Die Asteekse beskawing, net soos dié van die Maya, InCa, en die ander groot Meso-Amerikaanse en Suid-Amerikaanse beskawings, was deurspek van godsdienstige en kulturele simboliek. Vir die Asteke was simboliek, metafore en allegorieë die basis van elke deel van hul daaglikse lewe. Of dit nou godsdienstig of naturalisties is, Asteekse simbole vertel ons baie van hierdie antieke kultuur en hul lewenswyse.

Kom ons kyk na 'n paar van die gewildste Asteekse simbole gevolg deur 'n blik op die belangrikheid van simbole en motiewe in die Asteekse kultuur.

Die gewildste Asteekse simbole

Die gewildste Asteekse simbole

Ons kan onmoontlik 'n lys van elke simbool wat in Asteekse geskrifte en kultuur gebruik word in 'n enkele artikel. Ons kan egter die mees prominente en/of nuuskieriges noem.

Jaguar – 'n simbool van vaardigheid, krag en militêre bekwaamheid

Die Jaguar is die grootste wilde kat- en alfa-roofdier in Meso-Amerika dit is dus nie verbasend dat die Asteke dit as 'n kragtige simbool aangeneem het nie. In hul kultuur het die Jaguar die simbool geword van die Asteke se mees elite krygers – die Jaguar Warriors.

Net soos die groot katte wat selfs 'n volgroeide krokodil kan doodmaak deur 'n kombinasie van vaardigheid en krag, het die Jaguar-krygers was 'n rolverdeling van die Asteekse weermag wat slegs die mees bekwame en geharde krygers ingesluit het. In wese was hulle die seëls van die Asteekse weermag, enkuns. Een vegter wat voor 'n knielende teenstander gestaan ​​het, was 'n simbool van oorheersing, voetstappe in die grond het 'n persoon se reis of die verloop van tyd gesimboliseer, bloed was 'n kragtige simbool van mag en selfs pasgebore babas was 'n algemene simbool van iemand wat aan ballingskap ontsnap.

Die Asteekse kalenders

Asteekse kalender met simbole

Die Asteekse en Maya-kalenders is deesdae ietwat gewild, selfs al is dit net so memes, wat voorspel die einde van die wêreld. Hulle het egter baie belangrike godsdienstige, ritualistiese en praktiese rolle gedien.

Die Asteekse kalender is veral bekend as die "sonklip", maar 'n meer akkurate naam sou die Cuauhxicalli Eagle Bowl wees. Dit is maklik om die Asteekse kalender as 'n simbool op sigself te sien, maar dit was eintlik 'n kombinasie van dosyne en honderde verskillende simbole – een vir elke seisoen, elke dag, en elke aktiwiteit wat daaraan toegeskryf word.

Trouens, daar is twee hoof-Asteekse kalenders wat meestal onafhanklik van mekaar was.

• Die Xiuhpohualli-kalender het 365 dae daarin gehad en is gebruik om die verskillende rituele en daaglikse aktiwiteite wat mense veronderstel is, in detail te beskryf om betrokke te raak by elke dag van elke seisoen. Dit het die sonjaar sowel as ons moderne kalenders beskryf en het 'n feitlik heeltemal praktiese toepassing gehad. Dit word meestal as 'n standaard landboukalender beskou, maar soos alle ander Asteekse skryfwerk, het dit die baieverskillende Asteekse simbole.
• Die Tonalpohualli-kalender of die dagtelkalender het 260 dae gehad. Dit het 'n baie meer godsdienstige en ritualistiese toepassing gehad en dit is gewoonlik die kalender waaraan mense vandag dink wanneer hulle hoor of praat oor die Aztec-sonklip of Cuauhxicalli Eagle Bowl-kalender.

Die dagtelling-kalender was 'n heilige kalender en dit het as waarsêery gedien. Dit het die verskillende dae en rituele vir elke godheid beskryf en is geglo om letterlik te verhoed dat die wêreld eindig. Dit is omdat die Tonalpohualli-kalender en die take en rituele wat daarin beskryf word, ontwerp is om die goddelike ewewig tussen die Asteekse gode te handhaaf. Om nie te voldoen aan enige taak wat in daardie kalender beskryf word nie, kan beteken dat een god 'n voorsprong bo die ander kry en die wêreld op enige van talle verskriklike maniere beëindig.

Om te sluit

Uit die bespreking hierbo, dit is duidelik dat simbole 'n uiters belangrike rol in die Asteekse samelewing, kultuur en daaglikse lewe gespeel het. As jy meer wil leer oor Aztec-kultuur, kyk na ons artikel oor Aztec-gode en hul betekenis .

Aarend – 'n simbool van krag, die son se reis deur die lug, en Mexiko self

Dit is maklik om die arend te misgis as net nog 'n prominente oorlogsimbool maar dit was veel meer as dit. Ja, die befaamde Eagle Warriors is die tweede bekendste Asteekse oorlogskaste, en kinders wat onder hierdie astrologiese teken gebore is, is geglo om oorlogsagtige eienskappe soos mag, dapperheid en vreesloosheid uit te druk. Die arend is geassosieer met die son wat ook elke dag oor die lug “gevlieg” het en die nag as sy prooi “weggejaag” het.

Die arendsimbool is ook geassosieer met steel en plundering, egter gewoonlik in 'n militêre konteks. Selfs meer bekend, die arend was die simbool van die Asteekse hoofstad Tenochtitlan aangesien die Asteke geglo het dat hulle die afstammelinge was van die swerwende stam van die Mexica-mense. In die mite oor die Mexica word gesê dat hulle Meso-Amerika gereis het op soek na 'n huis - 'n tuiste wat aangedui sou word deur 'n arend wat op 'n kaktus sit. Daar word gesê dat die arend 'n simbool of 'n inkarnasie is van die god Huitzilopochtli wat die Mexica aanbid het.

Uiteindelik het die Mexica-stam Huitzilopochtli se arend in 'n klein moerasagtige eiland in die middel van die Texcoco-meer gesien. Dit is waar hulle die Tenochtitlan-stad gevestig het en die arend het later deel van die Mexikaanse nasionale vlag geword ná Mexiko serewolusie en bevryding in die 19de eeu.

Bloed – 'n simbool van lewe en krag

In die meeste antieke kulture was bloed 'n gewilde simbool van lewe en lewenskragtigheid. Dit was egter baie meer as dit vir die Asteke. Vir hulle was mense se bloed die einste stof wat die wêreld laat draai het, of liewer - wat die son om die wêreld aan die gang gehou het. Die Asteke glo dat die son snags te swak was en daarom het dit deur die onderwêreld gereis. So, die son het bloed nodig gehad om sy krag te behou en elke oggend weer op te staan.

Ironies genoeg het die Asteke ook geglo die son is een van die inkarnasies van die god Quetzalcoatl. Quetzalcoatl, wat ook as 'n vegter of as 'n geveerde slang uitgebeeld is, was waarskynlik die bekendste en mees geliefde Asteekse godheid, maar hy was ook die enigste godheid wat teen menslike offers gekant was. En tog het die verskriklike praktyk voortgegaan, grootliks gemotiveer deur die begeerte om die son of Quetzalcoatl sterk te hou. Praat van ongewenste hulp.

Die Atlatl-spiesgooier – 'n simbool van oorlogvoering en oorheersing

Die Atlatl was een van die meer unieke Azteekse wapens. Dit was voor die pyl en boog en was 'n kort, eenhandige stok, gewoonlik versier met slange of voëlvere. Dit is deur Asteekse krygers en jagters gebruik om hulle te help om spiese op selfs groter afstande en met groter krag te gooi as wat jy met 'n kaal arm kon.

Die Atlatl was 'n vreesaanjaende wapen so dit isgeen verrassing dat dit ook 'n prominente simbool geword het nie. Dit is beskou as 'n simbool van beide oorlogvoering en magiese bekwaamheid. ’n Atlatl-vegter is ook dikwels gebruik om die Dood uit te beeld, veral met betrekking tot die opoffering van gevange vyande.

Die geveerde slang – die simbool van die god Quetzalcoatl

Een van die bekendste goddelike simbole in die Asteekse kultuur en mitologie is dié van die Geveerde Slang. Een van die bekendste drake uit Asteekse mites, toe hy nie as 'n man of as die son uitgebeeld is nie, is Quetzalcoatl gewoonlik uitgebeeld as 'n kleurvolle, geveerde amfipteer-draak, dit wil sê 'n draak met twee vlerke en geen ander ledemate nie.

Terwyl hy nie 'n oorlogsgod was nie, was Quetzalcoatl die god waarmee die meeste krygers wou assosieer, aangesien hy glo die oorspronklike mens was - daarom was hy die enigste god wat gekant was teen menslike offers. Slang en vere was die mees algemene ornamente, uitsnywerk en bykomstighede wat aan Asteekse wapens geheg is, aangesien dit die geveerde slang se krag en krag gesimboliseer het.

Padda – 'n simbool van vreugde, vrugbaarheid en vernuwing

'n Veel meer gewone en gelukkige simbool, die padda was 'n simbool van vreugde. Dit is nie duidelik hoekom dit die geval is nie, maar mens kan aanvaar dit is omdat die Asteke paddas amusant gevind het. Bietjie grof, miskien, maar nietemin amusant.

Meer as dit was paddas egter ook 'n simbool van vrugbaarheid, die lewensiklus van vernuwing, sowel as die dood, soosverlenging van lewensiklus. Die padda was ook die simbool van die Asteekse aarde moedergodin Tlaltecuhti wat dikwels as 'n padda of 'n kwansuis-menslike vorm met padda-kenmerke uitgebeeld is. Soos die meeste Asteekse diere-simbole, is sy gewoonlik as taamlik angswekkend uitgebeeld - met 'n gapende, gekapte mond en gekloude voete met menslike skedels onder hulle. Dit was egter deel van haar lewensiklus-simboliek, aangesien sy besig was om die siele van die dooies in te sluk en toe geboorte te gee aan die heelal. Herwinning op sy beste.

Vlinder – 'n simbool van verandering en transformasie

Die vlinder of papalotl was een van die aspekte van Xochipilli, die god van plantegroei. Daardie verband was redelik duidelik, net soos al die ander simboliese betekenisse van die skoenlapper. Die pragtige insekte het ook 'n flikkerende vuurlig gesimboliseer, wat dikwels met die son of die sterre geassosieer word, sowel as van verandering. Soos die Asteke die skoenlappers se transformasie waargeneem het, het hulle dit ook aangewys om 'n simbool van persoonlike verandering te wees.

Boonop was skoenlappers ook 'n simbool van die godin Itzpapalotl, haar naam vertaal na Obsidiese skoenlapper of Geklouvlinder. Itzpapalotl self het die siele van vroue gesimboliseer wat tydens bevalling gesterf het. Dieselfde simboliek is soms uitgebrei na die siele van krygers wat in die geveg gesterf het – daar word gesê dat hulle siele tussen die blomvelde fladder soosskoenlappers.

Sjokolade – 'n simbool van beide dekadensie en sensualiteit

In die 2000 romantiese fliek Chocolat is gesê dat die heerlike kakao-goedheid liefde, vryheid en sensualiteit in die Meso-Amerikaanse kulture verteenwoordig het. Dit is waar, maar dit het eintlik ook ander dinge gesimboliseer.

Sjokolade is deur die Asteke en die Maya as 'n kragtige afrodisiac beskou, soveel so dat hulle dit selfs as "heilig" aanbid het. Dit was egter ook meestal gereserveer vir die regerende elite en die meeste gewone mense het nie veel toegang daartoe gehad nie. Sjokolade is selfs as geldeenheid gebruik, maar was so duur dat min dit kon bekostig. En as die meeste simbole van die regerende klas en van seksuele aktiwiteite, is sjokolade ook geassosieer met morele dekadensie.

Voetspore – 'n simbool van 'n mens se reis of die verloop van tyd

Selfs iets so gewoons soos 'n persoon se voetspore in die grond was 'n gewilde simbool in Asteekse skryfwerk, kuns en lewe. Hulle is algemeen gebruik as 'n simbool van die verloop van tyd in skryfwerk en in visuele storievertelling. Hulle het egter ook letterlike en metaforiese reise verteenwoordig. Soortgelyk aan die skoenlapper, is voetspore dikwels gebruik om te wys hoeveel 'n persoon verander het en hoe ver hulle gereis het.

'n Pasgebore baba – 'n simbool van ontsnapping aan gevangenskap

Dit is fassinerend hoeveel simboliek kan afgelei word van die handeling van geboorte. Dit is terselfdertyd die mees biologies normaalen ook die mees geheimsinnige ding vir die meeste kulture en godsdienste.

Vir die Asteke het hierdie wonderlike daad ook baie dinge gesimboliseer – die lewe, die lewensiklus, 'n algehele positiewe gebeurtenis, en ... 'n gevangene wat sukkel om te ontsnap gevangenskap.

Dit lyk wel na 'n vreemde interpretasie van die proses om lewe te skep, maar dit is ook verstaanbaar. Menslike babas spandeer buitengewone baie tyd in hul moeders se baarmoeder, veral in vergelyking met die meeste ander diere inheems aan die Sentraal- en Suid-Amerika, en die proses van geboorte behels wel baie stryd van beide betrokke partye.

Jy kan sien 'n man het met daardie metafoor vorendag gekom.

Die belangrikheid van simbole vir die Asteke

The Feathered Serpent

Prominent in die etlike eeue voor die aankoms van die Spaanse conquistadors, was die Asteke net so 'n militaristiese en tegnologies gevorderde kultuur as wat hulle geestelik was. Alles, van hul geskrifte, kunswerk, argitektuur, mode, taal en weermag was verswelg in geestelike en godsdienstige simboliek.

Astek-krygers sou byvoorbeeld nie net klere dra wat na spesifieke diere ontwerp is en in rolverdelings verdeel word nie. vernoem na verskillende diere – hulle het ook dikwels hul liggame en koppe tatoeëer met godsdienstige en dierlike simbole van krag, krag en wreedheid.

Die verskillende Asteekse kalenders het ook tientalle gebruikverskillende simbole om die dae en seisoene van die jaar op te let. Van daar af is alle administratiewe, landbou- en burgerlike tydperke en skedules ook na verskeie simbole vernoem.

Die Asteke se kuns en skryfwerk het ook baie metaforiese simbole gebruik, asook hul juweliersware, kleredrag en argitektuur. Die Asteke het selfs hul kinders vernoem na die dag van hul geboorte en die god wat ooreenstem met daardie datum in die Asteekse kalender.

Soorte Asteekse simbole

Met feitlik elke aspek van die Asteekse kultuur is beheer of vergesel deur swaar simboliek, is daar honderde verskillende simbole waaroor ons kan praat. Dit is ook nie verbasend dat as ons probeer om hulle op een of ander manier te kategoriseer, ons met dosyne verskillende arbitrêre kategorieë kan eindig nie. Dus, om dinge eenvoudig te hou, het ons die verskillende tipes Asteekse simbole in drie groepe verdeel – godsdienstige, dierlike en algemene itemsimbole.

Baie van die Asteekse simbole kan steeds uitruilbaar tussen die drie groepe gebruik word , aangesien baie van die godsdienstige simbole dierlik van aard was en/of gekombineer het met 'n paar algemene huishoudelike items. Tog is dit so duidelik en reguit van 'n verdeling as waaraan ons kon dink.

1- Godsdienstige simbole

Die Asteke was 'n baie godsdienstige kultuur. Vandag assosieer ons die Meso-Amerikaanse kulture dikwels met rituele offers, maar hul godsdienste het baie meer asdaardie. Soos die meeste antieke godsdienste, gebruik die Asteke hulle s'n om byna elke natuurlike gebeurtenis en elke ander normale daad van die daaglikse lewe te verduidelik.

As sodanig is byna elke beroep of aktiwiteit deur 'n sekere godheid beskerm en het dit geval. onder die een of ander simbool. Die gode self is dikwels as diere, monsters of hemelliggame uitgebeeld, maar is ook deur verskillende items en voorwerpe gesimboliseer.

2- Animalistiese simbole

Aangesien die dierediversiteit in die Meso-Amerikaanse streek buitengewoon was ryk in die tyd, het die Asteke diere-simboliek gebruik om byna elke aktiwiteit te beskryf. Dieresimboliek is ook gebruik om die verskillende tye van die dag, sowel as die verskillende maande en seisoene van die jaar te beskryf, soos algemeen in die meeste antieke kulture was.

Meeste algemeen sou die Asteke 'n soort omgekeerde antropomorfisme doen. – hulle sal nie soseer menslike eienskappe aan diere toeskryf soos moderne popkultuur dikwels doen nie, maar hulle sal verskeie diere-eienskappe en gedrag aan mense toeskryf. Aggressiewe en sterk krygers sal jaguars genoem word, vreugdevolle mense sal met paddas geassosieer word, mense wat deur hul lewe baie verander het, sal skoenlappers genoem word, ensovoorts.

3- Algemene items/situasies simbole

Die Asteke se affiniteit vir simboliek en allegorieë het so ver gegaan dat hulle selfs normale, alledaagse items of aktiwiteite as algemene simbole in hul geskrifte en