Tha a’ chiad iomradh air Babilon Mhòr ri lorg ann an Leabhar nan Taisbeanaidhean sa Bhìoball. Gu ìre mhòr samhlachail, tha Babilon Mòr, ris an canar cuideachd an Fhuath Bhabiloin, a’ toirt iomradh air an dà chuid àite olc agus boireannach strìopachais.

Mar shamhla, tha Babilon Mòr a’ riochdachadh rud sam bith a tha tàirneanach, olc, agus brathaidh. Tha i a’ riochdachadh deireadh amannan agus tha i ceangailte ris an Antichrist. Tha i dìomhair, agus tha a tùs agus a brìgh fhathast air an deasbad.

Ciamar a thàinig Babilon gu bhith na h-àrsaidheachd airson brathaidh, ùghdarras tìorraidh agus olc? Tha am freagairt ri lorg ann an eachdraidh fhada Israel agus Crìosdaidheachd an Iar.

Co-theacs Eabhra de Bhabilon Mhòr

Bha dàimh naimhdeil aig na h-Eabhraidhich ri ìmpireachd Bhabiloin. Anns a’ bhliadhna 597 BCE, mar thoradh air a’ chiad de ghrunn shèistean an aghaidh Ierusalem thàinig rìgh Iùdah gu bhith na vassal air Nebuchadneser. Às deidh seo, thàinig sreath de ar-a-mach, sèistean, agus às-mhalairt de na h-Eabhraidhich anns na deicheadan às deidh sin. Tha sgeulachd Daniel na eisimpleir de seo.

Thug seo gu àm eachdraidh nan Iùdhach ris an canar braighdeanas Bhabiloin. Chaidh baile-mòr Ierusaleim a chreachadh agus an teampall Sholaimh a sgrios.

Tha a’ bhuaidh a bha aig seo air cogais na h-Iùdhaich ri fhaicinn air feadh nan sgriobturan Eabhra ann an leabhraichean mar Isaiah, Ieremiah, agus Lamentations.

> Tha an aithris Iùdhach an aghaidh Bhabiloin a’ toirt a-steach anmiotas tùsail Tùr Bhàbiloin ann an Genesis 11 agus gairm Abrahàm le Dia a-mach às a dhachaigh ann an Ur nan Caldeach, sluagh a tha air an comharrachadh le sgìre Bhàbiloin.

Isaiah caibideil 47 fàidheadaireachd mun dùthaich. sgrios Bhabiloin. Ann an sin tha Babilon air a nochdadh mar bhoireannach òg le rìoghalachd “gun rìgh-chathair” a dh’ fheumas suidhe san duslach, a ’mairsinn nàire agus irioslachd. Tha am motif seo a’ giùlan a-steach don tuairisgeul Tiomnadh Nuadh air Babilon Mhòr.

Siombalachas Tràth-Chrìosdail

Chan eil ach corra iomradh air Babilon anns an Tiomnadh Nuadh. Tha a’ mhòr-chuid dhiubh sin nan cunntasan sloinntearachd aig toiseach Soisgeul Mhata. Tha an dà iomradh air Babilon a tha a’ buntainn ri Babilon Mhòr no Brògan Bhabiloin a’ nochdadh fada nas fhaide air adhart ann an canon an Tiomnaidh Nuadh. Tha an dithis a’ clàradh air ais ris a’ mhìneachadh air Babilon mar archetype airson ar-a-mach anns a’ Bhìoball Eabhra.

St. Tha Peadar a’ toirt iomradh goirid air Babilon anns a’ chiad litir aige – “Tha ise a tha ann am Babilon, a tha air a taghadh mar an ceudna, a’ cur beannachdan thugad” (1 Peadar 5:13). Is e an rud a tha inntinneach mun iomradh seo nach robh Peadar faisg air baile-mòr no sgìre Bhabiloin. Tha fianais eachdraidheil a’ cur Peadar aig an àm seo ann am baile-mòr na Ròimhe.

Tha an ‘i’ a’ toirt iomradh air an eaglais, chruinnich a’ bhuidheann de Chrìosdaidhean còmhla ris. Tha Peadar a’ dèanamh feum de bhun-bheachd Iùdhach Babilon agus ga chur an sàs anns a’ bhaile-mòr agus ìmpireachd as motha na latha,An Ròimh.

Tha na h-iomraidhean sònraichte air Babilon Mhòr a’ nochdadh ann an Leabhar an Taisbeanaidh a sgrìobh Iain an t-Seannard faisg air deireadh a’ 1d linn CE. Tha na h-iomraidhean sin rim faighinn ann an Taisbeanadh 14: 8, 17: 5 agus 18: 2. Tha an tuairisgeul slàn ri lorg ann an caibideil 17 .

Anns an iomradh seo, tha Bàbilon na boireannach adhaltranach, a tha na suidhe air beathach mòr le seachd cinn. Tha i air a sgeadachadh le aodach rìoghail agus seudan agus tha ainm sgrìobhte air a clàr – Babilon Mòr, Màthair Harlots agus gràineileachdan na Talmhainn . Thathar ag ràdh gu bheil i air mhisg bho fhuil naoimh agus mhartaraich. Bhon iomradh seo tha an tiotal ‘Whore of Babylon’.

Cò a th’ ann an strìopach Bhàbiloin?

The Whore of Babylon le Lucas Cranach. PD .

Bheir seo sinn chun na ceiste:

Cò am boireannach seo?

Air feadh nan linntean cha deach gainnead fhreagairtean a thoirt seachad. Tha a’ chiad dà shealladh stèidhichte air tachartasan is àiteachan eachdraidheil.

• Impireachd na Ròimhe mar Bhruach Bhabiloin

Is dòcha am fear as tràithe agus as cumanta Is e am freagairt a bhith ag aithneachadh Babilon leis an ìmpireachd Ròmanach. Tha seo a’ tighinn bho ghrunn sanasan agus a’ ceangal an tuairisgeul ann an Taisbeanaidhean Eòin le iomradh Pheadair.

An uairsin tha mìneachadh air a’ bhiast mhòr. Tha an t-aingeal a bhruidhneas ri Iain ag innseadh dha gur e seachd cnuic na seachd cinn, agus dh' fhaodadh sin iomradh a thoirt air na seachd cnuic air an robh anthathar ag ràdh gun deach baile-mòr na Ròimhe a stèidheachadh.

Tha arc-eòlaichean air bonn a lorg leis an ìmpire Vespasian timcheall air 70 CE a tha a’ toirt a-steach dealbh den Ròimh mar bhoireannach na suidhe air seachd cnuic. Tha fear de chiad luchd-eachdraidh na h-eaglaise, Eusebius, a tha a' sgrìobhadh tràth anns a' 4mh linn, a' cur taic ris a' bheachd gun robh Peadar a' toirt iomradh air an Ròimh.

Ma 's e an Ròimh a th' ann an strìopach Bhabiloin, cha bhiodh seo dìreach mar thoradh air a chumhachd phoileataigeach. , ach air sgàth a bhuaidh cràbhach is cultarail a tharraing daoine air falbh bho adhradh an Dia Chrìosdail agus a’ leantainn Iosa Crìosd.

Tha tòrr aige cuideachd ri brùidealachd riaghaltas nan Ròmanach a dh’ionnsaigh Chrìosdaidhean tràtha. Ro dheireadh a’ 1mh linn, bhiodh grunn tonnan de gheur-leanmhainn air tuiteam air an eaglais thràth mar thoradh air òrdughan ìmpirean agus oifigearan riaghaltais ionadail. Bha an Ròimh air fuil nam martarach òl.

• Ierusalem mar an strìopaiche do Bhàbilon

Is e tuigse cruinn-eòlach eile air strìopachas Bhàbiloin baile mòr Bhàbiloin. Ierusalem. Tha an tuairisgeul a gheibhear anns an Taisbeanadh a’ sealltainn Babilon mar bhanrigh mhì-dhìleas a rinn strìopachas le rìghrean à dùthchannan cèin.

Thug seo tarraing air motif eile a lorgar san t-Seann Tiomnadh (Isaiah 1:21, Ieremiah 2:20, Eseciel). 16) anns a bheil Ierusalem, a tha a’ riochdachadh sluagh Israeil, air a cur sìos mar strìopaich na h-eucoirich do Dhia.

Na h-iomraidhean ann an Taisbeanadh 14 agusTha 18 gu “tuiteam” Bhabiloin a’ toirt iomradh air sgrios a’ bhaile ann an 70 CE. Gu h-eachdraidheil bhathas ag ràdh cuideachd gun deach Ierusalem a thogail air seachd cnuic. Tha an sealladh seo de Bhabilon a’ toirt iomradh sònraichte air na ceannardan Iùdhach a’ diùltadh Ìosa mar am Mesiah a chaidh a ghealltainn.

Le tuiteam ìmpireachd na Ròimhe agus an eaglais Chaitligeach a’ dol suas às a dhèidh, bha beachdan Eòrpach nam Meadhan Aoisean air adhart. dh'atharraich an cuspair. Dh'fhàs na beachdan a bu chumanta bho obair chudromach an Naoimh Augustine ris an canar Cathair Dhè .

Anns an obair seo, tha e a' sealltainn a' chruthachaidh gu lèir mar bhlàr mòr eadar dà bhaile-mòr eile, Ierusalem agus Ierusalem. Babilon. Tha Ierusalem a’ riochdachadh Dia, a shluagh, agus feachdan math. Bidh iad a’ sabaid an aghaidh Bhàbiloin a tha a’ riochdachadh Sàtan, a dheamhain, agus daoine ann an ar-a-mach an aghaidh Dhè.

Bha smachd aig a’ bheachd seo air feadh nam Meadhan Aoisean.

• An Eaglais Chaitligeach mar an Strain Bhabiloin

Aig àm an Ath-Leasachaidh, mhìnich sgrìobhadairean leithid Màrtainn Luther gur e an Eaglais Chaitligeach a bh’ ann an strìopach Bhabiloin.

A’ tarraing air dealbh na eaglais mar “Brìde Chriosd,” bha luchd-ath-leasachaidh tràth a’ coimhead air truaillidheachd na h-Eaglais Chaitligeach agus ga fhaicinn mar rud neo-dhìleas, a’ dèanamh adhaltranas ris an t-saoghal gus beairteas agus cumhachd fhaighinn.

Martin Luther, a thòisich an t-Ath-leasachadh Pròstanach, sgrìobh co-chòrdadh ann an 1520 leis an tiotal On the Babylonian Captivity of theEaglais . Cha robh e leis fhèin ann a bhith a’ cleachdadh dealbhan an t-Seann Tiomnadh de shluagh Dhè mar strìopaichean mì-dhìleas do Phàpaichean agus stiùirichean eaglaise. Cha do mhothaich e gu robh sealladh ùghdarrais a’ Phàpa anns a’ bhaile mhòr a bha stèidhichte air na seachd beanntan. Tha ioma-aithris de Bhruadair Bhabiloin bhon àm seo a' sealltainn gu soilleir oirre a' caitheamh an tiara pàpa.

Tha Dante Alighieri a' gabhail a-steach am Pàpa Boniface VIII anns an Inferno ga cho-ionnanachd ri strìopach Bhabiloin air sgàth cleachdadh simony, reic oifisean na h-eaglaise, a bha rampant fo a cheannas.

• Mìneachaidhean Eile

San latha an-diugh, tha an àireamh de theòiridhean a bha a’ comharrachadh strìopach Bhabiloin air lean e air a mheudachadh. Tha mòran a' tarraing air beachdan bho na linntean a dh'fhalbh.

Tha a' bheachd gu bheil an Fhraoch co-ionnan ris an Eaglais Chaitligeach air a bhith a' sìor dhol am meud, ged a tha i a' crìonadh sna bliadhnaichean mu dheireadh mar a tha oidhirpean ecumenical air a dhol am meud. Is e sealladh nas cumanta an tiotal a thoirt don eaglais “apostate”. Dh’ fhaodadh seo iomradh a thoirt air grunn rudan a rèir dè a th’ ann an apostasy. Tha an sealladh seo gu tric co-cheangailte ri buidhnean a tha air briseadh air falbh bho chreideamhan Crìosdail nas traidiseanta.

Is e sealladh nas àbhaistiche an-diugh a bhith a’ faicinn whore of Babylon mar spiorad no mar fheachd. Faodaidh e a bhith cultarail, poilitigeach, spioradail no feallsanachail, ach tha e ri lorg ann an rud sam bith a tha an aghaidh Crìosdaidheanteagasg.

Mu dheireadh, tha cuid ann a bhios a’ coimhead air tachartasan làithreach agus a’ cur an tiotal Whore of Babylon gu buidhnean poilitigeach. Is dòcha gur e sin Ameireagaidh, cumhachdan geo-poilitigeach ioma-nàiseanta, no buidhnean dìomhair a bhios a’ cumail smachd air an t-saoghal bho chùl na seallaidhean.

Gu h-aithghearr

Chan urrainnear tuigse air Babilon Mhòr a sgaradh bho eòlas dhaoine eile. nan seann daoine Eabhruidheach. Chan urrainnear a thuigsinn cuideachd a bharrachd air na dh’fhiosraich ionnsaigh, riaghladh cèin agus geur-leanmhainn a dh’ fhairich grunn bhuidhnean tro na linntean. Chithear e mar àiteachan sònraichte ceangailte ri tachartasan eachdraidheil. Faodaidh gur e feachd spioradail nach fhacas a th’ ann. Ge bith cò no càite a bheil an t-uabhas de Bhabilon, tha i air a bhith co-chosmhail ri feall, teanntachd agus olc.