Prvi spomen Babilona Velikog može se naći u Knjizi Otkrivenja u Bibliji. U velikoj mjeri simboličan, Babilon Veliki, također poznat kao Babilonska kurva, odnosi se i na zlo mjesto i na bludnu ženu.

Kao simbol, Babilon Veliki predstavlja sve što je tiransko, zlo i izdaja. Ona predstavlja kraj vremena i povezana je sa Antihristom. Ona je tajanstvena, a o njenom porijeklu i značenju se još uvijek raspravlja.

Kako je Babilon postao arhetip izdaje, tiranske vlasti i zla? Odgovor se nalazi u dugoj historiji Izraela i zapadnog kršćanstva.

Hebrejski kontekst Babilona Velikog

Hebrejski narod je imao neprijateljski odnos sa Babilonskim carstvom. Godine 597. p.n.e., prva od nekoliko opsada Jerusalima dovela je do toga da je kralj Jude postao vazal Nabukodonozora. Nakon toga, u narednim decenijama usledio je niz pobuna, opsada i deportacija hebrejskog naroda. Priča o Danielu je primjer toga.

Ovo je dovelo do perioda jevrejske istorije poznatog kao vavilonsko ropstvo. Grad Jerusalim je sravnjen, a Solomonov hram uništen.

Uticaj koji je ovo imalo na jevrejsku kolektivnu savest može se videti kroz hebrejske spise u knjigama kao što su Isaija, Jeremija i Tužaljke.

Židovski narativ protiv Babilona uključujemit o porijeklu Vavilonske kule u Postanku 11 i pozivanje Abrahama od strane Boga iz njegovog doma u Uru Kaldejskom, narodu koji se poistovjećuje sa regijom Babilona.

Izaija, 47. poglavlje je proročanstvo o uništenje Babilona. U njemu je Babilon prikazan kao mlada kraljevska žena "bez prijestola" koja mora sjediti u prašini, trpeći sramotu i poniženje. Ovaj motiv se prenosi u novozavjetni opis Babilona Velikog.

Rani kršćanski simbolizam

Postoji samo nekoliko referenci na Babilon u Novom zavjetu. Većina njih su genealoški izvještaji na početku Jevanđelja po Mateju. Dvije reference na Babilon koje se odnose na Vavilon Veliki ili Babilonsku kurvu javljaju se mnogo kasnije u novozavjetnom kanonu. Oboje se vraćaju na opis Babilona kao arhetipa pobune u hebrejskoj Bibliji.

Sv. Petar u svom prvom pismu ukratko spominje Vavilon – „Ona koja je u Vavilonu, koja je isto tako izabrana, šalje vam pozdrave“ (1. Petrova 5,13). Ono što je zanimljivo u vezi sa ovom referencom je da Petar nije bio ni blizu grada ili regije Babilona. Istorijski dokazi stavljaju Petra u to vrijeme u grad Rim.

Ona je referenca na crkvu, grupu kršćana koja se okupila s njim. Petar koristi jevrejsku koncepciju Babilona i primjenjuje je na najveći grad i carstvo svog vremena,Rim.

Konkretne reference na Vavilon Veliki javljaju se u Knjizi Otkrivenja koju je napisao Jovan Stariji krajem 1. veka naše ere. Ove reference se nalaze u Otkrivenju 14:8, 17:5 i 18:2. Potpuni opis nalazi se u poglavlju 17 .

U ovom opisu, Babilon je žena preljubnica koja sjedi na velikoj sedmoglavoj zvijeri. Odjevena je u kraljevsku odjeću i dragulje i na čelu joj je ispisano ime - Vavilon Veliki, Majka bludnica i zemaljskih gadosti . Kažu da je pijana od krvi svetaca i mučenika. Iz ove reference dolazi naslov „Vavilonska kurva“.

Ko je babilonska kurva?

Vavilonska kurva Lucasa Kranaha. PD .

Ovo nas dovodi do pitanja:

Ko je ova žena?

Tokom stoljeća nije nedostajalo potencijalnih odgovora. Prva dva pogleda utemeljena su na povijesnim događajima i mjestima.

• Rimsko carstvo kao babilonska kurva

Možda najraniji i najčešći odgovor je bio poistovetiti Babilon sa Rimskim carstvom. Ovo dolazi iz nekoliko naznaka i kombinuje opis u Jovanovim Otkrivenjima sa Petrovim referencama.

Zatim postoji objašnjenje velike zveri. Anđeo koji govori Jovanu kaže mu da je sedam glava sedam brda, što je moguća referenca na sedam brežuljaka na kojimanavodno je osnovan grad Rim.

Arheolozi su otkrili novčić koji je kovao car Vespazijan oko 70. godine n.e. koji uključuje prikaz Rima kao žene koja sjedi na sedam brežuljaka. Jedan od prvih crkvenih istoričara, Euzebije, koji je pisao početkom 4. stoljeća, podržava gledište da je Petar mislio na Rim.

Ako je Rim kurva Babilona, ​​to ne bi bilo samo zbog njegove političke moći , već zbog svog vjerskog i kulturnog utjecaja koji je ljude odvlačio od obožavanja kršćanskog Boga i slijeđenja Isusa Krista.

Također ima velike veze s brutalnošću rimske vlasti prema ranim kršćanima. Do kraja 1. stoljeća, nekoliko talasa progona zadesilo bi ranu crkvu zbog ukaza careva i zvaničnika lokalne vlasti. Rim je pio krv mučenika.

• Jerusalem kao babilonska kurva

Drugo geografsko shvatanje kurve Babilonske je grad Jerusalem. Opis koji se nalazi u Otkrivenju prikazuje Babilon kao nevjernu kraljicu koja je počinila blud s kraljevima iz stranih zemalja.

Ovo bi se oslanjalo na drugi motiv koji se nalazi u Starom zavjetu (Izaija 1:21, Jeremija 2:20, Jezekilj 16) u kojem je Jeruzalem, predstavnik naroda Izraela, opisan kao bludnica u svojoj nevjernosti Bogu.

Reference u Otkrivenju 14 i18 na "pad" Babilona su reference na uništenje grada 70. n. Istorijski se govorilo da je Jerusalim izgrađen na sedam brda. Ovaj pogled na Veliki Babilon posebno se odnosi na odbacivanje jevrejskih vođa od Isusa kao obećanog Mesije.

S padom Rimskog carstva i kasnijim usponom Rimokatoličke crkve, srednjovjekovne evropske ideje o tema se promijenila. Najrasprostranjeniji stavovi proizašli su iz temeljnog djela svetog Augustina poznatog kao Grad Božji .

U ovom djelu, on opisuje cjelokupno stvorenje kao veliku bitku između dva suprotstavljena grada, Jerusalima i Babilon. Jerusalim predstavlja Boga, njegov narod i sile dobra. Oni se bore protiv Babilona koji predstavlja Sotonu, njegove demone i ljude u pobuni protiv Boga.

Ovo gledište je bilo dominantno kroz srednji vijek.

• Katolička crkva kao Babilonska kurva

Tokom perioda reformacije, pisci kao što je Martin Luther naglašavali su da je Babilonska kurva katolička crkva.

Poslanjajući se na prikaz Crkvu kao “Hristovu nevjestu”, rani reformatori su gledali na korupciju Katoličke crkve i smatrali je nevjernom, čineći preljubu sa svijetom kako bi stekli bogatstvo i moć.

Martin Luther, koji je započeo protestantsku reformaciju, napisao je raspravu 1520. godine pod naslovom O vavilonskom ropstvuCrkva . Nije bio sam u primjeni starozavjetnih prikaza Božjeg naroda kao nevjernih bludnica na pape i crkvene vođe. Nije prošlo nezapaženo da je sjedište papine vlasti bilo u samom gradu utemeljenom na sedam brežuljaka. Višestruke izvedbe Babilonske kurve iz tog vremena jasno pokazuju kako ona nosi papinsku tijaru.

Dante Alighieri uključuje papu Bonifacija VIII u Pakao izjednačavajući ga s Babilonskom kurvom zbog prakse simonije, prodaje crkvenih ureda, koji je harao pod njegovim vodstvom.

• Druga tumačenja

U moderno doba, broj teorija koje identificiraju Babilonsku kurvu ima nastavio da raste. Mnogi se oslanjaju na ideje iz prethodnih vekova.

Gledište da je Kurva sinonim za Katoličku crkvu nastavilo je da se zadržava, iako jenjava poslednjih godina kako su se ekumenski napori povećali. Češći stav je pripisivanje titule „otpadničkoj“ crkvi. Ovo se može odnositi na bilo koji broj stvari u zavisnosti od toga šta predstavlja otpadništvo. Ovo gledište se često povezuje sa grupama koje su se odvojile od tradicionalnijih kršćanskih denominacija.

Danas je uobičajeniji pogled na Babilonsku kurvu kao na duh ili silu. Može biti kulturološki, politički, duhovni ili filozofski, ali se nalazi u svemu što je suprotno kršćanskomučenje.

Konačno, postoje neki koji gledaju na trenutne događaje i primjenjuju naslov Babilonske kurve na političke subjekte. To bi mogla biti Amerika, multinacionalne geopolitičke sile ili tajne grupe koje kontroliraju svijet iza kulisa.

Ukratko

Shvatanje Babilona Velikog ne može se odvojiti od iskustva starog hebrejskog naroda. Također se ne može razumjeti osim iskustava invazije, strane vladavine i progona koje su osjećale brojne grupe tokom stoljeća. Može se posmatrati kao specifična mesta vezana za istorijske događaje. Možda je to nevidljiva duhovna sila. Bez obzira na to ko ili gdje je Babilonska kurva, ona je postala sinonim za izdaju, tiraniju i zlo.