Böyük Babil haqqında ilk xatırlama İncildəki Vəhylər Kitabında tapıla bilər. Böyük Babil, həmçinin Babil fahişəsi kimi tanınan Böyük Babil həm pis yerə, həm də fahişə qadına aiddir.

Böyük Babil simvolu olaraq zalım, pis və xəyanətkar olan hər şeyi təmsil edir. O, zamanın sonunu təmsil edir və Dəccal ilə bağlıdır. O, əsrarəngizdir və onun mənşəyi və mənası hələ də müzakirə olunur.

Necə Babil xəyanətin, tiran hakimiyyətin və şərin arxetipinə çevrildi? Cavab İsrailin və Qərbi Xristianlığın uzun tarixində tapılır.

Böyük Babilin İbrani Konteksti

İbrani xalqının Babil imperiyası ilə düşmən münasibəti var idi. Eramızdan əvvəl 597-ci ildə Yerusəlimə qarşı bir neçə mühasirədən birincisi Yəhuda padşahının Navuxodonosorun vassalı olması ilə nəticələndi. Bundan sonra, sonrakı onilliklərdə ibrani xalqının bir sıra üsyanları, mühasirələri və deportasiyası baş verdi. Danielin hekayəsi buna misaldır.

Bu, yəhudi tarixinin Babil əsiri kimi tanınan dövrünə gətirib çıxardı. Yerusəlim şəhəri yerlə-yeksan edildi və Süleyman məbədi dağıdıldı.

Bunun yəhudilərin kollektiv vicdanına təsiri Yeşaya, Yeremya və Mərsiyələr kimi kitablarda İbranicə Müqəddəs Yazılarda görünə bilər.

Babilə qarşı yəhudi povesti daxildirYaradılış 11-də Babil qülləsinin mənşəli mifi və İbrahimin Allah tərəfindən Babil bölgəsi ilə eyniləşdirilən Xaldeylilərin Ur şəhərindəki evindən çağırılması.

İşaya 47-ci fəsildə peyğəmbərlikdir. Babilin məhvi. Orada Babil tozun içində oturmalı, rüsvayçılıq və rüsvayçılığa dözməli olan “taxtsız” gənc bir kral qadını kimi təsvir edilmişdir. Bu motiv Əhdi-Cədiddə Böyük Babilin təsvirinə keçir.

Erkən Xristian Simvolizmi

Əhdi-Cədiddə Babilə yalnız bir neçə istinad var. Bunların əksəriyyəti Matta İncilinin əvvəlindəki şəcərə hesablarıdır. Böyük Babilə və ya Babil fahişəsinə aid olan Babilə iki istinad Əhdi-Cədid qanununda daha sonra baş verir. Hər ikisi İbranicə İncildə Babilin üsyan üçün arxetip kimi təsvir edilməsinə qayıdırlar.

Müqəddəs. Peter ilk məktubunda Babilə qısa istinad edir - "Babildə olan, eyni şəkildə seçilmiş O da sizə salam göndərir" (1Peter 5:13). Bu arayışda maraqlı olan odur ki, Peter Babil şəhərinin və ya bölgəsinin heç bir yerində olmayıb. Tarixi sübutlar Peterin bu vaxt Roma şəhərində olduğunu göstərir.

"O" kilsəyə, onunla birlikdə toplanmış xristianlar qrupuna istinad edir. Peter yəhudilərin Babil konsepsiyasından istifadə edir və onu dövrünün ən böyük şəhəri və imperiyasına tətbiq edir.Roma.

Böyük Babil haqqında xüsusi qeydlər eramızın I əsrinin sonlarında Yaşlı Yəhya tərəfindən yazılmış Vəhylər Kitabında yer alır. Bu istinadlara Vəhy 14:8, 17:5 və 18:2 ayələrində rast gəlinir. Tam təsviri 17-ci fəsil -də tapa bilərsiniz.

Bu təsvirdə Babil böyük, yeddi başlı heyvanın üstündə oturan zinakar qadındır. O, kral paltarları və daş-qaş geyinib və alnında bir ad yazılmışdır – Böyük Babil, Fahişələrin və Yerin İyrənclərinin Anası . Onun müqəddəslərin və şəhidlərin qanından sərxoş olduğu deyilir. Bu istinaddan “Babil fahişəsi” başlığı gəlir.

Babil fahişəsi kimdir?

Babil fahişəsi Lukas Kranax tərəfindən. PD .

Bu, bizi suala gətirir:

Bu qadın kimdir?

Əsrlər boyu verilən potensial cavablarda heç bir çatışmazlıq olmayıb. İlk iki baxış tarixi hadisələrə və yerlərə əsaslanır.

• Roma İmperiyası Babil fahişəsi kimi

Bəlkə də ən erkən və ən çox yayılmış baxış cavab Babilin Roma imperiyası ilə eyniləşdirilməsi olmuşdur. Bu, bir neçə ipucundan gəlir və Yəhyanın Vəhylərindəki təsviri Peterin istinadı ilə birləşdirir.

Sonra isə böyük heyvanın izahı var. Yəhya ilə danışan mələk ona deyir ki, yeddi baş yeddi təpədir.Roma şəhərinin qurulduğu deyilir.

Arxeoloqlar eramızın 70-ci illərində imperator Vespasianın zərb etdiyi sikkə tapıblar. Bu sikkəndə Roma yeddi təpədə oturmuş qadın təsviri var. 4-cü əsrin əvvəllərində yazan ilk kilsə tarixçilərindən biri olan Eusebius, Peterin Romaya istinad etdiyi fikrini dəstəkləyir.

Əgər Roma Babilin fahişəsidirsə, bu, sadəcə olaraq onun siyasi gücünə görə olmazdı. , lakin insanları xristian Tanrısına ibadətdən və İsa Məsihə tabe olmaqdan uzaqlaşdıran dini və mədəni təsirinə görə.

Həmçinin Roma hökumətinin erkən xristianlara qarşı vəhşiliyi ilə də böyük əlaqəsi var. 1-ci əsrin sonlarında imperatorların və yerli hökumət məmurlarının fərmanları səbəbindən ilk kilsənin başına bir neçə təqib dalğası düşəcəkdi. Roma şəhidlərin qanını içmişdi.

• Babil fahişəsi kimi Yerusəlim

Babil fahişəsi üçün başqa bir coğrafi anlayış isə Yerusəlim. Vəhy kitabında tapılan təsvir Babili xaricdən gələn padşahlarla əxlaqsızlıq etmiş vəfasız kraliça kimi təsvir edir.

Bu, Əhdi-Ətiqdə tapılan başqa motivə əsaslanacaq (Yeşaya 1:21, Yeremya 2:20, Ezekel). 16) burada İsrail xalqının nümayəndəsi olan Yerusəlim Allaha sədaqətsizliyində fahişə kimi təsvir olunur.

Vəhy 14 və18 Babilin “yıxılması” eramızın 70-ci ilində şəhərin dağıdılmasına istinad edir. Tarixən Yerusəlimin də yeddi təpənin üzərində qurulduğu deyilirdi. Böyük Babillə bağlı bu baxış yəhudi liderlərinin İsanı vəd edilmiş Məsih kimi rədd etməsinə xüsusi istinad edir.

Roma imperiyasının süqutu və Roma Katolik kilsəsinin sonradan yüksəlişi ilə orta əsr Avropa ideyaları mövzu dəyişdi. Ən çox yayılmış fikirlər Müqəddəs Avqustinin Tanrının Şəhəri kimi tanınan əsas əsərindən yaranmışdır.

Bu əsərdə o, bütün yaradılışı bir-birinə zidd olan iki şəhər, Qüds və Yerusəlim arasında böyük döyüş kimi təsvir edir. Babil. Yerusəlim Allahı, Onun xalqını və xeyirxah qüvvələri təmsil edir. Onlar Şeytanı, onun cinlərini və Allaha qarşı üsyan edən insanları təmsil edən Babilə qarşı döyüşürlər.

Bu fikir bütün orta əsrlər boyu üstünlük təşkil edirdi.

• Katolik Kilsəsi Babil fahişəsi

İslahat dövründə Martin Lüter kimi yazıçılar Babil Fahişəsinin Katolik Kilsəsi olduğunu qeyd edirdilər.

İslahat zamanı. kilsəni “Məsihin gəlini” kimi tanıyan ilk islahatçılar Katolik Kilsəsinin korrupsiyasına baxırdılar və onu sərvət və güc qazanmaq üçün dünya ilə zina edən vəfasız hesab edirdilər.

Protestant İslahatına başlayan Martin Lüter, 1520-ci ildə Babil əsarətinə dair traktat yazdıkilsə . O, Əhdi-Ətiqdə Allahın xalqının vəfasız fahişələr kimi təsvirlərini Papalara və kilsə rəhbərlərinə tətbiq etməklə tək deyildi. Yeddi təpənin üzərində qurulmuş şəhərdə papanın hakimiyyətinin görməsi diqqətdən qaçmadı. Babil fahişəsinin bu vaxtdan bəri çoxlu təfsirləri onun papa tiara taxdığını açıq-aydın göstərir.

Dante Alighieri Cəhənnəmə Papa VIII Boniface daxil edir, simoniya tətbiq etdiyinə görə onu Babil fahişəsinə bərabərləşdirir, onun rəhbərliyi altında geniş yayılmış kilsə ofisləri.

• Digər şərhlər

Müasir dövrdə Babil Fahişəsini müəyyən edən nəzəriyyələrin sayı artmaqda davam etdi. Bir çoxları əvvəlki əsrlərin ideyalarından istifadə edirlər.

Fahişənin Katolik Kilsəsi ilə sinonimi olduğuna dair fikir, ekumenik səylər artdıqca son illərdə zəifləsə də, hələ də davam edir. Daha çox yayılmış fikir, adı “mürtəd” kilsəsinə aid etməkdir. Bu, dönükliyin nədən ibarət olmasından asılı olaraq istənilən sayda şeyə aid edilə bilər. Bu fikir çox vaxt daha ənənəvi xristian məzhəblərindən ayrılmış qruplarla əlaqələndirilir.

Bu gün Babil Fahişəsini bir ruh və ya qüvvə kimi görmək daha geniş yayılmış fikirdir. Bu, mədəni, siyasi, mənəvi və ya fəlsəfi ola bilər, lakin xristianlığa zidd olan hər şeydə tapılır.tədris edir.

Nəhayət, bəziləri var ki, cari hadisələrə nəzər salır və siyasi qurumlara Babil fahişəsi titulunu tətbiq edirlər. Bu, Amerika, çoxmillətli geo-siyasi güclər və ya dünyanı pərdə arxasından idarə edən gizli qruplar ola bilər.

Qısaca

Böyük Babili başa düşmək təcrübəsindən ayrılmaq olmaz. qədim ibrani xalqı. Bu, həm də əsrlər boyu çoxsaylı qrupların hiss etdiyi işğal, yad hökmranlıq və təqib təcrübələrindən ayrı başa düşülə bilməz. Tarixi hadisələrə bağlı xüsusi yerlər kimi baxmaq olar. Ola bilsin ki, görünməyən ruhani qüvvədir. Babil Fahişəsinin kimliyindən və harada olmasından asılı olmayaraq, o, xəyanət, zülm və şərlə sinonimləşib.