Sebutan munggaran ngeunaan Babul Agung bisa kapanggih dina Kitab Wahyu dina Kitab Suci. Sabagéan ageung simbolis, Babylon the Great, ogé katelah Lacur of Babylon, nujul kana tempat anu jahat sareng awéwé whorish.

Salaku simbol, Babul Agung ngagambarkeun naon waé anu tirani, jahat, sareng hianat. Manéhna ngagambarkeun ahir jaman jeung geus gawe bareng jeung Dajjal. Manehna teh misterius, asal-usul jeung hartina masih keneh didebatkeun.

Kumaha Babul jadi arketipe pikeun panghianatan, pangawasa tirani jeung kajahatan? Jawabanana kapanggih dina sajarah panjang Israél jeung Kristen Kulon.

Konteks Ibrani Babul Agung

Urang Ibrani miboga hubungan lawan jeung kakaisaran Babilonia. Dina taun 597 SM, mimitina tina sababaraha pangepungan ngalawan Yérusalém nyababkeun raja Yuda jadi vasal Nebukadnésar. Sanggeus ieu, runtuyan pemberontakan, pangepungan, jeung deportasi urang Ibrani datang dina dasawarsa saterusna. Carita Daniel mangrupikeun conto ieu.

Ieu nyababkeun periode sajarah Yahudi anu katelah pangbuangan Babul. Kota Yérusalém diancurkeun jeung kuil Suléman ancur.

Pangaruh ieu kana nurani koléktif urang Yahudi bisa ditingali sapanjang kitab-kitab Ibrani dina buku-buku saperti Yesaya, Yermia, jeung Lamentations.

Narasi Yahudi ngalawan Babul kaasupmitos asal muasal Menara Babel dina Kajadian 11 jeung panggero Ibrahim ku Allah kaluar ti imahna di Ur of Chaldeans, hiji jalma dicirikeun jeung wewengkon Babul.

Yesaya bab 47 mangrupa nubuat ngeunaan karuksakan Babul. Di dinya Babul digambarkeun salaku awéwé ngora karajaan "tanpa tahta" anu kudu diuk dina lebu, enduring éra jeung humiliation. Motif ieu mawa leuwih kana pedaran Perjanjian Anyar ngeunaan Babul Agung.

Simbolisme Kristen Awal

Aya ngan sababaraha rujukan ka Babul dina Perjanjian Anyar. Kaseueuran ieu mangrupikeun riwayat silsilah dina awal Injil Mateus. Dua rujukan ka Babul anu dilarapkeun ka Babul Agung atanapi Pelacur Babul lumangsung langkung lami dina kanon Perjanjian Anyar. Duanana harken deui ka pedaran Babul salaku archetype pikeun pemberontakan dina Kitab Suci Ibrani.

St. Peter ngadamel rujukan ringkes ka Babul dina surat kahijina - "Anjeunna anu aya di Babul, anu ogé dipilih, ngirim salam ka anjeun" (1Peter 5:13). Anu matak pikasieuneun ngeunaan rujukan ieu nyaéta yén Pétrus teu aya di deukeut kota atanapi daérah Babul. Bukti sajarah nempatkeun Petrus dina waktos ayeuna di kota Roma.

'manehna' nyaéta rujukan ka garéja, grup urang Kristen ngumpul sareng anjeunna. Petrus ngagunakeun konsepsi Yahudi ngeunaan Babul sareng nerapkeun éta ka kota sareng kakaisaran pangageungna dina jamanna,Roma.

Rujukan husus ka Babul Agung lumangsung dina Kitab Wahyu nu ditulis ku John the Elder nuju ahir abad ka-1 M. Rujukan ieu kapanggih dina Wahyu 14:8, 17:5 jeung 18:2. Katerangan lengkepna aya dina bab 17 .

Dina katerangan ieu, Babul teh hiji awewe jinah anu diuk dina sato galak hulu tujuh. Anjeunna anggoan anggoan karajaan sareng permata sareng ngagaduhan nami anu diserat dina dahina - Babul Agung, Ibu Pelacur sareng Kajiwaan Bumi . Anjeunna nyarios mabok tina getih para wali sareng syahid. Tina rujukan ieu asalna judul 'Whore of Babylon'.

Saha éta Pelacur Babul?

The Lacur Babul ku Lucas Cranach. PD .

Ieu mawa urang kana patarosan:

Saha awéwé ieu?

Sapanjang abad teu aya kakurangan jawaban poténsial anu dipasihkeun. Dua pintonan kahiji dumasar kana kajadian jeung tempat sajarah.

• Kakaisaran Romawi salaku Pelacur Babul

Panginten pangheubeulna jeung paling umum. Jawabanana nyaéta pikeun ngaidentipikasi Babul sareng kakaisaran Romawi. Ieu asalna tina sababaraha petunjuk sareng ngagabungkeun pedaran dina Wahyu Yohanes sareng rujukan Petrus.

Teras aya katerangan ngeunaan sato galak. Malaikat anu nyarios ka Yohanes nyarioskeun ka anjeunna yén tujuh huluna nyaéta tujuh pasir, kamungkinan rujukan kana tujuh pasir tempatnakota Roma cenah diadegkeun.

Arkéolog geus manggihan hiji koin dicetak ku kaisar Vespasian sabudeureun 70 CE nu ngawengku gambaran Roma salaku awéwé diuk dina tujuh pasir. Salah sahiji sejarawan garéja munggaran, Eusebius, nulis dina awal abad ka-4, ngarojong pamadegan yén Pétrus ngarujuk ka Roma.

Lamun Roma nyaéta Pelacur Babul, ieu lain ngan saukur alatan kakawasaan pulitikna. , tapi kusabab pangaruh agama jeung budayana anu ngajauhkeun jalma-jalma tina ibadah ka Allah Kristen jeung nuturkeun Yesus Kristus.

Hal ieu ogé aya hubunganana jeung kakejaman pamaréntah Romawi ka urang Kristen awal. Nepi ka tungtun taun abad 1st, sababaraha gelombang kasusah bakal geus befallen garéja mimiti alatan decrees kaisar jeung pajabat pamaréntah lokal. Roma geus nginum getih syahid.

• Yerusalem salaku Pelacur Babul

Pamahaman géografis séjénna pikeun Pelacur Babul nyaéta kota Babul. Yerusalem. Katerangan anu aya dina Wahyu ngagambarkeun Babul salaku ratu anu henteu satia anu parantos cabul sareng raja-raja ti nagri asing.

Ieu bakal ngagambar motif sanés anu aya dina Perjanjian Lama (Yesaya 1:21, Yermia 2:20, Ezekiel. 16) di mana Yerusalem, wawakil urang Israil, digambarkeun salaku palacuran dina henteu satia ka Allah.

Rujukan dina Wahyu 14 jeung18 ngeunaan "ragrag" Babul mangrupikeun rujukan ngeunaan karusakan kota dina taun 70 M. Dina sajarahna Yérusalém ogé cenah diwangun dina tujuh pasir. Pamadegan ngeunaan Babul Agung ieu nyieun rujukan husus pikeun tampikan pamingpin Yahudi 'Yesus salaku Al Masih dijangjikeun.

Kalayan runtuhna Kakaisaran Romawi sarta naékna saterusna tina garéja Katolik Roma, gagasan Éropa Abad Pertengahan on topik robah. Pandangan anu paling umum muncul tina karya mani St. Augustine anu katelah Kota Allah .

Dina karya ieu, anjeunna ngagambarkeun sadaya ciptaan salaku perang hébat antara dua kota anu lawan, Yerusalem sareng Babul. Yérusalém ngagambarkeun Allah, umat-Na, jeung kakuatan-kakuatan anu hadé. Maranéhna perang ngalawan Babul nu ngagambarkeun Sétan, sétan-sétanna, jeung jalma-jalma nu barontak ka Allah.

Pandangan ieu dominan sapanjang Abad Pertengahan.

• Géja Katolik minangka nu Pelacur Babul

Dina mangsa Reformasi, para panulis saperti Martin Luther ngécéskeun yén Lacur Babul nyaéta Garéja Katolik.

Ngagambarkeun gambaran ngeunaan garéja salaku "Panganten awewe Kristus," reformers mimiti kasampak kana korupsi Garéja Katolik jeung ditempo salaku teu satia, committing zinah jeung dunya pikeun meunangkeun kabeungharan jeung kakawasaan.

Martin Luther, nu ngamimitian Reformasi Protestan, nulis risalah dina 1520 judulna On the Babylonian Captivity of theGaréja . Anjeunna henteu nyalira dina nerapkeun gambaran Perjanjian Old ngeunaan umat Allah salaku palacur anu henteu satia ka Paus sareng pamimpin garéja. Éta henteu diémutan yén otoritas papal aya di kota anu diadegkeun dina tujuh pasir. Sababaraha renditions tina Lacur Babul ti waktu ieu némbongkeun anjeunna jelas ngagem tiara papal.

Dante Alighieri kaasup Paus Boniface VIII dina Inferno equating anjeunna jeung Lacur Babul kusabab praktek simony, anu ngajual kantor garéja, nu rampant di handapeun kapamimpinanna.

• Tafsiran lianna

Di jaman modern, jumlah téori ngaidentipikasi Pelacur Babul geus terus ningkat. Seueur anu ngagambar kana ide-ide ti abad-abad sateuacana.

Pamadegan yén Pelacur anu sinonim sareng Garéja Katolik tetep tetep aya, sanaos parantos ngirangan dina taun-taun ayeuna kusabab usaha ekuménis parantos ningkat. Pandangan anu langkung umum nyaéta ngahubungkeun judul ka garéja "murtad". Ieu tiasa ngarujuk kana sababaraha hal gumantung kana naon anu janten murtad. Pandangan ieu sering dipatalikeun sareng kelompok anu parantos ngajauhan denominasi Kristen anu langkung tradisional.

Pandangan anu langkung umum ayeuna nyaéta ningali Pelacur Babul salaku roh atanapi kakuatan. Bisa jadi budaya, politik, spiritual, atawa filosofis, tapi kapanggih dina sagala hal anu bertentangan jeung Kristen.pangajaran.

Ahirna, aya sababaraha anu ningali kajadian ayeuna sareng ngalarapkeun gelar Pelacur Babel pikeun badan politik. Éta bisa jadi Amérika, kakuatan geo-politik multi-nasional, atawa grup rusiah anu ngadalikeun dunya ti balik layar.

Sacara ringkes

Ngarti Babul Agung teu bisa dipisahkeun tina pangalaman bangsa Ibrani kuno. Éta ogé henteu tiasa kahartos salian ti pangalaman invasi, kakawasaan asing sareng panganiayaan anu dirasakeun ku seueur kelompok sapanjang abad. Ieu bisa ditempo salaku tempat husus dihijikeun ka acara sajarah. Bisa jadi kakuatan spiritual nu teu katempo. Henteu paduli saha atanapi dimana éta Pelacur Babul, anjeunna janten sinonim sareng khianat, tirani sareng jahat.