ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਅਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਇਆ, ਇਨਕਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਅਲੰਕਾਰ ਅਤੇ ਰੂਪਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਆਓ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਜ਼ਟੈਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਜ਼ਟੈਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਅਸੀਂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਲੇਖ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਉਤਸੁਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਜੈਗੁਆਰ – ਹੁਨਰ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਜੈਗੁਆਰ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੰਗਲੀ ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਅਲਫ਼ਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੈਗੁਆਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਯੋਧਿਆਂ - ਜੈਗੁਆਰ ਵਾਰੀਅਰਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਡੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਮਗਰਮੱਛ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੈਗੁਆਰ ਯੋਧੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਿਲਟਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਸਟ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਲੜਾਈ-ਕਠੋਰ ਯੋਧੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਐਜ਼ਟੈਕ ਫੌਜੀ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਸਨ, ਅਤੇਕਲਾ ਇੱਕ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਾ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਇੱਕ ਦਬਦਬਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਖੂਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ

ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਾਲਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੀਮਜ਼ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੋਣ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ "ਸੂਰਜ ਪੱਥਰ" ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਨਾਮ ਕੁਆਹਸੀਕਲੀ ਈਗਲ ਬਾਊਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸੀ - ਹਰੇਕ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ, ਹਰ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ।

• ਜ਼ੀਉਹਪੋਹੁਆਲੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ 365 ਦਿਨ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਰ ਮੌਸਮ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ. ਇਸਨੇ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਯੋਗ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਜ਼ਟੈਕ ਚਿੰਨ੍ਹ।
• ਟੋਨਲਪੋਹੁਆਲੀ ਕੈਲੰਡਰ ਜਾਂ ਦਿਨ-ਗਿਣਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ 260 ਦਿਨ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਅੱਜ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੂਰਜ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਕਉਹਕਸੀਕਲੀ ਈਗਲ ਬਾਊਲ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਜਾਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਿਨ-ਗਣਨਾ ਕੈਲੰਡਰ ਇੱਕ ਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰੇਕ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਟੋਨਾਲਪੋਹੌਲੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਭਿਆਨਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਉਪਰੋਕਤ ਚਰਚਾ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਮਾਜ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਲੇਖ ਦੇਖੋ।

ਈਗਲ – ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਮੈਕਸੀਕੋ

ਇਹ ਆਸਾਨ ਹੈ ਉਕਾਬ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਮਝਣਾ ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੀ। ਹਾਂ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਈਗਲ ਵਾਰੀਅਰਜ਼ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਜੰਗੀ ਜਾਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਜੋਤਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾ ਵਰਗੇ ਯੁੱਧ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਕਾਬ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ "ਉੱਡਦਾ" ਸੀ, ਰਾਤ ​​ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ "ਪਿੱਛਾ" ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਉਕਾਬ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਲੁੱਟਣ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸੰਦਰਭ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਉਕਾਬ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟੇਨੋਚਿਟਟਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਟਕਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ। ਮੈਕਸੀਕਾ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਘਰ ਜੋ ਇੱਕ ਕੈਕਟਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਇੱਕ ਉਕਾਬ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਕਾਬ ਨੂੰ ਹੂਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਤਲੀ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਂ ਅਵਤਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਕਬੀਲੇ ਨੇ ਟੇਕਸਕੋਕੋ ਝੀਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਦਲਦਲੀ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਹੂਟਜ਼ਿਲੋਪੋਚਤਲੀ ਦੇ ਉਕਾਬ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੇਨੋਚਿਟਟਲਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਕਾਬ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ।19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ।

ਖੂਨ – ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਹੀ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਗੋਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ - ਜਿਸ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਾਇਆ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਸੂਰਜ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਹਰ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠਣ ਲਈ ਖੂਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਵਿਡੰਬਨਾਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਆਟਲ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਵੇਟਜ਼ਾਲਕੋਟਲ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਭਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਕੁਏਟਜ਼ਲਕੋਆਟਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ. ਅਣਚਾਹੇ ਮਦਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ।

ਅਟਲੈਟਲ ਬਰਛੇ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਾ – ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਅਟਲੈਟਲ ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣ ਐਜ਼ਟੈਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਹ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਾਲਾ ਡੰਡਾ ਸੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਪਾਂ ਜਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਯੋਧਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨੰਗੀ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਦੂਰੀਆਂ 'ਤੇ ਬਰਛੇ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਐਟਲੈਟਲ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣਾ ਹਥਿਆਰ ਸੀ ਇਸਲਈ ਇਹਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਐਟਲੈਟਲ ਯੋਧਾ ਵੀ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੰਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ।

ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਪ - ਦੇਵਤਾ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਆਟਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਹੈ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡ੍ਰੈਗਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਵੇਟਜ਼ਾਲਕੋਟਲ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਐਂਫੀਪਟੇਰ ਅਜਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਦੋ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅੰਗ ਨਹੀਂ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਵੇਟਜ਼ਾਲਕੋਆਟਲ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੋਧੇ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਨੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਕਿਉਂ ਸੀ। ਸੱਪ ਅਤੇ ਖੰਭ ਐਜ਼ਟੈਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗਹਿਣੇ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਣ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।

ਡੱਡੂ - ਖੁਸ਼ੀ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਡੱਡੂ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ ਪਰ ਕੋਈ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਨੇ ਡੱਡੂ ਨੂੰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਪਾਇਆ ਸੀ। ਥੋੜਾ ਘੋਰ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡੱਡੂ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸਨ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ. ਡੱਡੂ ਐਜ਼ਟੈਕ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਤਲਾਲਟੇਕੁਹਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਡੱਡੂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਟੋਡ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅੱਧ-ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਡਰਾਉਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਾਸਲੇ, ਫੰਜੇ ਵਾਲੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਵਾਲੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ। ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ।

ਬਟਰਫਲਾਈ – ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਬਟਰਫਲਾਈ ਜਾਂ ਪੈਪਲੋਟਲ ਜ਼ੋਚੀਪਿਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਬਨਸਪਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ. ਇਹ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਹਨ. ਸੁੰਦਰ ਕੀੜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਚਮਕਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਨੇ ਤਿਤਲੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸੌਂਪਿਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਿਤਲੀਆਂ ਵੀ ਦੇਵੀ ਇਟਜ਼ਪਾਪੋਟਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਓਬਸੀਡੀਅਨ ਬਟਰਫਲਾਈ <12 ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।>ਜਾਂ ਪੰਜੇ ਵਾਲੀ ਤਿਤਲੀ। ਇਟਜ਼ਪਾਪਾਲੋਟਲ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿਤਿਤਲੀਆਂ।

ਚਾਕਲੇਟ – ਪਤਨ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਹੀਣਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

2000 ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਫਿਲਮ ਚਾਕਲੇਟ ਵਿੱਚ, ਸੁਆਦੀ ਕੋਕੋ ਗੁਡਨੇਸ ਨੂੰ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਦੁਆਰਾ ਚਾਕਲੇਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮੋਧਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ" ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਚਾਕਲੇਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੁਦਰਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਇੰਨੀ ਮਹਿੰਗੀ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ, ਚਾਕਲੇਟ ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ – ਕਿਸੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਆਮ ਵਾਂਗ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਿਖਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਤਿਤਲੀ ਵਾਂਗ, ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਵਜੰਮਿਆ ਬੱਚਾ – ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜੈਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਚੀਜ਼।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਈ, ਇਹ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ - ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ, ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾ, ਅਤੇ... ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਜੋ ਭੱਜਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਗ਼ੁਲਾਮੀ।

ਇਹ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਵਿਆਖਿਆ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਵੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਬੱਚੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਗਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇਹ ਰੂਪਕ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ।

ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਖੰਭ ਵਾਲੇ ਸੱਪ

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਪੇਨੀ ਜੇਤੂਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਓਨੇ ਹੀ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਨਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਨ। ਹਰ ਚੀਜ਼, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਕਲਾਕਾਰੀ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਫੈਸ਼ਨ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਯੋਧੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ - ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਤਾਕਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਦਰਜਨਾਂ ਵਰਤੇਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਉੱਥੋਂ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੌਰ ਅਤੇ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਲੰਕਾਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਿਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖੇ ਹਨ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਰਜਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਾਨੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ - ਧਾਰਮਿਕ, ਜਾਨਵਰਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਆਈਟਮ ਚਿੰਨ੍ਹ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। , ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਵਾਦੀ ਸਨ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਕੁਝ ਆਮ ਘਰੇਲੂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੰਡ ਦਾ ਉਨਾ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

1- ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਨ। ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈਉਹ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਸਾਧਾਰਨ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਰਾਖਸ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

2- ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਮੀਰ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਨੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਿਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਲਟਾ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦ ਕਰਦੇ ਸਨ। - ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਕਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਗੇ। ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਤਕੜੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਜੈਗੁਆਰ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਲੋਕ ਡੱਡੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਤਲੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ।

3- ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ/ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਰੂਪਕ ਲਈ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀ ਸਾਂਝ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਅਤੇ