Di sala 300 BZ de li Atînayê dest pê dike, stoyîsîzm dibistanek felsefeyê ye ku parêzvaniyê ji hêz û xwe-kontrolê dike wekî aliyên ku dibin sedema jiyanek hêja, bextewarî û ahengek bi xwezayê.

Her çendî ku stoîk bi qederê bawer dikin, lê di heman demê de bawer dikin ku azadiya mirovan heye ku vîna azad ji bo afirandina vê ahengê bikar bîne. Ew bi wekheviya hemî mirovan bawer dikin ji ber ku em hemî ji xwezayê têne. Wekî din, stoyasîzm dibêje ku ji bo ku em bibin exlaqî û bi rûmet, divê em hewl nedin ku tiştê ku di destê me de ye kontrol bikin û divê em îradeya xwe ya azad bikar bînin da ku xwe ji çavnebarî, çavnebarî û hêrsê xilas bikin.

Bi gelemperî, stoyîsîzm hemî li ser fezîletê ye û wekî îdealên xwe yên sereke bi nermî, cesaret, şehrezayî û dadperweriyê tê rêve kirin. Felsefeya Stoakî hîn dike ku ji bo bidestxistina aştiya hundurîn, ku nîşana lihevhatina bi xwezayê re ye, pêdivî ye ku em ji nezanî, xirabî û bêbextiyê dûr bisekinin.

Girîng e ku bala xwe bidinê ku her çend hemî stoîk li ser îdealên kardînal ên ku li jor hatine destnîşan kirin li hev dikin, nêzîkatiyên wan ji hev cûda dibin, her çend hindik be jî, û ev nêzîkatî ne ku mezintirîn stoyiyên ku heya niha hatine zanîn ji hev cuda dikin. Li jêr stoîkên herî navdar û bi tiştên ku têne naskirin hene.

Zeno Of Citium

Zeno wekî bavê damezrînerê stoyîzmê tê zanîn. Piştî ku keştiyek binavbûyî bazirganiya wî dizîne, Zenon di lêgerîna rêyek çêtir a jiyanê de hate rêkirin Atînayê. Ew li Atînayê bûbi felsefeya Sokrates û Crates re hat nasandin, ku herduyan jî bandor li wî kir ku dest bi dibistanek li derve kir ku bi giranî fêrî "dîtina jiyana xweş" bi jiyankirina li gorî fezîlet û xwezayê bû.

Berevajî fîlozofên din, Zeno hilbijart ku peyama xwe li ser eywanek ku bi navê Stoa Poikile tê zanîn hîn bike, ya ku piştre Zenoniyan (têgînên ku ji bo şagirtên wî têne bikar anîn), navê Stoaparêzan dan.

Li jêr in. çend gotinên ku Zenon bi wan tê naskirin:

• Du guhên me û yek devê me hene, ji ber vê yekê divê em ji gotinê bêtir guhdarî bikin.
• Hemû tişt parçeyên yek sîstemê ne, ku jê re Xweza tê gotin; jiyana takekesî dema ku bi xwezayê re lihevhatî be baş e.
• Hassiyatên xwe hes bikin, da ku jiyan bi kêmanî zirarê bide we.
• 7>Xuyaye ku mirov bi qasî wextê di tiştekî de kêmasî nebe.
• Bextewarî herikîna jiyanê ye.
• Mirov. bi fetha xwe dinyayê feth dike.
• Hemû tişt parçeyên yek sîstemê ne, ku jê re Xweza tê gotin; jiyana takekesî dema ku bi xwezayê re lihevhatî be baş e.

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius bi du tiştan tê naskirin – ji ber ku yek ji mezintirîn e. Împeratorên Romê yên ku her dem jiyaye, û ji bo Mêdîtasyonên wî , yên ku ew îdîayên rojane bûn ku wî rêberî hukumdariya xwe dikir.

Di wê demê de, Marcus mirovê herî bi hêz bû didinyayê, û dîsa jî wî xwe bi mantrayên stoakî ve girê da. Li gorî Marcus, bikaranîna hestan di reaksiyonê de li hember krîzek neaqilane bû, di şûna wê de, wî ji bo karanîna ramana maqûl û pratîka aramiya hundurîn parêzvanî kir.

Tevî ku serdestiya wî bi gelek ceribandinan hatibe kişandin jî, Aurelias bi xurtî hukim kir, lê dîsa jî wî dev ji fezîletên bingehîn ên stoyasîzmê berneda - edalet, cesaret, jîrbûn, û xweserî . Ji ber vê sedemê, ew ji pênc împaratorên baş ên Romayê yê dawî tê binav kirin û Medîtasyonên wî heta roja îro gelek bandor li siyasetmedaran kiriye.

Hinek ji medîtasyonên Aurelia van ramanên jêrîn hene:

• Hilbijêre ku hûn zirarê nebînin - û hûn ê zirarê nebînin. Xwe zirarê nebînin—û hûn nebûn.
• Niha her tiştê ku ew dikarin dev jê berdin ev e, ji ber ku her tiştê we ew e, û tiştê we tune ye, hûn nikare winda bike.
• Tiştên ku hûn li ser difikirin qalîteya hişê we diyar dikin. Giyana te rengê ramanên te digire.
• Eger tu bi tiştekî derekî diêşînî, ne ev e ku te diêşîne, lê dîwana te ya di derbarê wê de ye. Û niha di destê te de ye ku tu vê dîwanê ji holê rakî.
• Xiyar tal e. Avêtin. Li ser rê çîp hene. Ji wan bizivirin. Ev bes e. Zêde nekin: «Û çima tiştên weha li dinyayê hatin çêkirin?»
• Tu carî tiştekî ku ji we re qenciyê dike nehesibîne kuwe dike ku we îxanet bike an hesta şermê wenda bike an jî we kîn, guman, nebaşî an durûtî, an jî xwestek ji bo tiştên ku çêtirîn li pişt deriyên girtî têne kirin nîşan bidin.

Epictetus

Tişta herî balkêş li ser Epictetus ew e ku ew ne ji bo desthilatdariyê ji dayik bûye, lê di şûna wî de, ew xulamê dewletparêzek dewlemend bûye. Bi tesadufî destûr jê re hat dayîn ku felsefe bixwîne û wî tercih kir ku li pey Stoaparêziyê bibe.

Piştre ew bû mirovekî azad û li Yewnanîstanê dest bi dibistanê kir. Li vir Epictetus ji tiştên maddî dûr ket û xwe da jiyanek hêsan û hînkirina Stoaparêziyê. Dersa wî ya sereke ev bû ku ne hewce ye ku gilî û xem li ser tiştê ku em nikaribin kontrol bikin, lê ew wekî riya gerdûnê qebûl bikin. Wî her weha israr kir ku xerabî ne parçeyek ji xwezaya mirovî ye, belkî encama nezaniya me ye.

Tê balkêş e ku di salên mamostetiya xwe de, Epictetus tu carî hînkirinên xwe nenivîsî. Ew yek ji xwendekarên wî yên dilxwaz, Arrian e, ku destnîşan kir ku wan bi vî rengî rojnivîskek çêkiriye ku dê bibe alîkar ji gelek mêr û jinên hêzdar re, tevî lehengên şer û împaratorên mîna Marcus Aurelius. Çend gotinên wî yên herî bibîranîn ev in:

· Ne mimkûn e ku mirov fêrî tiştên ku ew difikire ku jixwe dizane

· Ji bo ku çêtirîn jê çêbike. tiştê ku di destê me de ye, û yên mayî wek ku diqewime bigirin.

· Kesê ku ne serdest be azad nabebi xwe

· Bila mirin, sirgûn û her tiştên din ên tirsnak, her roj li ber çavên we bin, lê di serî de mirin; û tu carî tu ramanên pîs nekî û ne jî bi dilxwazî ​​li tiştekî bixwazî.

· Mîrê te kî ye? Her kesê ku li ser tiştên ku te dilê xwe bi ser wan de girtiye, an jî li ser tiştên ku hûn dixwazin ji wan dûr bikevin destê wî heye.

· Şert û merc mirovan nahêlin, tenê wî eşkere dikin. xwe.

Senecayê Biçûk

Seneca wekî fîlozofê Stoayî yê herî nakok tê zanîn. Berevajî yên beriya xwe, wî jiyana mal û milkê maddî şermezar nekir, lê ji bo xwe serwet kom kir û di warê siyasî de rabû ser piyan ku bû senator.

Li ser bûyerê, ew ji ber zînayê hat sirgûnkirin. lê paşê hat bîra wî ku bibe mamoste û şêwirmendê Neron, yê ku paşê bû împaratorekî navdar ê Romê ku bi zulm û zordestiyê tê zanîn. Dûv re, Seneca bi derewîn di plansaziyek kuştina Nero de hate tawanbar kirin, bûyerek ku dît ku Nero ferman da Seneca ku xwe bikuje. Ev bûyera dawîn e ku cihê Seneca wekî Stoaparêzek zexm kir. Bi pratîkkirina apatiyê , wî hestên xwe kontrol kir û qedera xwe qebûl kir ku bû sedema qutkirina destikên xwe û girtina jehrê.

Di tevahiya jiyan û kariyera xwe ya nakokî de, Seneca tê zanîn ku gelek name nivîsandine, ku ji bo afirandina pirtûkê hatine berhev kirin, " Li ser Kurtbûna Jiyanê ." Bûyindi nameyan de israr kirin ku divê em ji bûyerên li derveyî kontrola me netirsin. Ji gotinên wî yên herî bi nav û deng ev in:

· Bawer bikin ji bazirganiya cehtir çêtir e ku meriv bîlançoya jiyana xwe fam bike.

· Jiyanek kurt ji me re nayê dayîn, lê em wê kurt dikin, û em ne nexweş in, lê em îsraf dikin.

· Di nav zehmetiyan de riya xwe bifikire: hişk şert û merc dikarin bên nermkirin, yên qedexekirî dikarin bêne berfireh kirin, û yên giran dikarin kêmtir giraniyê bidin kesên ku dizanin çawa wan hilgirin.

Chrysippus

Chrysippus bi navgîniya navdar tê zanîn. damezrînerê duyemîn ê Stoaparêziyê ji ber ku wî felsefe dîlgirtiye Romayiyan. Li gorî Chrysippus, her tişt di gerdûnê de ji hêla qederê ve hatî diyar kirin, lê dîsa jî kiryarên mirovan dikarin bandorê li bûyer û encaman bikin. Ji ber vê yekê, ji bo ku em bigihîjin ataraxia (aştiya hundurîn), pêdivî ye ku em bi tevahî hest, ramana maqûl û reaksiyonên xwe kontrol bikin.

Chrysippus bi van gotinan dest bi serdemek nû ya Stoaparêziyê dike:

· Gerdûn bi xwe Xwedê ye û derçûna gerdûnî ya giyanê wê ye.

· Mirovên aqilmend ji tiştekî bêpar in, lê dîsa jî hewcedarî gelek tiştan in. Ji aliyê din ve tiştek ji ehmeqan re ne lazim e, ji ber ku ew bi kar anîna tiştekî fam nakin, lê ji her tiştî bêzar in.

· Heya ku ew jî nebûya, edalet çênabe. neadaletî;cesaret tune, heta ku tirsonek tunebûya; ne rast e, heta ku derew tunebe.

· Ez bi xwe difikirim ku mirovê jîr hindik an jî qet tevli kar û baran dibe û karên xwe dike.

· Ger ez li pey elaletê biçûma, diviya min felsefe nexwendiba.

Cleanthes

Piştî mirina Zenon, Cleanthes di şûna wî de bû serokê dibistanê û pêş ket. stoyîsîzmê bi yekkirina ramanên xwe yên li ser mantiq, etîk û metafizîkê. Tiştê ku hînkirinên Cleanthes cihêreng kir ev e ku li şûna hînkirina li ser kontrolkirina hestan, wî ew bi tevahî betal kir. Wî diyar kir ku ji bo gihîştina bextewariyê, pêdivî ye ku meriv ji bo hevgirtina aqil û mantiqê bixebite. Li gorî Cleanthes ev tê wateya teslîmbûna çarenûsê.

• Pêdiviya wî hindik e, lê hindik e.
• Xwesta wî heye, daxwaza wî heye. Dikare ya ku têra xwe hebe.
• Qeder rêberiya dilxwazan dike, lê yê nexwaz dikişîne.
• Rê bide min, Zeus, û tu jî , Qederê, li kuderê biryarên te ez sipartime. Ez bi hazirî dişopînim, lê ger ez nexwazim, Her çend ez belengaz im, divê ez dîsa jî bişopînim. Qeder rêberiya dilxwazan dike, lê yê nexwaz kaş dike.

Diyojenê Babîlî

Diyojen bi axaftina xwe ya aram û nerm dihat naskirin. Li Atînayê serokatiya dibistana Stoayan kir û paşê şandin Romayê. Serkeftina wî ya herî mezin danasîna ramanên Stoaparêziyê li Romayê bû. Ji gelek gotinên wî, jili jêr xuya dikin:

• Yê herî zêde heye û bi ya herî kêm jî razî ye.
• Ez tiştekî nizanim, ji bilî rastiya nezaniya xwe .
• Yên ku her dem fezîlet di devê wan de heye û di pratîkê de îhmal dikin, mîna çengek in ku dengek xweş ji yên din derdixe û bi xwe jî ji muzîkê bêhiş e. 8>

Pêvekirin

Ji navnîşa hatî dayîn, hûn ê fêhm bikin ku bedewiya Stoaparêziyê ev e ku ew ji bo çînek taybetî nayê veqetandin. Stoaparêzên navdar ji împaratoran, bi navgîniya karbidestên payebilind heta koleyek hêrs dibin. Tenê hewcedarî ev e ku hînkirin li gorî nirxên Stoa bisekinin. Di heman demê de girîng e ku were zanîn ku yên ku li jor hatine destnîşan kirin ne tenê Stoaparêzên ku di dîrokê de têne zanîn in.

Tiştên ku me navnîş kirine tenê ji wan ên herî navdar in. Stoaparêzên din ên mînak hene ku ji me re gotinan dane ku em li ser bisekinin. Vana hemî bi hev re navnîşek berfireh a şehrezayiyê pêk tînin ku ji bo her kesê ku li dû bextewariya dawî ye bijî.