Sejarawan Yunani anu kasohor Herodotus nyandak seueur masalah pikeun ngajelaskeun adat-istiadat aneh jalma-jalma di dunya anu dikenal dina Histories na. Anjeunna ngalakukeun kitu panjang-panjang sabab anjeunna mikir yén terang tradisi hiji bangsa penting pikeun terang sajarahna.

Naon sababaraha adat Yunani kuno anu urang, ayeuna, bakal mendakan anu anéh atanapi sigana héran? Ieu daptar 10 tradisi anu paling pikaresepeun anu dipiboga ku urang Yunani kuno.

10. Majelis Athena

Kanyataan yén démokrasi diciptakeun di Yunani. Tapi jalanna béda pisan sareng républik modern urang. Jalma-sareng ku jalma-jalma, maksudna mah lalaki sawawa anu boga lahan di daérah éta- ngariung dina rohangan terbuka pikeun debat tagihan sareng undang-undang anu bakal ngatur kota. Hal ieu diitung yén saloba 6.000 warga bisa nyokot bagian tina sagala assembly, sarta maranéhanana kabéh bisa méré sora maranéhanana ku leungeun, sanajan engké dina sistem batu anu bisa diitung individual geus dipasang.

Éta. Ieu ogé prakték umum pikeun jalma nulis ngaran warga teu dipikahayang dina fragmen leutik karajinan, disebut ostraka , pikeun maksa majelis pikeun ngusir eta jalma ti dayeuh. Hartina, maranehna jadi dikucilkeun.

Nanging, teu sakabehna diputuskeun kalawan bebas ku warga. Pajabat anu ditunjuk katelah strategoi nguruskeun urusan perang, dimana otoritasna aya.teu dibantah.

9. Oracles

Oracle di Delphi

Naha anjeun percanten ka junkie pikeun nyarioskeun naon anu bakal datang ka hareup? Nya, Yunani kuna ngalakukeun, sarta sabenerna bakal leumpang sababaraha poé pikeun ngahontal Kuil Apollo di Delphi supados nasib maranéhanana bisa divined.

Kuil ieu lokasina di hard-to. - ngahontal wewengkon pagunungan. Aya sémah disambut ku Pythia, atawa priestess luhur Apollo. Manehna bakal nyandak hiji patarosan per nu datang, lajeng asup ka hiji guha, dimana uap toksik muncul tina retakan dina batu.

Kaseuseup haseup ieu masihan Pythia halusinasi, jadi lamun manehna kaluar ti guha manehna bakal nyarita ka nu datang jeung kecap nya diinterpretasi salaku prophecies kacida akurat.

8. Ngaran Days

Yunani teu pisan paduli ultah. Ngaran maranéhanana, kumaha oge, éta utterly penting jeung lolobana kali nangtukeun naon baé nu bakal kawas. Contona, ngaran Aristoteles mangrupa gabungan dua kecap: aristos (pangalusna) jeung telos (tungtung), nu ahirna kabuktian jadi ngaran nu pas keur jalma nu bakal jadi filsuf pangalusna di jaman-Na.

Ngaran éta kacida pentingna nu unggal ngaran boga poé sorangan dina kalénder, jadi tinimbang ultah, Yunani sohor "ngaran poé". Hartina, dina saban poé, unggal jalma anu ngaranna saluyu jeung éta poé bakal dirayakeun.

7. Banquets

Symposium nya étangaran tradisi panasaran tur senang diantara elites Yunani. Lalaki jegud bakal nawiskeun banquets lengthy (kadang-kadang jumlahna sababaraha poé dina tungtung) nu boga dua béda, fase lugas: kahiji dahareun, lajeng inuman.

Salila fase nginum, kumaha oge, lalaki bakal dahar snack kalori kayaning chestnuts. , kacang, jeung muih madu, nu condong nyerep sababaraha alkohol, sahingga ngamungkinkeun pikeun sési nginum leuwih berkepanjangan. Tapi banquets ieu henteu ngan keur senang. Maranéhna miboga harti kaagamaan anu jero, sabab libations ditawarkeun keur ngahargaan ka dewa agung Dionysus .

Banquets biasana kaasup kaulinan tabletop sarta pintonan ku akrobat, penari, jeung musisi. Sareng tangtosna, sadaya kursus sareng inuman dilayanan ku budak. Boh di Yunani kuno jeung di Roma, kumaha ogé beurat drinkers maranéhanana, anggur ieu adat watered handap sangkan eta kirang sengit. Sanajan teu sadaya jelema bisa mampuh pikeun host ieu symposia , éta pokok krusial tina sociability Yunani klasik.

6. Kompetisi Olahraga

Henteu rusiah yén Olimpiade modéren, dilaksanakeun unggal opat taun di nagara-nagara anu béda, mangrupikeun reprise anu lumangsung di Yunani kuno. Kabeneran kitu, kompetisi modéren ieu teu aya hubunganana jeung festival atlétik anu diayakeun pikeun ngahormatan Zeus di Olympia, sarta praktis hiji-hijina kabeneran dina frékuénsina.

Di Yunani, kontestan.ngagambarkeun unggal kota-nagara di nagara flocked ka Sanctuary of Zeus ngabuktikeun kakuatan atawa kamampuhan maranéhanana. Contests kaasup paméran athletic, tapi ogé gulat jeung hiji seni béladiri Yunani teu jelas katelah pankration. Kajadian balap kuda jeung karéta téh diantara nu pang populerna di Olimpiade.

Aya mitos yén nagara-kota perang bakal nelepon gencatan senjata salila Olimpiade, ngan neruskeun konflik sanggeus perang. tungtung kontes. Tapi ieu téh legenda, sabab teu aya nanaon nu bisa nyegah Yunani ti waging perang. Sanajan kitu, aya bijil bebeneran di jerona: Jamaah haji anu ngumbara ka nagara pikeun ngahontal Kaulinan di Olympia moal diserang, sabab yakin maranéhna aya dina panangtayungan Zeus dirina.

5. Pasanggiri Teater

Representasi budaya anu dipentaskeun mekar di Yunani kuno saprak abad ka-8 SM. Athena gancang janten pusat budaya nagara, sareng festival téaterna, anu disebut Dionysia , paling populér.

Sadaya panulis drama anu paling hébat ngalaksanakeun sandiwara di Athena, kalebet Aeschylus. , Aristophanes, Sophocles, jeung Euripides. Teater Yunani kuno biasana diwangun dina tempat anu datar di suku pasir, sedengkeun korsi diukir langsung kana lamping batu, supados sadayana tiasa ningali naon anu lumangsung di panggung.

Dina acara taunan.festival téater cinyusu, nu Dionysia, nu playwrights némbongkeun karya maranéhanana sarta bersaing pikeun manggihan nu salah sahiji publik paling resep. Maranéhna diwajibkeun ngirimkeun tilu tragedi, drama satyr , sarta ti abad ka-5 SM saterusna, ogé mangrupa komédi.

4. Nudity

Urang Yunani kacida reueus kana awakna. Jeung ditilik tina arca maranéhanana, rightly kitu. Duanana lalaki jeung awewe spent usaha hébat tetep sorangan geulis. Seueur perawatan kageulisan dilaksanakeun di Yunani kuno, kalebet masker pameunteu anu didamel tina minyak zaitun, madu, sareng yogurt. Susu ti sato piaraan boro-boro diinum, tapi dipaké sacara éksténsif dina perawatan awak. Ieu dilakukeun ku hiji tujuan dina pikiran: pikeun nembongkeun aset hiji.

Ieu leuwih ti kasombongan. Ide ieu pikeun banding ka dewa sorangan, ngabuktikeun worthiness dina nyanghareupan dewa. Lalaki biasana latihan olahraga, kaasup gulat, dina buligir. Awéwé ogé kalibet dina kagiatan athletic, maké saeutik mun euweuh garments. Kabogelan dianggap cukup normal di Yunani kuno, sareng upami aya anu ningalikeun ka kelas matematika taranjang, teu aya anu bakal nyengir. Rekening ogé nyebutkeun yén, nalika nari atawa hajatan lumangsung, jalma-jalma bakal gancang leungiteun bajuna sangkan leuwih nyaman.

3. Tabu Pangan

Nginum susu mangrupikeun tabu di Yunani kuno. Kitu ogé dahar daging tina sato domesticated, daging maranéhanana solely dimaksudkeun pikeunkurban ka dewa. Malah sato anu bisa didahar, kudu dikurbankeun ka Dewa samemeh bisa dimasak ku manusa. Sareng ritual nyucikeun kedah dilakukeun ku saha waé sateuacan diidinan tuang daging. Gagal pikeun ngalakukeunana hartosna ngamurkakeun dewa.

Institusi sanés anu ngandelkeun tabu nyaéta anu disebut syssitia . Ieu mangrupikeun tuangeun wajib anu diayakeun ku sababaraha kelompok jalma, boh kelompok agama, sosial, atanapi militer, tapi ngan ukur lalaki sareng budak lalaki anu tiasa milu. Awéwé sacara ketat dilarang tina syssitia , sabab dianggap kawajiban maskulin. Sanajan atra kasaruaan jeung symposium , syssitia teu éksklusif ti kelas luhur jeung teu ajak kaleuwihan.

2. Panguburan

Numutkeun mitologi Yunani , samemeh indit ka alam dunya, atawa Kadés, unggal jalma nu maot kudu meuntas walungan nu disebut Acheron. Kabeneran, aya tukang kapal anu ngaranna Charon anu hayang pisan ngangkut jiwa-jiwa anu maot ka sisi anu sanés… pikeun biaya anu sakedik.

Jalma-jalma sieun yén anu dipikanyaah henteu mampuh perjalanan, janten lalaki sareng awéwé Yunani biasa dikubur. jeung boh sapotong emas handapeun létah maranéhanana, atawa dua koin nutupan panon maranéhanana. Kalayan artos éta, aranjeunna bakal mastikeun jalan aman ka dunya bawah tanah.

1. Kontrol Kalahiran

Kedokteran modern owes dasar naurang Yunani. Aranjeunna anu pangheulana ngaduga ayana mikro-organisme, millennia sateuacan van Leeuwenhoek sareng Louis Pasteur. Sanajan kitu, teu sakabéh resep kaséhatan maranéhanana umurna ogé.

Soranus of Ephesus nyaéta dokter Yunani anu hirup dina abad ka-2 Masehi. Anjeunna murid Hippocrates, anu anjeunna nyerat biografi. Tapi anjeunna langkung dikenal pikeun risalah opat jilid anu monumental anu namina Gynaecology , anu katingalina populer pisan dina waktosna. Resép-Na pikeun awéwé anu hayang nyingkahan kakandungan nya éta pikeun nahan napas salila coitus, sarta ngalakukeun sit-up jeung batuk vigorously sanggeus kalakuan.

Ieu dianggap métode kontrol kalahiran dipercaya ku awéwé Yunani. Lalaki dipercaya boga tanggung jawab saeutik naha awéwé jadi impregnated atawa henteu.

Wrapping Up

Saperti dina kalolobaan budaya kuna, lolobana adat istiadat anu sampurna normal. di Yunani kuno bakal dianggap aneh atawa frowned kana kiwari, lamun teu langsung dihukum ku hukum. Cara dahar, (teu) dangdanan, nyieun putusan, jeung miara awakna sigana anéh ku standar kiwari, tapi maranéhna ngélingan yén teu aya nu normal.