නොවන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

අපි ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ ඒවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඒවාය. අපට පිළිපැදිය යුතු උපුටා දැක්වීම් ලබා දුන් තවත් ආදර්ශමත් ස්ටොයික්ස් ඇත. මේ සියල්ල එක්ව පරම සතුට ලුහුබඳින ඕනෑම කෙනෙකුට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය ප්‍රඥාවේ පුළුල් ලැයිස්තුවක් සාදයි.