Kelt qabanı - simvolizm və məna

  • Bunu Paylaş
Stephen Reese

    Ən vəhşi və aqressiv heyvanlardan biri kimi tanınan çöl qabanının vətəni bütün Avropa və Şimali Amerikadır. Bu heyvanlar çox vaxt qorxmazdırlar və insanlara qarşı müdafiə və ya onlara hücum etməkdə heç bir problemi yoxdur.

    İndiki dünyada kimisə "qaban" adlandırdığımız zaman bu, barbar və kobud davranışı ifadə edən təhqir deməkdir. Ancaq qədim Keltlər bu heyvana tamamilə fərqli bir şəkildə baxırdılar; bu, şiddətli döyüşçünün əlaməti və qonaqpərvərliyin simvolu idi.

    Kelt mədəniyyətlərində qabanlara ehtiram

    Keltlər qabanların qorxulu aqressiv xüsusiyyətlərinə və özünü müdafiə etmək qabiliyyətinə heyran idilər. ölüm. Bu, Keltlərin məşhur olduqları cəsarət, cəsarət və vəhşiliyin simvolu oldu.

    Bütün Kelt dünyasında çöl donuzu hörmət obyekti idi. Qabanlar həm qaranlıq, həm qəddar qüvvə, həm də sehrli və ecazkar varlıq idi.

    Bir çox Kelt hekayələri vəhşi donuza istinad edir və onun əhəmiyyətini nümayiş etdirir, Kelt inancında nümayiş olunan animizmi əks etdirir. Kelt qabanları ilə əlaqəli bəzi simvolizmlərə aşağıdakılar daxildir:

    • Qorxusuzluq
    • Sərvət
    • Bərəkət
    • İnadkarlıq
    • Bolluq
    • Sağlamlıq
    • Cəsarət
    • Təhlükə
    • Güc
    • Döyüşçülər
    • Dönüşmə
    • Başqa Dünya Fəaliyyəti

    Qaban ilahi müharibəni, dəfn mərasimlərini və tanrılar tərəfindən icazə verilən böyük ziyafəti təmsil edirdi. Çoxetalonlarda, sikkələrdə, qurbangahlarda, dəfnlərdə, heykəllərdə və digər təsvirlərdə tapılan qaban artefaktları bunu təsdiqləyir. Aydındır ki, bəziləri məbəd xəzinələri idi.

    Qaban heykəlləri çox vaxt silahlı döyüşçülərin təsvirlərini və qılınc, qalxan və dəbilqə ilə bəzədilmiş donuzların təsvirlərini müşayiət edirdi. Bir çox döyüşçü döyüşə gedərkən qaban dərisi geyinərdi. Qabanların başları həm də müharibə nidası kimi çalınan uzun tunc truba olan Karniksi bəzəyirdi.

    Qabanlar haqqında Kelt mifləri

    Bir çox miflər qabanların çox vaxt bir çox böyüklərin ölümünə səbəb olduğunu izah edir. qəhrəmanlar və döyüşçülər. Bunlardan bəziləri qabanı itaətsizlik və hiylə ilə dolu hiyləgər kimi təsvir edir.

    • Diarmat və Benn Gulbain qabanının hekayəsi işıq və qaranlıq qüvvələri arasında əbədi mənəvi döyüşü əks etdirir. Bu İrlandiya nağılı qaranlığın simvolu olan qabanın işığın gücünü ifadə edən Diarmatın 50 adamını necə öldürdüyündən bəhs edir. Tək bir qaban 50 döyüşçünün ölümünə cavabdehdir və bu, işığın qarşısında böyük qaranlığın necə görünə biləcəyini göstərir.
    • İrlandiya kralının qızı İzolda ilə Tristan arasındakı zinakar məhəbbət haqqında başqa bir hekayə, Korniş cəngavər, qaban simvolizminin mühüm rol oynadığı məşhur bir nağıldır. Tristanın qalxanında təkcə çöl donuzu təsvir edilmir, həm də İzolda böyük qabanın ölümünü xəyal edir: Tristanın sonunun xəbəridir.
    • İrlandiyalı Marban adlı zahid haqqında hekayə.ağ heyvan qabanı heyvanı zərif, məhsuldar məxluq kimi təsvir edir.
    • Digər bir İrland hekayəsi, "Lebor Qəbələ", əfsanəvi sehrbaz Tuan mac Cairhill-in çoxlu dəyişikliklərindən bəhs edir. O, qocalığa qədər böyüyən bir insan kimi başlayır. Zəiflədikdən və öləndən sonra o, başqa bir məxluq kimi geri qayıdır və bu çevrilmələrin bir neçəsini yaşayır. Bu dövrələrdən birində o, qaban kimi yaşayıb və reallığın kənarında insan fəaliyyəti ilə bağlı müşahidələrini aydın şəkildə müzakirə edir. Bu formada o, qabanların kralı Ork Triat idi. Tuan öz donuz kimi təcrübəsini mehriban və demək olar ki, qürurlu şəkildə təsvir edir.
    • Pryderi və Manawydanın nağılında ovçuları O biri dünyadan tələyə salan parıldayan ağ qabanın təfərrüatları verilir.
    • Kral Artur və onun Dəyirmi Masa cəngavərlərinin qızıl və ya gümüş tüklü qabanlarla döyüşməsi haqqında bir neçə nağıl var. Qaban tüklərinin və rənginin əhəmiyyətini göstərən və ya əks etdirən bir çox başqa hekayələr də var.

    Qəbirlərdə və Qəbirlərdə iştirak

    Dəfn mərasimi qədim Keltlərin ayinləri qaban təsvirləri ilə doludur. Britaniya və Hallstatdakı qəbirlərdə qaban sümükləri var və qədim Misir pişiklərinə bənzər şəkildə basdırılmış bütöv qabanlar var. Bu növ qurbanlar, deyəsən, ya ölüləri axirətdə müşayiət edir, ya da yeraltı dünyasının tanrısına qurban olaraq verilir.

    Qaban.Bayramlarda ət

    Qaban əti qədim Kelt mifi və xristianlaşmış orta əsr ədəbiyyatı boyunca ziyafətlərdə xüsusilə fərqlənir. Keltlər dövründə qabanlar tanrılara qurban kəsilir və sonra ağzına alma qoyulur. Bunun təkcə tanrılar üçün yemək olduğuna inanmırdılar, həm də Keltlər bunu böyük qonaqpərvərliyin əlaməti kimi qəbul edirdilər. Bu, qonaqlara cansağlığı arzulayırdı.

    İlahın simvolu kimi qaban

    Solunda qaban və ya it olan Cernunnos – Gundestrup Qazanı

    Qədim İrlandiya və Qael dillərində qaban sözü "torc"dur və qabanı birbaşa tanrı Cernnunos ilə əlaqələndirir. Gundestrup qazanında Cernunnos yanında qaban və ya it, əlində tork, metal boyunbağı ilə oturmuş şəkildə təsvir edilmişdir.

    Qabanla əlaqəli digər tanrı tanrıça Arduinnadır, onun qoruyucusu və qəyyumudur. Lüksemburq, Belçika və Almaniya ilə kəsişən Ardennes meşələri. Arduinnanın adı "meşəlik yüksəkliklər" deməkdir. Təsvirlərdə onun qaban sürdüyü və ya qabanın yanında dayandığı göstərilir. Bəzi təsvirlərdə onun qabanla ünsiyyətini və onun üzərində hökmranlığını simvolizə edən, onu öldürmək və ya ram etmək qabiliyyətinə malik olan bıçaq əlində göstərilir.

    Qaban Qala və Britaniyanın Roma işğalı zamanı

    Keltlərin qabanı müqəddəs bir məxluq hesab etdiklərini bilsək də, qabanlara sitayişin ən yüksək səviyyəsi Roma işğalı zamanı bütün Qala və bütün ərazilərdə baş vermişdi.Britaniya. Bu tanrıların bir neçəsi var, hamısının ibadət qaydası digərindən bir qədər fərqlidir.

    • Vitris

    Qaban tanrıya bağlanır, Romalıların və Keltlərin eramızın III əsrində Hadrian divarının ətrafında ibadət etdikləri Vitris. Onun kişilər, xüsusən də əsgərlər və döyüşçülər arasında populyarlığı yüksək idi, çünki ona həsr olunmuş 40-dan çox qurbangah var. Bəzi təsvirlər onun qabandan yapışdığını, mindiyini və ya yanında dayandığını göstərir.

    • Moccus

    Daha bir Briton tanrısı Mokkusdur. Fransanın Lanqres ətrafındakı bölgədə Sena və Marne çayları arasındakı bölgədə məskunlaşan Lingones qəbiləsinin donuz tanrısı. Onu tez-tez ovçular və döyüşçülər çağırırdılar və onu qorumağa çağırırdılar.

    Onun adı qala dillərində çöl donuzu, "moccos" sözündən götürülmüşdür. Köhnə İrlandiya sözü olan "mucc" həmçinin uels, "moch" və bretonca "moc'h" ilə birlikdə çöl donuzu təsvir edir. Maraqlıdır ki, hətta Britaniya adalarının xristian təsiri dövründə belə, “muccoi”, “mucced” və ya “muiceadh” donuzçuların adları idi. Bütün bunlar keçmiş Mokka ibadətlə əlaqələndirilir, çünki insanlar donuz çobanlarının xüsusi, mistik rolu olduğuna inanırdılar.

    • Endovélico

    Celts ətrafında yaşayan Roma işğalı zamanı İspaniyanın İber yarımadası Endovélico adlı tanrıya sitayiş edirdi. Bu ərazinin ətrafında tapılan nəzirlər dualar, oymalar və heyvanları əks etdirirona qurban verir. Endovélikonun bir çox təsviri onu qaban, bəzən də insan kimi göstərir. Ona ibadət edənlərin çoxu and içmiş insanlar idi - ya müdafiə istəyən əsgərlər, ya da ailələrinin sağlamlığını öhdəsinə götürən qadınlar. Endovélico ilə aparılan bir çox prosesin yuxularla fərqli bir əlaqəsi var.

    Qısaca

    Bu gün biz kimisə qaban adlandırdığımız zaman o, mənfi məna daşıyır. Bu, sadəcə olaraq qədim Keltlər üçün doğru deyildi. Onlar qabanların vəhşiliyini sevirdilər və ondan döyüşçülər və onların döyüş alətləri üçün simvol kimi istifadə edirdilər ki, bu da onunla daha nəcib bir nəticə çıxarır. Qaban həmçinin yemək verirdi və bütün bölgədə ona bağlı olan çoxlu tanrılar digər şeylərlə yanaşı, qonaqpərvərliyin, cəsarətin, qorunmanın və sağlamlığın əlaməti idi.

    Stiven Riz simvollar və mifologiya üzrə ixtisaslaşmış tarixçidir. O, bu mövzuda bir neçə kitab yazıb və əsərləri dünyanın müxtəlif ölkələrində jurnal və jurnallarda dərc olunub. Londonda doğulub boya-başa çatan Stiven həmişə tarixə məhəbbət bəsləyirdi. Uşaq ikən o, saatlarla qədim mətnləri araşdırır və köhnə xarabalıqları araşdırırdı. Bu, onu tarixi araşdırmalar sahəsində karyera qurmağa vadar etdi. Stivenin simvollara və mifologiyaya olan məftunluğu onların bəşər mədəniyyətinin əsası olduğuna inanmasından irəli gəlir. O hesab edir ki, bu mif və əfsanələri dərk etməklə özümüzü və dünyamızı daha yaxşı dərk edə bilərik.