10 tradita unike të lashta greke dhe çfarë kuptimi kanë

  • Shperndaje Kete
Stephen Reese

    Historiani i famshëm grek Herodoti u mundua shumë për të përshkruar zakonet e çuditshme të njerëzve të botës së njohur në Historitë e tij. Ai e bëri këtë gjatë, sepse mendonte se njohja e traditave të një populli ishte e rëndësishme për të njohur historinë e tyre.

    Cilat janë disa zakone të lashta greke që ne, sot, do t'i gjenim të çuditshme ose ndoshta të habitshme? Këtu është një listë me 10 nga traditat më interesante që kishin grekët e lashtë.

    10. Kuvendi i Athinës

    Është një fakt i njohur se demokracia u shpik në Greqi. Por funksionoi shumë ndryshe nga republikat tona moderne. Njerëzit – dhe me njerëz, nënkuptoj meshkujt e rritur që zotëronin tokë në zonë – u mblodhën në një hapësirë ​​të hapur për të debatuar mbi projektligjet dhe legjislacionin që do të qeveriste qytetin. Është llogaritur se deri në 6000 qytetarë mund të merrnin pjesë në çdo kuvend dhe të gjithë mund të hidhnin votën e tyre me dorë, megjithëse më vonë u vendos një sistem gurësh që mund të numëroheshin individualisht.

    Ai u vendos. Ishte gjithashtu praktikë e zakonshme që njerëzit të shkruanin emrat e qytetarëve të padëshiruar në fragmente të vogla qeramike, të quajtura ostraka , për të detyruar kuvendin t'i dëbonte ata njerëz nga qyteti. Domethënë u izoluan.

    Megjithatë, jo gjithçka vendosej lirisht nga qytetarët. Zyrtarët e emëruar të njohur si strategoi merreshin me çështjet në lidhje me luftën, ku ishte autoriteti i tyree padiskutueshme.

    9. Oracles

    Oracle në Delphi

    A do t'i besoni një droge për t'ju treguar se çfarë do të sjellë e ardhmja? Epo, grekët e lashtë bënin, dhe në fakt do të ecnin për ditë të tëra për të arritur në tempullin e Apolonit në Delfi, në mënyrë që fatet e tyre të parashikoheshin.

    Tempulli ndodhej në një vend të vështirë -arritje në zonën malore. Atje vizitorët përshëndetën nga Pythia, ose kryepriftëresha e Apollonit. Ajo do të bënte një pyetje për çdo vizitor dhe më pas do të hynte në një shpellë, ku avujt toksikë dilnin nga të çarat në shkëmb.

    Thithja e këtyre tymrave i dha Pithias halucinacione, kështu që kur ajo dilte nga shpella ajo i fliste vizitorët dhe fjalët e saj u interpretuan si profeci shumë të sakta.

    8. Ditët e emrave

    Grekët nuk kujdeseshin shumë për ditëlindjet. Sidoqoftë, emrat e tyre ishin jashtëzakonisht të rëndësishëm dhe në shumicën e rasteve përcaktonin se si do të ishte personi. Për shembull, emri i Aristotelit ishte një përbërje e dy fjalëve: aristos (më e mira) dhe telos (fundi), që në fund rezultoi të ishte një emër i përshtatshëm për dikë që do të bëhej filozofi më i mirë i kohës së tij.

    Emrat ishin aq të rëndësishëm sa çdo emër kishte ditën e tij në kalendar, kështu që në vend të ditëlindjeve, grekët festonin "ditët e emrave". Që do të thoshte se gjatë çdo dite të caktuar, çdo person emri i të cilit përkonte me atë të ditës do të festohej.

    7. Bankete

    Simpoziumi ishteEmri i një tradite kurioze dhe të lumtur mes elitave greke. Burrat e pasur ofronin bankete të gjata (nganjëherë deri në ditë në fund) të cilat kishin dy faza të dallueshme, të drejtpërdrejta: së pari ushqim, pastaj pije.

    Gjatë fazës së pijes, megjithatë, burrat hanin ushqime me kalori si gështenja. , fasule dhe ëmbëlsira me mjaltë, të cilat priren të thithin një pjesë të alkoolit, duke lejuar kështu një seancë më të zgjatur të pijes. Por këto bankete nuk ishin vetëm për argëtim. Ato kishin një kuptim të thellë fetar, pasi libacionet ofroheshin për nder të zotit të madh Dionisus .

    Banketet zakonisht përfshinin lojëra në tavolinë dhe shfaqje nga akrobatë, kërcimtarë dhe muzikantë. Dhe sigurisht, të gjitha kurset dhe pijet shërbeheshin nga skllevër. Si në Greqinë e lashtë ashtu edhe në Romë, sado që pinë shumë, vera zakonisht lihej me ujë për ta bërë më pak intensive. Edhe pse jo të gjithë mund të përballonin për të pritur këto simpoziume , ai ishte një element kryesor i shoqërueshmërisë klasike greke.

    6. Garat sportive

    Vështirë se është sekret që Lojërat Olimpike moderne, që mbahen çdo katër vjet në vende të ndryshme, janë një përsëritje e atyre që u zhvilluan në Greqinë e lashtë. Megjithatë, e vërteta është se këto gara moderne kanë pak të bëjnë me festivalet atletike që mbahen për nder të Zeusit në Olimpia, dhe praktikisht e vetmja rastësi është në frekuencën e tyre.

    Në Greqi, garuesitqë përfaqësonin çdo qytet-shtet në vend u dyndën në Shenjtëroren e Zeusit për të provuar forcën ose aftësinë e tyre. Garat përfshinin ekspozita atletike, por edhe mundje dhe një art të panjohur marcial grek të njohur si pankration. Ngjarjet e garave me kuaj dhe karroca ishin ndër më të njohurat në Lojërat Olimpike.

    Ekziston një mit që qytet-shtetet në luftë do të kërkonin një armëpushim për kohëzgjatjen e Lojërave Olimpike, vetëm për të rifilluar konfliktet pas fundi i konkurseve. Por kjo është një legjendë, pasi nuk kishte asgjë që mund t'i pengonte grekët të bënin luftë. Megjithatë, ka një kokërr të vërtetë në të: pelegrinët që po udhëtonin nëpër vend për të arritur në Lojërat në Olimpia nuk do të sulmoheshin, sepse ata besonin se ishin nën mbrojtjen e vetë Zeusit .

    5. Konkurse teatrore

    Përfaqësimet kulturore të inskenuara lulëzuan në Greqinë e lashtë që nga shekulli i 8-të pes. Athina u bë shpejt qendra kulturore e vendit dhe festivali i saj teatror, ​​i quajtur Dionisia , ishte deri tani më i popullarizuari.

    Të gjithë dramaturgët më të mëdhenj vënë në skenë shfaqjet e tyre në Athinë, duke përfshirë Eskilin , Aristofani, Sofokliu dhe Euripidi. Teatrot e lashta greke ishin ndërtuar në mënyrë tipike në një sipërfaqe të sheshtë në rrëzë të një kodre, ndërsa sediljet ishin gdhendur drejtpërdrejt në shpatin shkëmbor, në mënyrë që të gjithë të mund të shihnin në mënyrë perfekte se çfarë ndodhte në skenë.

    Gjatë shfaqjes vjetorefestivali i teatrit pranveror, Dionisia, dramaturgët shfaqën punën e tyre dhe konkurruan për të gjetur se cili prej tyre i pëlqente më shumë publikut. Atyre iu kërkua të paraqisnin tre tragjedi, një dramë satire dhe që nga shekulli i 5-të pes e tutje, gjithashtu një komedi.

    4. Nuditeti

    Grekët ishin vërtet krenarë për trupin e tyre. Dhe duke gjykuar nga statujat e tyre, me të drejtë. Të dy burrat dhe gratë shpenzuan përpjekje të mëdha për të mbajtur veten të bukur. Shumë trajtime bukurie u zbatuan në Greqinë e lashtë, duke përfshirë maskat e fytyrës të bëra me vaj ulliri, mjaltë dhe kos. Qumështi nga kafshët shtëpiake pothuajse nuk pihej ndonjëherë, por përdorej gjerësisht në kujdesin e trupit. Kjo u bë me një objektiv në mendje: të tregojë pasuritë e dikujt.

    Ishte më shumë se kotësi. Ideja ishte t'u drejtohej vetë perëndive, për të provuar denjësinë përballë hyjnive. Meshkujt zakonisht praktikonin sporte, duke përfshirë mundjen, lakuriq. Gratë gjithashtu merreshin me aktivitete atletike, duke veshur pak ose aspak veshje. Lakuriqësia konsiderohej krejt normale në Greqinë e lashtë, dhe nëse dikush do të paraqitej lakuriq në klasën e matematikës, askush nuk do të vrerosej me të. Llogaritë përmendin gjithashtu se, kur vallëzohej ose festohej, njerëzit humbnin rrobat e tyre shumë shpejt për të qenë më të rehatshëm.

    3. Tabutë e ushqimit

    Pirja e qumështit ishte një tabu në Greqinë e lashtë. Kështu ishte ngrënia e mishit të kafshëve shtëpiake, mishi i tyre i destinuar vetëm për tëoferta për perënditë. Edhe kafshët që mund të haheshin, duhej t'u flijoheshin perëndive para se të gatuheshin nga njerëzit. Dhe ritualet e pastrimit duhej të kryheshin nga çdo individ përpara se të lejohej të hante mish. Dështimi për ta bërë këtë nënkuptonte zemërimin e perëndive.

    Një institucion tjetër që mbështetej shumë në tabu ishte i ashtuquajturi syssitia . Ky ishte një vakt i detyrueshëm që organizohej nga grupe të caktuara njerëzish, qofshin grupe fetare, shoqërore apo ushtarake, por mund të merrnin pjesë vetëm burra dhe djem. Gratë u ndaluan rreptësisht nga syssitia , pasi konsiderohej një detyrim mashkullor. Pavarësisht ngjashmërive të dukshme me simpoziumin , syssitia nuk ishte ekskluzive e klasave më të larta dhe nuk inkurajonte teprimin.

    2. Varrosjet

    Sipas mitologjisë greke , përpara se të shkonte në botën e krimit, ose Hades, çdo person i vdekur duhej të kalonte një lumë të quajtur Acheron. Për fat, ishte një traget me emrin Charon, i cili me padurim i transportonte shpirtrat e vdekur në anën tjetër... për një tarifë të vogël.

    Njerëzit kishin frikë se të dashurit e tyre nuk mund ta përballonin udhëtimin, kështu që burrat dhe gratë greke varroseshin zakonisht ose me një copë ari nën gjuhë, ose dy monedha që mbulonin sytë. Me ato para, ata do të siguronin kalimin e tyre të sigurt në botën e krimit.

    1. Kontrolli i lindjes

    Mjekësia moderne u detyrohet bazave të sajgrekët. Ata ishin të parët që spekuluan për ekzistencën e mikroorganizmave, mijëvjeçarë para van Leeuwenhoek dhe Louis Pasteur. Megjithatë, jo të gjitha recetat e tyre shëndetësore ishin shumë të vjetra.

    Soranusi i Efesit ishte një mjek grek që jetoi gjatë shekullit të 2-të pas Krishtit. Ai ishte një dishepull i Hipokratit, për të cilin shkroi një biografi. Por ai është më i njohur për një traktat monumental me katër vëllime të quajtur Gjinekologjia , i cili me sa duket ishte shumë popullor në kohën e tij. Receta e tij për gratë që dëshironin të shmangnin shtatzëninë ishte të mbanin frymën gjatë koitusit, dhe të bënin ulje dhe kollitje të fuqishme pas aktit.

    Kjo konsiderohej një metodë e besueshme e kontrollit të lindjes. nga gra greke. Besohej se burrat kishin pak përgjegjësi nëse gruaja ishte e mbarsur apo jo.

    Përfundimi

    Ashtu si me shumicën e kulturave të lashta, shumica e zakoneve që ishin krejtësisht normale në Greqinë e lashtë do të konsiderohej e çuditshme ose e pakëndshme sot, kur nuk dënohej drejtpërdrejt me ligj. Mënyra se si ata hanin, (mos)visheshin, merrnin vendime dhe kujdeseshin për trupin e tyre do të dukej e çuditshme sipas standardeve të sotme, por ato qëndrojnë si një kujtesë modeste se nuk ka gjë të tillë si normalitet.

    Stephen Reese është një historian i specializuar në simbole dhe mitologji. Ai ka shkruar disa libra mbi këtë temë, dhe puna e tij është botuar në revista dhe revista në mbarë botën. I lindur dhe i rritur në Londër, Stephen kishte gjithmonë një dashuri për historinë. Si fëmijë, ai kalonte orë të tëra duke shqyrtuar tekstet e lashta dhe duke eksploruar rrënojat e vjetra. Kjo e bëri atë të ndiqte një karrierë në kërkimin historik. Magjepsja e Stefanit me simbolet dhe mitologjinë buron nga besimi i tij se ato janë themeli i kulturës njerëzore. Ai beson se duke kuptuar këto mite dhe legjenda, ne mund të kuptojmë më mirë veten dhe botën tonë.