A Nagy Babilon első említése a Jelenések könyvében található a Bibliában. A Nagy Babilon, amelyet Babilon kurvájának is neveznek, nagyrészt szimbolikusan egy gonosz helyre és egy kurvás nőre is utal.

A Nagy Babilon szimbólumként mindent képvisel, ami zsarnoki, gonosz és áruló. Ő képviseli az idők végét, és az Antikrisztussal áll kapcsolatban. Titokzatos, eredete és jelentése még mindig vitatott.

Hogyan vált Babilon az árulás, a zsarnoki hatalom és a gonoszság mintaképévé? A választ Izrael és a nyugati kereszténység hosszú történelmében találjuk meg.

A Nagy Babilon héber kontextusa

A héber nép ellenséges kapcsolatban állt a babiloni birodalommal. Kr. e. 597-ben a Jeruzsálem elleni több ostrom közül az első azt eredményezte, hogy Júda királya Nabukodonozor hűbérese lett. Ezt követően a következő évtizedekben a héber nép lázadások, ostromok és deportálások sorozata következett. Dániel története erre példa.

Ez vezetett a zsidó történelem babiloni fogságként ismert időszakához. Jeruzsálem városát lerombolták, a salamoni templomot pedig lerombolták.

Hogy ez milyen hatással volt a zsidó kollektív lelkiismeretre, azt a héber írásokban, például Ézsaiás, Jeremiás és a Siralmak könyvében láthatjuk.

A Babilon elleni zsidó elbeszélés magában foglalja a Bábel tornyának eredetmítoszát az 1Mózes 11. fejezetében, valamint azt, hogy Isten elhívta Ábrahámot a káldeusok Urában lévő otthonából, amely népet Babilon térségével azonosították.

Ézsaiás 47. fejezete Babilon pusztulásáról szóló prófécia, melyben Babilont úgy ábrázolja, mint egy "trón nélküli" fiatal királyi asszonyt, akinek a porban kell ülnie, szégyent és megaláztatást elszenvedve. Ez a motívum átragad a Nagy Babilon újszövetségi leírásába.

Korai keresztény szimbolizmus

Az Újszövetségben csak néhány utalás található Babilonra. Ezek többsége genealógiai beszámoló Máté evangéliumának elején. A két Babilonra való utalás, amely Nagy Babilonra vagy Babilon szajhájára vonatkozik, sokkal később fordul elő az Újszövetség kánonjában. Mindkettő Babilon mint a lázadás archetípusának leírására utal a héber Bibliában.

Szent Péter első levelében tesz egy rövid utalást Babilonra: "Aki Babilonban van, aki szintén kiválasztott, üdvözletét küldi nektek" (1Péter 5:13). Ami érdekes ebben az utalásban, hogy Péter sehol sem volt Babilon városának vagy vidékének a közelében. A történelmi bizonyítékok szerint Péter ebben az időben Róma városában tartózkodott.

A "nő" a gyülekezetre utal, a vele együtt összegyűlt keresztények csoportjára. Péter a zsidó Babilon fogalmát használja fel, és azt korának legnagyobb városára és birodalmára, Rómára alkalmazza.

A Nagy Babilonra vonatkozó konkrét utalások a Jelenések könyvében találhatók, amelyet idősebb János írt az i. sz. 1. század vége felé. Ezek az utalások a Jelenések 14:8, 17:5 és 18:2 versekben találhatók. A teljes leírás a következő könyvben található 17. fejezet .

Ebben a leírásban Babilon egy házasságtörő asszony, aki egy nagy, hétfejű fenevadon ül, királyi ruhákba és ékszerekbe van öltözve, és egy név van a homlokára írva. - Nagy Babilon, a paráznák és a földi utálatosságok anyja Azt mondják, hogy a szentek és mártírok véréből iszik. Ebből az utalásból származik a "Babilon szajhája" cím.

Ki a babiloni szajha?

A babiloni szajha, Lucas Cranach. PD .

Ezzel elérkeztünk a kérdéshez:

Ki ez a nő?

Az évszázadok során nem volt hiány a lehetséges válaszokból. Az első két nézet történelmi eseményeken és helyeken alapul.

• A Római Birodalom mint Babilon szajhája

Talán a legkorábbi és legelterjedtebb válasz az volt, hogy Babilont a Római Birodalommal azonosítják. Ez több nyomra vezethető vissza, és a János Jelenések könyvében található leírást ötvözi Péter utalásával.

Aztán ott van a nagy fenevad magyarázata. A Jánoshoz beszélő angyal azt mondja neki, hogy a hét fej hét domb, ami lehetséges utalás arra a hét dombra, amelyre Róma városát alapították.

A régészek feltártak egy érmét, amelyet Vespasianus császár vert Kr. u. 70 körül, és amelyen Róma egy hét dombon ülő nőt ábrázol. Az egyik első egyháztörténész, Eusebius, aki a 4. század elején írt, támogatja azt a nézetet, hogy Péter Rómára utalt.

Ha Róma Babilon szajhája, akkor ez nem egyszerűen a politikai hatalma miatt van így, hanem vallási és kulturális befolyása miatt, amely eltávolította az embereket a keresztény Isten imádatától és Jézus Krisztus követésétől.

A római kormányzatnak a korai keresztényekkel szemben tanúsított brutalitásához is sok köze van. Az 1. század végére a császárok és a helyi kormányzati tisztviselők rendeleteinek köszönhetően több üldözési hullám érte volna az ősegyházat. Róma megitta a mártírok vérét.

• Jeruzsálem mint Babilon szajhája

A Jelenések könyvében található leírás Babilont hűtlen királynőként ábrázolja, aki idegen földről származó királyokkal paráználkodott.

Ez egy másik, az Ószövetségben található motívumra támaszkodik (Ézsaiás 1:21, Jeremiás 2:20, Ezékiel 16), amelyben Jeruzsálemet, Izrael népének képviselőjét úgy írják le, mint egy parázna, Istennel szembeni hűtlenségét.

A Jelenések 14. és 18. fejezetében Babilon "bukására" tett utalások a város Kr. u. 70-ben bekövetkezett pusztulására utalnak. Történelmileg Jeruzsálemről azt is mondták, hogy hét dombra épült. A Nagy Babilonról alkotott kép kifejezetten arra utal, hogy a zsidó vezetők elutasították Jézust, mint a megígért Messiást.

A római birodalom bukásával és a római katolikus egyház ezt követő felemelkedésével a középkori európai elképzelések megváltoztak a témáról. A legelterjedtebb nézetek Szent Ágoston ún. Isten városa .

Ebben a művében az egész teremtést úgy ábrázolja, mint egy nagy csatát két szemben álló város, Jeruzsálem és Babilon között. Jeruzsálem Istent, az ő népét és a jó erőket képviseli. Ők harcolnak Babilon ellen, amely a Sátánt, démonait és az Isten ellen lázadó embereket képviseli.

Ez a nézet az egész középkorban uralkodó volt.

• A katolikus egyház mint Babilon szajhája

A reformáció idején olyan írók, mint Luther Márton, azt állították, hogy Babilon szajhája a katolikus egyház.

Az egyháznak "Krisztus menyasszonyaként" való ábrázolására támaszkodva a korai reformátorok a katolikus egyház romlottságát szemlélték, és úgy tekintettek rá, mint hűtlenre, aki házasságtörést követ el a világgal, hogy gazdagságra és hatalomra tegyen szert.

Luther Márton, aki a protestáns reformációt elindította, 1520-ban írt egy értekezést, melynek címe Az egyház babiloni fogságáról Nem volt egyedül azzal, hogy Isten népének ószövetségi ábrázolását, mely szerint Isten népe hűtlen szajhák, a pápákra és egyházi vezetőkre alkalmazta. Nem maradt észrevétlen, hogy a pápai hatalom székhelye éppen a hét hegyre alapított városban volt. Babilon szajhájának több ábrázolása ebből az időből egyértelműen a pápai tiarát viseli.

Dante Alighieri VIII. Bonifác pápát a pokolban a Babilon szajhájához hasonlítja, mert az ő vezetése alatt elharapózott a simónia, az egyházi tisztségek eladása.

• Egyéb értelmezések

A modern időkben a Babilon szajháját azonosító elméletek száma tovább nőtt. Sokan a korábbi évszázadok elképzeléseire támaszkodnak.

Az a nézet, hogy a szajha a katolikus egyház szinonimája, továbbra is fennmaradt, bár az utóbbi években az ökumenikus erőfeszítések erősödésével egyre inkább visszaszorul. Egy elterjedtebb nézet az, hogy a címet a "hitehagyott" egyháznak tulajdonítják. Ez számos dologra utalhat, attól függően, hogy mi számít hitehagyásnak. Ezt a nézetet gyakran olyan csoportokkal hozzák összefüggésbe, amelyek elszakadtak a tradicionálisabbKeresztény felekezetek.

Egy ma elterjedtebb nézet szerint a babiloni szajhát egy szellemnek vagy erőnek tekintik. Lehet kulturális, politikai, spirituális vagy filozófiai, de mindenben megtalálható, ami a keresztény tanítással szemben áll.

Végül, vannak, akik a jelenlegi eseményeket szemlélve a Babilon szajhája címet politikai entitásokra alkalmazzák. Ez lehet Amerika, multinacionális geopolitikai hatalmak, vagy titkos csoportok, amelyek a színfalak mögül irányítják a világot.

Röviden

A Nagy Babilon megértése nem választható el az ősi héber nép tapasztalataitól. Nem érthető meg az invázió, az idegen uralom és az üldöztetés tapasztalataitól sem, amelyeket számos csoport érzett az évszázadok során. Tekinthetjük konkrét, történelmi eseményekhez kötött helyeknek. Lehet láthatatlan szellemi erő. Függetlenül attól, hogy ki vagy hol van Babilon szajhája,az árulás, a zsarnokság és a gonoszság szinonimájává vált.